Heiligenverehrung https://www.confessio.de/index.php/ de 100 Jahre Geheimnisse von Fatima https://www.confessio.de/index.php/news/1056 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1056 layout_onecol__node_news_rss layout_onecol__node_news layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1056" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--news---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--news.html.twig * field--default--node--news---custom.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--news---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--news.html.twig * field--default--news---custom.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--news.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--news.html.twig * field--bundle-field--node.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-bundle-fieldnode field--type-ds field--label-hidden field--item">News</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--news---custom.html.twig * field--default--node--node-title--news.html.twig * field--default--node--news---custom.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--news---custom.html.twig * field--default--node-title--news.html.twig * field--default--news---custom.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--news.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--news.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> 100 Jahre Geheimnisse von Fatima </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--news--rss.html.twig * field--default--node--body--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--news--rss.html.twig * field--default--body--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--news.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--news.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums der Marienerscheinungen in Fatima (Portugal) hat Papst Franziskus am 13. Mai 2017 zwei der Seherkinder heilig gesprochen. Im Jahr 1917 sollen dort drei Kinder im Alter von 8, 9 und 10 Jahren mehrere Marienerscheinungen gehabt haben, während deren ihnen von der Gottesmutter drei Geheimnisse anvertraut wurden. Während Jacinta und Francisco Marto bereits als Kinder starben, überlebte nur die älteste der drei, Lucia dos Santos. Erst 1942 brachte sie die ersten beiden dieser „Geheimnisse“ zu Papier, die daraufhin vom Vatikan auch veröffentlicht wurden. Das dritte Geheimnis wurde erst 1944 niedergeschrieben und sollte nach Anweisung von Lucia dos Santos 1960 veröffentlicht werden, was jedoch unterblieb. Über das in den vatikanischen Archiven schlummernde Geheimnis rankten sich seitdem die wildesten Legenden, bis im Jahr 2000 auch dieses veröffentlicht wurde. Das erste Geheimnis schildert einen Blick in die Hölle, wo Seelen von Teufeln im Feuer gequält werden. Das zweite Geheimnis verbindet dies mit politischen Aussagen zum Ende des Krieges und zur Rolle Russlands. Im dritten Geheimnis verbindet sich ein Bußruf mit einer apokalyptischen Vision.</p> <p>Außenstehenden protestantischen Beobachtern mutet der Kult um diese angeblichen Offenbarungen seltsam an. Da fällt wohltuend auf, dass in der Pressemeldung von Kardinal Marx auf die kruden Inhalte der Geheimnisse mit keiner Silbe eingegangen, sondern lediglich der Blick auf Maria gelenkt wird.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-quelle--news--rss.html.twig * field--default--node--field-quelle--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-quelle.html.twig * field--default--field-quelle--news--rss.html.twig * field--default--field-quelle--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-quelle.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-quelle--news.html.twig * field--node--field-quelle.html.twig * field--node--news.html.twig * 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OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Wed, 31 Jan 2018 12:07:24 +0000 cp 1056 at https://www.confessio.de Vom Märtyrer zum Seligen https://www.confessio.de/index.php/artikel/262 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__262 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="262" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--article.html.twig * field--bundle-field--node.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> 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Die Nationalsozialisten wollen den alleinigen Zugriff auf die Jugend. Der junge röm.-kath. Kaplan an der Dresdner Hofkirche betreibt eine aktive Jugendarbeit. Zu dem sportlichen Typ mit künstlerischer Ader kommen die Jugendlichen gern. Er hat großen Zulauf – und damit ist er den Nazis im Weg. In einem fiktiven Verfahren kommt er zusammen mit anderen Jugendseelsorgern der Kirchen in das Konzentrationslager Dachau. Dort erkrankt er an Typhus. Es wird überliefert, dass ein Lagerverantwortlicher auf den Wunsch nach einem Seelsorger geäußert habe „A Pfaffn will er?&nbsp;A Spritzn kriegt er!“ Mit nur 29 Jahren stirbt er dort, wobei geschichtlich nicht mit letzter Sicherheit zu erheben ist, ob an den Lagerbedingungen oder an einer Giftspritze. Aus dem Bistum Dresden-Meißen kamen in dieser Zeit drei Priester in Dachau zu Tode: neben Alois Andritzki noch der Jugendseelsorger Bernhard Wensch und der Leutersdorfer Pfarrer Alois Scholze. Ihre Urnen werden nach Dresden überführt und auf dem alten katholischen Friedhof beigesetzt.</p> <p>Nach dem Krieg war Bernhard Wensch in Dresden in hoher Verehrung. Die Sorben behielten hingegen Alois Andritzki als einen der Ihren in besonderer Erinnerung. Seit den 1980er Jahren wird von sorbischer Seite aus ein Verfahren zur Seligsprechung von Andritzki angeschoben. Es wurden in Dachau Nachforschungen angestellt und 1988 das offizielle Verfahren eröffnet. 2009 fiel das Urteil der Theologenkommission, die über Seligsprechungen zu befinden hat: Der Tod von Alois Andritzki war ein Martyrium für den Glauben. Damit ist der Weg zur Seligsprechung frei, sofern Kardinalskollegium und Papst dem zustimmen.</p> <p>Ein möglicher Reliquenkult um die Überreste steht vor dem Problem, dass die Asche aus Dachau nicht individualisierbar ist. In der Priestergruft des Dresdner Friedhofes waren die Urnen zwar mit einer vierstelligen Nummer versehen, allerdings ist das Verzeichnis der Nummern in Dachau verschollen. Darum müssen die Urnen gleichbehandelt werden. Es ist geplant, sie am 6.&nbsp;Februar 2011 in einer Prozession in die Katholische Hofkirche in Dresden zu überführen. Die eigentliche Seligsprechung ist für den Pfingstmontag 2011 vorgesehen. Diese Vorgänge waren für die AG Catholica des Evangelischen Bundes Sachsen ein Anlass, sich näher mit dem Verfahren der Selig- und Heiligsprechung und der daraus folgenden Bedeutung für die evangelische Kirche zu befassen.</p> <p><strong>Bedingungen</strong></p> <p>Wenn eine Person zum Seligen oder Heiligen erklärt werden soll, so sind eine Reihe von Bedingungen zu erfüllen.</p> <p>Das Leben der Person soll in besonderer Weise zeigen können, wie Gott in ihm gewirkt hat. Dazu gehört in der Regel der Nachweis eines Wunders. Bei Märtyrern gilt das Lebenszeugnis, dass ein Mensch die Kraft hatte, den Glauben mit dem eigenen Tod bezeugt zu haben, als Wunder. Ferner gehört zumindest bei Heiligen der Nachweis einer Gebetserhörung dazu.</p> <p>Seit dem Tod der Person muss es eine wenigstens regionale ununterbrochene Verehrung gegeben haben.</p> <p><strong>Bedeutung</strong></p> <p>In Bezug auf die theologische Bedeutung Selig- und Heiligsprechungen gibt es durch verschiedene Ausschmückungen der Volksfrömmigkeit zahlreiche Missverständnisse. Grundsätzlich ist es so, dass mit der Selig- bzw. Heiligsprechung Glauben Ausdruck verliehen wird, dass diese Person von Gott in Gnaden angenommen wurde. Das bedeutet nicht, dass sie ein völlig makelloses Leben geführt haben muss, wohl aber, dass ihrem Leben besondere Zeichen des Glaubens erkennbar sind. In diesem Sinn hat die erste Seligsprechung bereits Jesus am Kreuz vorgenommen, indem er dem mit ihm gekreuzigten Verbrecher auf seinen Glauben hin die Aufnahme ins Paradies zusagte (Lukas 23,43). Ein Seliger gilt als sofort beim himmlischen Vater aufgenommen und nicht im Fegefeuer oder anderswo noch darauf wartend.</p> <p>Daraus folgt als wichtigste Erkenntnis, dass die Heiligsprechung nicht den Heiligen erst erzeugt, sondern lediglich feststellt, dass die betreffende Person nach Meinung der kirchlichen Autorität diesen Status bereits besitzt. Es kann also bei Gott in der Gemeinschaft der Heiligen durchaus noch zahlreiche andere Heilige geben, bei denen es im Leben nur niemandem aufgefallen ist. Aber bei den Heiliggesprochenen ist sich die Kirche sicher, dass sie es sind. Die Wirkung dieses kirchlichen Rechtsaktes bezieht sich folglich nicht auf die jenseitige, sondern allein auf die diesseitige Ebene. Die Selig- bzw. Heiligsprechung erhebt die betreffenden Personen „zur Ehre der Altäre“. Das bedeutet, dass sie nach röm.-kath. Lehre von den Gläubigen auch um Fürbitte angerufen werden dürfen.</p> <p><strong>Verfahren gegen den Wildwuchs</strong></p> <p>Jahrtausendelang ging dies auch ohne ein solches Verfahren und geschah durch die faktische Verehrung des Volkes. Das Verfahren hat den Sinn, diese Verehrung zu ordnen und damit in bestimmten Fällen eine solche Anerkennung eben auch zu verweigern. Einer übergroßen und unkritischen Verehrung von Personen problematischer Wirkung soll damit ein Riegel vorgeschoben werden können. Darum gehören die Auflagen und Prüfungen unverzichtbar zum Verfahren dazu. Von evangelischer Seite wäre zu fragen, ob die Kriterien dafür angemessen sind und was z.B. die zwanghafte Forderung nach einem Wunder bringt. Wunder sind kein Maß für Heiligkeit. Es kann wundersame Ereignisse auch bei unheiligen Personen geben und Heilige ohne Wunder. Das krampfhafte Suchen nach einem Wunder z.B. bei Papst Johannes Paul II. kann zu peinlichen Situationen führen.</p> <p><strong>Selige und Heilige</strong></p> <p>Zwischen einem Seligen und einem Heiligen besteht dabei kein Unterschied in dem Maß der Heiligkeit. Auch wenn eine vorangegangene Seligsprechung die Voraussetzung einer späteren Heiligsprechung ist, so sind diese nicht Heilige erster und zweiter Klasse. Der Unterschied besteht vielmehr in dem Radius ihrer Verehrung: Während Heilige in der gesamten Weltkirche verehrt und um Fürbitte angerufen werden dürfen, gilt dies bei Seligen nur in dem jeweiligen Bistum. Deshalb werden Heiligsprechungen auch vom Papst selbst, die Seligsprechungen jedoch normalerweise vom zuständigen Ortsbischof vorgenommen.</p> <p><strong>Vorbild und Anrufung</strong></p> <p>Die evangelische Kirche hat sich in der Reformation gegen die wild ausufernde Heiligenverehrung gewendet. Daraus folgt gelegentlich der falsche Eindruck, in der evangelischen Kirche könne und dürfe es gar keine Rede von „Heiligen“ geben. Allerdings wollten die Reformatoren keineswegs das Gedenken an die Heiligen generell abschaffen, sondern lediglich den Missbrauch beseitigen, dass sich Heiligenverehrung vor Christus geschoben hat.</p> <p>In dem Augsburger Bekenntnis von 1530, Artikel 21,&nbsp;heißt es über die Heiligen:</p> <p>„Vom Heiligendienst wird von den Unseren so gelehrt, dass man der Heiligen gedenken soll, damit wir unseren Glauben stärken, wenn wir sehen, wie ihnen Gnade widerfahren und auch wie ihnen durch den Glauben geholfen worden ist; außerdem soll man sich an ihren guten Werken ein Beispiel nehmen, ein jeder in seinem Beruf. Aus der Hl. Schrift kann man aber nicht beweisen, dass man die Heiligen anrufen oder Hilfe bei ihnen suchen soll. ‚Denn es ist nur ein einziger Versöhner und Mittler gesetzt zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus‘ (1.Tim 2,5)“. […]</p> <p>Wie der Umgang mit der Rede von Heiligen erfolgt, entscheidet demnach über die Beurteilung aus evangelischer Sicht: Es spricht nichts gegen das erinnernde Gedenken an das beispielhafte Leben und Glauben der Heiligen. Als solche können sie auch für evangelische Christen zur Stärkung des Glaubens dienen.</p> <p><strong>Mittlergestalten?</strong></p> <p>Schieben sich die Heiligen vor Christus? Vergrößern oder verkürzen sie den Weg zu Jesus? Darüber wurde kontrovers diskutiert. Immer dann, wenn Gott, wenn Christus als zu weit entfernt, als zu erhaben vorgestellt wird, steigt der Bedarf nach Vermittlern. Ausufernde Heiligenverehrung ist ein Indikator für ein Bild des fernen Gottes. Wenn Heilige benötigt werden, um zwischen dem Gläubigen und Christus zu vermitteln, dann ist etwas Entscheidendes verloren gegangen. Schließlich ist ja die Kernbotschaft von Weihnachten, dass in Jesus Gott selbst Mensch geworden ist und damit von sich aus die große Trennung überwunden hat. Christus ist der Mittler zu Gott – nicht die Heiligen.</p> <p>Auf der anderen Seite ist unbestritten, dass für Menschen auch Vorbilder und Beispiele hilfreich sind –&nbsp;je näher, desto besser. Seligsprechungen stellen fest: Hier hat ein Mensch - bei aller menschlichen Unzulänglichkeit - versucht Jesus nachzufolgen. Dies kann Ansporn für die eigene Lebenssituation werden.</p> <p><strong>Umstrittene Heilige</strong></p> <p>Schwierigkeiten bereitet das Konzept der Heiligsprechungen auch angesichts mancher sehr umstrittener Entscheidungen. Sie zeigen, dass das Verfahren der Heiligsprechung oft als ein Mittel der Kirchenpolitik eingesetzt wurde und wird. Wessen Leben wird als für Christen vorbildlich dargestellt? Über welche dunkle Punkte in einer Biografie ist man bereit hinwegzusehen?</p> <p>Die Selig- und spätere Heiligsprechung des Opus-Dei-Gründers Josemaria Escriba zählt zu diesen umstrittenen Verfahren. Viele Christen vermögen in dem von Unterordnung und Zwang geprägten System des Opus Dei und dem ebenfalls davon bestimmten Denken seines Gründers wenig Vorbildliches erkennen.</p> <p>Ähnlich umstritten ist derzeit das Andenken von Papst Pius XII. Sein Schweigen zur Judenverfolgung der Nazis, seine Verträge mit Hitlerdeutschland haben einen dunklen Schatten auf sein Pontifikat geworfen. Zugleich gibt es Kreise von Verehrern, die seine Heiligsprechung fordern. An Pius stellt sich die Frage, wie die Judenvernichtung stattfinden konnte, ohne dass alle Christen geschrien haben. Warum haben sie geschwiegen? Im Grunde hat die gesamte Christenheit versagt. Aber an Pius lässt es sich aufgrund seines besonderen Amtes in besonderer Weise festmachen.</p> <p><strong>In anderen Konfessionen?</strong></p> <p>Spannend sind die Fragen nach der Anerkennung von Heiligen in anderen Konfessionen. Widerspruch entzündet sich mitunter daran, dass Rom nur Mitglieder der eigenen Kirche zu Seligen bzw. Heiligen erklärt. So stehen in Bremen Seligsprechungen von Märtyrern der Nazizeit an, die gemeinsam mit einem evangelischen Amtsbruder umgebracht wurden. Sollen diejenigen, deren Glaubenszeugnis sie im Tod geeint hat, nun nachträglich wieder konfessionell getrennt werden? Das Glaubenszeugnis eines evangelischen Martyriums wiegt nicht weniger als das eines Katholiken. Von daher müsste die Zusage der Seligkeit alle drei gemeinsam betreffen. Andererseits entspräche eine Erhebung zur Anrufung um Fürbitte nicht dem evangelischen Verständnis. Egal wie man es wendet – bei diesem Vorgang wird Unbehagen bleiben.</p> <p>Finanziellen Gewinn wird das Bistum nicht aus der Seligsprechung von Alois Andritzki ziehen können. Während die Heiligsprechung von Bischof Benno zur Reformationszeit noch dazu führte, viele Pilger nach Meißen zu ziehen und damit auch die kirchlichen Kassen klingeln zu lassen, ist es heute so, dass ein solches Verfahren vor allem Geld kostet.</p> <p><strong>Evangelische Heilige</strong></p> <p>Auch evangelische Christen haben ihre Heilige. Freilich entstehen diese nicht durch ein geordnetes Verfahren, sondern durch die faktische Verehrung. Damit sind die Grenzen naturgemäß unschärfer. Gleichwohl gibt es sehr ähnliche Phänomene. Bekanntester „evangelischer Heiliger“ ist Dietrich Bonhoeffer. Aber auch Martin Luther, der Liederdichter Paul Gerhardt oder Johann Sebastian Bach erfahren eine besondere Verehrung. Ein Indikator für solche faktische Heiligsprechung ist es, wenn Kirchen und Gemeinden nach diesen Personen benannt werden. Entscheidender Unterschied ist und bleibt, dass kein Heiliger von evangelischen Christen um Fürbitte angerufen wird. Vorbilder des Glaubens – ja, das sind sie, und das gilt konfessionsübergreifend. Aber jenseitige Vermittler zu Gott –&nbsp;das sind sie nicht.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Benno von Meißen </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * 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Juni 2006 jährt sich zum 900. Male der vermutliche Todestag Bennos, des bekanntesten Bischofs der sächsischen Gegend im Mittelalter. Das römisch-katholische Bistum Dresden-Meißen wird ihn feierlich begehen. Welche Stellung sollten evangelische Christen dazu einnehmen? Wenn auch die Evangelisch-Lutherische Landeskirche nicht in der unmittelbaren Nachfolge des mittelalterlichen Bistums gesehen werden kann, so ist sie doch territorial und im Blick auf die sächsische Christenheit in die Verantwortung eingetreten, hat das geistliche Leben in den Gemeinden fortgesetzt, den Bestand des Areals und der Bebauung übernommen und hat sich vor allem nicht losgesagt vom Glauben an den Herrn der Kirche. Ihrer Vorgeschichte kann sie sich nicht entziehen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bild--article--rss.html.twig * field--default--node--field-bild--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-bild.html.twig * field--default--field-bild--article--rss.html.twig * field--default--field-bild--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-bild.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bild--article.html.twig * field--node--field-bild.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-bild.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bild field--type-entity-reference field--label-hidden field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'media' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * media--source-image.html.twig * media--image--banner.html.twig * media--image.html.twig * media--banner.html.twig x media.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> <div> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--media--field-image--image.html.twig * field--media--field-image.html.twig * field--media--image.html.twig * field--field-image.html.twig * field--image.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-image field--type-image field--label-hidden field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image_formatter' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-formatter.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image_style' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-style.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/image.html.twig' --> <img loading="lazy" src="/files/styles/banner/public/2017-10/bennobild.png?h=6409bf22&amp;itok=QFliXBsS" width="1400" height="400" alt="Benno predigt den Sorben" class="img-responsive" /> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/image.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-style.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-formatter.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--media--field-bildunterschrift--image.html.twig * field--media--field-bildunterschrift.html.twig * field--media--image.html.twig * field--field-bildunterschrift.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bildunterschrift field--type-string field--label-hidden field--item">Benno von Meißen verkündet den Sorben das Evangelium. Barockes Gemälde in der Hofkirche Dresden</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>&nbsp;</p> <h3>Luther gegen den Benno-Kult</h3> <p><img height="282" src="/files/pool/Conf062-10.jpg" width="215" loading="lazy">Martin Luther hat sich in einer seiner heftigen Satiren zum Thema Benno geäußert, und zwar anlässlich der Kanonisation, die 1524 erfolgte: „Wider den Abgott, der zu Meißen soll erhoben werden.“ Allerdings setzt sich Luther weniger mit der historischen Gestalt Bennos auseinander. Den wolle er nicht verurteilen. Er stehe vor seinem himmlischen Richter. Luther richtet seinen Zorn vielmehr gegen das „Narrenspiel zu Meißen“ und dessen gegen die Reformation gerichtete Tendenz. Diese Lutherschrift hat nicht den Charakter eines Bekenntnisses. Sie mag einen Beitrag zur Orientierung darstellen. Entscheidend ist sie für uns jedoch weniger, wenn wir an Benno selbst und seine Zeit denken.</p> <p>Die sächsische Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts ist kritisch mit den Inhabern der kirchlichen Macht im Bistum Meißen umgegangen, auch mit Bischof Benno. Dem römischen Katholizismus begegnete man vor allem im Kulturkampf mit erheblicher Voreingenommenheit. Die Kritik am Ultramontanismus beeinflusste den Blick auf das katholische Mittelalter. Diese negative Wertung bedarf der Revision. Der Jahrestag ist Anlass, sich dieses Bischofs neu zu erinnern.</p> <p>&nbsp;</p> <h2>1. Das Leben Bennos</h2> <p>Unter den rund 40 Meißener Bischöfen ragt Benno durch außergewöhnlich hohes Alter und lange Dauer seines Amtes hervor. Leider sind die zeitgenössischen Quellen zu seinem Leben spärlich. Wichtig sind vor allem Annalen Lamberts von Hersfeld.</p> <h3>Kanonikus in Goslar</h3> <p>König Heinrich IV. (als noch Unmündiger durch seine Mutter Agnes vertreten) schenkt im Jahre 1062 einer kirchlichen Stiftung nahe bei Goslar ein Gut, welches zuvor zwei Brüdern gehört hatte. Von denen wird einer als ein Graf bezeichnet, der andere als ein königlicher Kaplan, Benno genannt. Dieser wohnte der Schenkung persönlich bei. Da Lambert später den Meißner Bischof ausdrücklich als Goslarer Kanoniker bezeichnet, kann man zweifellos annehmen, dieser sei mit dem in der Schenkung genannten Benno identisch. Folglich stammte Benno aus einer gräflichen Familie, die vermutlich Woldenberg oder Bultenburg hieß und in der Nähe Goslars ansässig war. Weshalb er die klerikale Laufbahn antrat - möglicherweise war er ein zweitgeborener Sohn -, wo er seine Ausbildung erfahren und ob er vor seiner Kaplanstätigkeit andere Aufgaben erfüllt hat, ist unbekannt.</p> <p>Goslar war zur Zeit des Kaiser Heinrichs III. eine bevorzugte freie Reichsstadt; der Goslarer Dom war 1050 vollendet und mit einem Domstift versehen worden, zu welchem herausragende Personen gehörten. Zwölf von ihnen sind nach und nach auf deutsche Bischofsstühle gelangt. Zu ihnen gehörte auch Benno, ohne dass von ihm irgend etwas über besondere Verdienste, besondere Fähigkeiten oder Aktionen überliefert wäre. Lediglich eine Nachricht besagt, er habe den Titel Magister geführt, wonach er als Lehrkraft an einer Domschule tätig gewesen sein könnte. Dass Goslar ihm die Gelegenheit bot, bedeutenden Persönlichkeiten seiner Zeit zu begegnen, Königen und Kaisern, Reichsfürsten und päpstlichen Gesandten, und dass er Einblicke in das Wirken der widersprüchlichen Kräfte der Politik gewinnen konnte, ist unzweifelhaft.</p> <h3>Die Berufung</h3> <p>Im Jahre 1066 starb der Meißner Bischof Reiner. Zu seinem Nachfolger wurde der Goslarer Dompropst Krafto erwählt. Bereits als Bischof geweiht starb er jedoch, noch ehe er in Meißen eintraf.</p> <p>Heinrich IV., der seit 1066 die Regierungsgeschäfte selbst ausübte, berief daraufhin den Hofkaplan Benno nach Meißen. Dazu angeregt wurde er offensichtlich durch seinen Reichskanzler Anno von Köln, der in vorausgegangenen Jahren ebenfalls einmal Propst in Goslar gewesen war und Benno wohl persönlich kannte. Benno, dessen genaues Geburtsdatum unbekannt geblieben ist, dürfte in der Mitte der fünfziger Jahre seines Lebens gestanden haben. Die Wahl war auf ihn gefallen, weil sich Anno und natürlich auch der König in seiner Person eine zuverlässige Stütze der Macht erhofften. Als Reichsfürst ebenso wie als Bischof leistete Benno selbstverständlich sowohl dem König als dem Papst - das war zu der Zeit Alexander II. - den Treueid. Solange dieser lebte, konnte Benno seinen Sprengel sorgsam und friedlich verwalten.</p> <h3>40 Jahre im Amt</h3> <p>Wir werden die Streitigkeiten gesondert behandeln, in die Benno danach geriet. Erst nach dem Tode Gregors VII. im Jahre 1085 und weiteren drei Jahren, in welchen ein mühevoller und leicht zerbrechlicher Friede zwischen Kaiser und päpstlichem Anspruch gezimmert werden konnte, kehrte für Benno wieder eine friedlichere Zeit in seinem Leben und Wirken als Bischof von Meißen ein. Es gelang ihm in dieser letzten Periode seines Lebens, beträchtliche Erwerbungen bzw. Schenkungen für das Bistum zu erlangen, wozu er allerdings weite Reisen zu unternehmen hatte. Eine entsprechende Urkunde ist 1090 in Speyer ausgestellt, eine weitere 1095 sogar in Verona, wo er persönlich - als Greis von über achtzig Jahren - anwesend zu sein hatte.</p> <p>Aus seinem letzten Jahrzehnt ist nichts mehr überliefert. Eine Resignation, also einen Übergang in den förmlichen Ruhestand hat es nicht gegeben. Über 90jährig endete sein Leben. Sein Nachfolger wurde Bischof Herwig, der das Amt spätestens 1107 angetrat. Er wurde von Erzbischof Heinrich von Magdeburg geweiht, der wie urkundlich belegt, in diesem Jahre starb. Das genaue Todesdatum Bennos ist unbekannt, aber schon im Mittelalter als der 16. Juni 1106 angenommen worden. 40 Jahre lang hat er das Bistum geleitet, so lange wie keiner seiner Vorgänger und Nachfolger. Beigesetzt wurde Bennos Leichnam innerhalb des damaligen Domes von Meißen, wie es ihm als Bischof zugekam. Den genauen Platz seines Grabes hat man wohl bald vergessen, denn hervorgehoben oder besonders ausgestaltet ist es kaum gewesen. Auch von einer Grabplatte Bennos weiß man nichts.</p> <h2>2. Der Streit</h2> <p>Heinrich IV., 1050 geboren, war 1065 zum deutschen König gekrönt worden (die kaiserliche Würde erlangte er erst 1084). Benno wurde vom König begünstigt, der mehrfach im Streit um Grundbesitz zwischen dem Markgrafen und dem Bischof zugunsten des Bistums entschied, wie es unter anderem 1068 zwei Güter in Löbtau (jetzt Dresden) betraf. 1073 änderte sich die friedliche Situation grundlegend.</p> <h3>Aufstand und Gefangennahme</h3> <p>Einige sächsische Grafen, unter ihnen der Meißner Markgraf Ekbert II., ferner auch der Erzbischof Werner von Magdeburg sowie die Bischöfe von Merseburg und Halberstadt wagten es, dem König Heinrich IV. entgegen zu treten. Ob Gregor VII., der zur gleichen Zeit den päpstlichen Stuhl einnahm, seine Hand im Spiele hatte? Benno beteiligte sich an dem Aufruhr nicht aktiv, er war nach dem Bericht des obengenannten Annalenverfassers Lambert von Hersfelde hierfür zu arm (an militärischer Macht) und infolgedessen für beide Parteien unbedeutend. Noch besaß er die Gunst des Königs. 1074 wird sogar eine Schenkung im Bereich des Burgwarts Zadel genannt. Doch als Heinrich 1075 eine Strafexpedition unternimmt, verdächtigt er auch Benno des Verrates, nimmt ihn in Haft und lässt ihn vermutlich in Mainz festhalten. In Meißen wird inzwischen ein gewisser Felix als Gegenbischof eingesetzt, allerdings offensichtlich nicht von Rom bestätigt. Felix war ein Günstling des böhmischen Markgrafen Wratislaw, der auf der Seite Heinrichs IV. stand. Aus Mainz beim Ausbruch einer schlimmen Feuersbrunst heimlich entkommen oder freigelassen kehrt Benno in sein Bistum zurück. Welche Aufgabe er nun wahrnahm, ist nicht deutlich zu erkennen. Konnte er an Felix’ Seite die bischöflichen Amtspflichten praktisch nicht ausüben, so gehörte er doch dem Meißner Klerus weiterhin an.</p> <h3>Im Investiturstreit</h3> <p>1076 warf Gregor VII. den Kaiser in den Kirchenbann, die deutschen Fürsten wählten Rudolf von Schwaben zum Gegenkönig. Daran wird Benno beteiligt gewesen sein, denn der Gewählte bestätigt die genannte Schenkung aus dem Bereich Zadel noch einmal. Heinrich allerdings erwiderte die Wahl des Gegenkönigs mit der Einsetzung des Gegenpapstes Clemens (des III.), der freilich später in den päpstlichen Listen nicht mehr aufgeführt wird.</p> <p>Aus den kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen Heinrich IV. und Rudolf von Schwaben, an denen sich etliche Bischöfe beteiligten, hielt sich Benno heraus, und es gibt keine Nachrichten, dass er von der einen oder anderen Seite behelligt worden sei. Allerdings erkannte er Rudolf als deutschen König an. Als Heinrich jedoch Rudolf schließlich besiegte, musste sich ihm auch Benno unterwerfen. Es wird vermutet, er sei ein weiteres Mal in Gefangenschaft geraten. Doch wird sich dies wohl nur um eine Stillhalteverpflichtung gehandelt haben.</p> <p>Heinrich IV., bekanntlich 1077 in Canossa vom Bann gelöst, stellte sich weiterhin energisch dem Papst entgegen. Bischöfe werden ihrer Ämter enthoben und Weihen für ungültig erklärt. Dennoch kann Benno Hoffnungen hegen, die Bischofswürde in Meißen wieder zu erlangen, nachdem Felix diesen - allerdings gegen den Willen seines Befürworters Wratislaw von Böhmen („lass mir meinen Felix“) - freigemacht hatte.</p> <h3>Wiedereinsetzung in Meißen</h3> <p>Um den Bischofsstuhl wieder einnehmen zu können, pilgert Benno nach Rom und erhält von Clemens, dem nach Gregors Tod 1085 alleinigen, rechtmäßigen Papst, außer der Absolution wegen seiner Sympathie mit den aufständischen Sachsen auch die Wiederanerkennung seiner bischöflichen Würde und darüber hinaus den Auftrag, Heinrich zum Einlenken zu bewegen. Damit stellt sich allerdings der Friede im Bistum noch keineswegs ein. Selbst nach dem Tode Gregors VII. dauert es noch drei Jahre, ehe dieser sich so wie in verschiedenen anderen deutschen Bistümern auch in Meißen durchsetzt.</p> <p>Der gegen Heinrich IV. intrigierende Markgraf Ekbert II. starb 1088, und im folgenden Jahr übertrug der Kaiser dem Eilenburger Heinrich die Markgrafschaft, womit für das Haus Wettin die über 800jährige Herrschaft in Sachsen beginnt.</p> <h3>Wankelmut oder Pflichterfüllung?</h3> <p>Benno ist kritisiert worden, er habe im Streit des Kaisers Heinrich gegen den Papst Gregor mehrfach die Partei gewechselt, er habe die Treue verleugnet und sich je nach Situation auf die eine oder die andere Seite geschlagen. Um ihm gerecht zu werden, wird man auf derartige Vorwürfe verzichten müssen. Offensichtlich war er zwar persönlich dem Kaiser zugeneigt und für zahlreiche Freundlichkeiten auch verbunden. Seine bischöflichen Verpflichtungen in dem sorbischen, wenig christianisierten, großenteils noch heidnischen, für die deutsche Sprache ziemlich fremden Gebiet mögen für ihn Vorrang gehabt haben. Auch gehörte er kirchenrechtlich unter die Oberaufsicht des Erzbischofs Werner von Magdeburg. Ihn darum verhaften zu lassen beruhte für Heinrich IV. vielleicht auf voreiligem Urteil und auf Entgegenkommen gegenüber dem böhmischen Markgrafen, der nicht nur seinem Felix das Bistum zukommen lassen, sondern gleichzeitig seinen Einfluss auf das Gebiet erweitern wollte. Aktivitäten gegen Heinrich von Bennos Seite sind zwar vermutet worden, aber Genaues ist nicht bekannt. Sympathisiert hat er möglicherweise schon mit den Aufständischen, denn der jugendliche König begann seine Herrschaft mit rücksichtsloser Härte. Allerdings hat er Benno bereits nach Jahresfrist wieder in Freiheit gesetzt oder ihn zumindest entkommen lassen. Dessen Romreise ist auch nicht allein als Bekenntnis zur kaiserfeindlichen Seite zu sehen, sondern offensichtlich, um in den Streitigkeiten zu vermitteln. Sonst hätte ihn der kaiserfreundliche Papst Clemens nicht empfangen und auch kaum mit einer solchen Aufgabe nach Deutschland zurückgesandt. Er war übrigens der einzige der deutschen Bischöfe, der diesen Weg ging.</p> <p>Man wird Benno - schon um seines Alters willen - nicht als einen streitbaren Kämpfer ansehen dürfen, sondern als einen um den Frieden besorgten, nachgiebigen und ausgleichenden Menschen. Wenn sich das gegenseitige Einvernehmen zwischen dem Reich und dem Stuhle Petri nach dem Tode Gregors verbesserte, so ist dies nicht zuletzt auch dem Wirken des Meißner Bischofs zu verdanken.</p> <h2>3. Die Bennolegenden</h2> <p>Es gibt keinen Geistlichen in Sachsen, über den so viele wunderliche Dinge berichtet worden sind, wie Benno von Meißen.</p> <h3>Legenden locken Pilger</h3> <p>Der Bau des heutigen Meißner Domes begann um das Jahr 1250. Bei Schachtarbeiten meinte man, das Grab Bennos gefunden zu haben. Vor allem Bischof Withego I. (1263-93) sah es als eine seiner wichtigsten Aufgaben an, den Bau zügig voranzubringen und würdigte Benno mit einer Grabanlage. Den Dom im XIII. Jahrhundert zu errichten, war zweifellos eine enorme Herausforderung. Die Arbeit zu finanzieren gelang neben Ablässen nicht zuletzt durch Wallfahrten, zu welchen das Domkapitel aufrief. Zahlreiche Wundererzählungen aus Bennos Leben lockten denn auch die Pilger in Scharen herbei. Withego und seine Mitarbeiter mögen sie gesammelt, vielleicht selbst erfunden oder zumindest bekannte Motive auf Benno übertragen haben - zweifellos nicht ohne Erfolg. Massenweise fanden die Frommen den Weg nach Meißen, um den Ort des Wundertäters aufzusuchen.</p> <h3>Domschlüssel und Wunderfüße</h3> <p>Die bekannteste Legende berichtet, Benno habe, als er nach Rom aufbrach, den Domschlüssel in die Elbe geworfen. Heimgekehrt sei ihm ein Fisch serviert worden, in dessen Magen sich eben dieser Schlüssel wiederfand. Der Domschlüssel ist sein Attribut und noch heute ein Symbol des katholischen Bistums Dresden-Meißen.</p> <p>Benno wanderte häufig durch seine Diözese, und zwar nicht nur auf gebahnter Straße, sondern gern auch gleich querfeldein. Wohin er nun seinen Fuß setzte, wuchs das Korn in viel reichlicherem Maße. Tatsächlich scheint Benno aus seiner Heimat Erfahrungen der Landwirtschaft in die erst zu seiner Zeit kolonisierte Gegend mitgebracht zu haben, vielleicht ein historischer Kern dieser Wundergeschichte.</p> <h3>Wasserwanderung und Froschkonzert</h3> <p>Man erzählte sich auch, Benno habe von einer seiner Visitationen zurückkehrend den wegen Unwetters eingestellten Fährbetrieb in Meißen nicht mehr benutzen können. Er breitete seinen Mantel über die Fluten und habe trockenen Fußes die Elbe überquert. Den lärmenden Fröschen, die ihn in seiner Meditation störten, gebot er erfolgreich heiliges Schweigen; als er aber auf Psalm 148,7 stieß („lobet den Herr, ihr Walfische und alles in den Wasserstiefen“) bereute er seine Anweisung und nahm sie zurück. Sofort ließen die Frösche ihre Stimme zu Gottes Ehre wieder erschallen. Für durstgepeinigte Hörer einer Predigt unter Sonnenglut im Freien stieß er seinen Bischofsstab in den Boden, und unmittelbar darauf schüttete eine Quelle reichlich frisches Wasser.</p> <h3>Der Heiligsprechungsprozess</h3> <p>Ein weiteres Mal musste die Legende bemüht werden, als Herzog Georg der Bärtige es zu Beginn des XVI. Jahrhunderts nicht ohne schwere Bedenken sah, wie sich unter seinen Vettern in Wittenberg und sogar im eigenen Herzogtum die Reformation ausbreitete. Um ein Gegengewicht für sein albertinisches Sachsen zu finden, unterstützte er mit großem Aufwand den Prozess der Heiligsprechung des legendären Bischofs, die am 31. 5. 1523 erfolgte. Dazu wies er seinen Hoftheologen Hieronymus Emser an, eine ausführliche und mit all dem genannten und inzwischen erweitertem Legendenmaterial (viele Krankenheilungen, etliche Totenauferweckungen usw.) geschmückte Biographie zu schreiben, die 1512 erschien. Er ließ eine Gesandtschaft nach Rom reisen und befahl, im Meißner Dom ein neues, aufwendiges Heiligengrabmal zu errichten. Die Erhebung zur Ehre der Altäre nun auch in Sachsen wurde zwar sehr nachträglich, aber mit großem Pomp vorbereitet. Was man allerdings schließlich in der seit Withego verehrten Bennograbstätte an Reliquien fand, waren Knochenreste einer viel zu kleinen, offensichtlich jungen Person, jedoch niemals die eines Erwachsenen, gar eines vom Alter gekennzeichneten Mannes. Man hatte vermutlich das Grab eines Chorschülers geöffnet. Nachdem Papst Leo XIII. bereits 1523 die Erhebung Bennos in den Rang eines Heiligen promulgiert hatte, fand die solenne Verehrung am 16. Juni 1524 statt. Es soll während der Feierlichkeit zu einem entsetzlichen Gewitter über Meißen gekommen sein, woraus nun wiederum auf lutherischer Seite die Legende entstand, der Blitz habe sogar in den Turm (den Dom schmückte derzeit nur einer) eingeschlagen.</p> <h3>Reliquienwanderung</h3> <p>Mit der Einführung der Reformation im albertinischen Sachsen verschwand das aufwendige Grabmal. Das Domkapitel ließ die vermeintlichen Reliquien erst nach Stolpen, dann nach Wurzen und schließlich nach Bautzen bringen. Dort verblieben sie zunächst weitere rund 20 Jahre. 1576 verkaufte man sie nach München. Benno - oder was man von ihm zu besitzen meinte - erhielt eine neue Grablege in der dortigen Frauenkirche und wurde zum Patron Bayerns.</p> <h3>Bennorenaissance in Sachsen</h3> <p>Die Erinnerung an Benno, seine Lebensgeschichte und vor allem seine Legende blieb auch in den katholischen Bereichen der sächsischen Lausitz lebendig. Als sich seit dem Übertritt Augusts des Starken zum Katholizismus und seit dem Einwandern katholischer Gemeindeglieder in die sächsischen Industriegebiete und seit der Bildung entsprechender Gemeinden katholische Frömmigkeit erneut entwickelte, erlangte die Gestalt dieses Heiligen größere Bedeutung. Bennovereine traten in Erscheinung, ein erstes Bennogymnasium entstand in Dresden, fromme Stiftungen, Gebäude, Straßen und Einrichtungen wurden nach ihm genannt. Natürlich ließ sich auch die Legenden wieder in Umlauf setzen und Bennos Gestalt volkstümlich, ja beliebt werden. Er diente als Identitätsfigur des sich im 20. Jahrhundert nun wieder strukturierenden katholischen Bistums, das nach einer langen, beeinträchtigten Existenz als Administratur erst seit 1921 erneut zu einer selbständigen Diözese erhoben worden ist. Nun gilt Benno auch für das katholische Sachsen als der Patron und Landesheiliger.</p> <h2>4. Würdigung</h2> <p>Nach evangelischer Überzeugung ist das Leben einer Person wie die Bennos, sein Verhalten, seine Wirksamkeit und seine Friedensgesinnung beachtenswert. Zunächst wie ein Ersatzmann anstatt des eigentlich für Meißen auserwählten Krafto eingeschoben, war er bereits in einem Alter, in welchem manch Anderer schon an das Ende seiner Lebensarbeitszeit denkt. Sein Lebenswerk in diesen vier teilweise sehr unfriedlichen Jahrzehnten lässt ihn wohl zu einem wichtigen Mann der sächsischen Kirchengeschichte werden. Da man wenig hören kann über den Ausbau des Kirchengebietes und die Wahrnehmung seiner Aufsichtspflichten, über seine Predigt und Seelsorge, über seine Alltagsverrichtungen, wird er sie wohl unauffällig, sorgfältig und ohne Mängel ausgeübt haben. Zweifellos sind sowohl die missionarischen als auch die geistlichen Wirksamkeiten für Bennos Bedeutung wesentlicher als die Rolle, die er im Blick auf die politischen und insbesondere kirchenpolitischen Verhältnisse der damaligen Zeit spielte.</p> <h3>Heilige evangelisch</h3> <p>Durch heilige Menschen bewirkt, wie auch evangelische Christen dies einschätzen, Gottes Geist Gnade. Sie dienen als Beispiele und Vorbilder in der Christenheit, und ihr Andenken sollte in Ehren gehalten bleiben. Diese Freundlichkeit Gottes hat zweifellos durch Benno - neben vielen anderen Bekannten und Unbekannten! - die kulturelle Entwicklung des einst unbedeutenden Landstrichs und seines kirchlichen Lebens gefördert. Der Christenglaube ist sicherlich auch durch ihn in dieser Gegend heimisch geworden. Kultische Verehrung und den Titel eines besonderen „Heiligen“ werden wir ihm allerdings nicht zugestehen. Seinen Namen, seine Legende und seinen Rang für Kontroversen zu missbrauchen, sollte für uns heute als überwunden gelten. Das lernten wir bei Luther. Doch uns seiner, wenn auch nicht unkritisch, zu erinnern, und um seinetwillen in ökumenischer Gesinnung die katholischen Mitchristen zu grüßen, ist der angemessene Beitrag der evangelischen Seite.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * 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