Vatikan https://www.confessio.de/index.php/ de Laudate Deum https://www.confessio.de/index.php/artikel/1503 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1503 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1503" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * 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Darin hatte er sich intensiv auch mit Fragen der Umweltverantwortung und der globalen Gerechtigkeit auseinandergesetzt. Nun sieht er sich genötigt, mit einem Apostolischen Schreiben „an alle Menschen guten Willens“ erneut auf die drängenden Probleme der Klimakrise hinzweisen. Der Text ist in 8 Sprachen veröffentlicht – einschließlich arabisch. Äußerer Anlass ist die Weltklimakonferenz in Dubai. Dabei ist es offensichtlich seine Intention, soweit es ihm möglich ist die Weltgemeinschaft zu mehr entschlossenem Handeln zu bewegen.</p> <h4>Strukturelle Sünde</h4> <p>Die Wortwahl des Schreibens ist wesentlich direkter und aufrüttelnder als in Laudato si - weil seitdem viel zu wenig passiert ist. Er beklagt, dass „wir nicht genügend reagieren, während die Welt, die uns umgibt, zerbröckelt.“ Der Papst sieht „ein globales soziales Problem“, denn „die Auswirkungen des Klimawandels gehen zu Lasten der am meisten gefährdeten Menschen, sei es im eigenen Land oder auf der ganzen Welt“. Zur theologischen Dimension zitiert er die afrikanischen Bischöfe, dass die Klimakrise „ein schockierendes Beispiel für eine strukturelle Sünde“ zeige (Abs. 3).</p> <h4>Klimakrisenleugner</h4> <p>Kapitel 1 ist eine Widerlegung diverser Argumente derjenigen, die die Klimakrise leugnen oder in ihrer Bedeutung herunterspielen. Insofern ist das Schreiben wenig theologisch und in weiten Teilen auch gar nicht spezifisch christlich. Dieses Kapitel könnte auch auf einer klassischen Faktenchecker-Webseite zur Klimakrise stehen. Hier werden die wissenschaftlichen Tatsachen jetzt mit päpstlicher Autorität den Katholiken weltweit als Argumentationshilfe anempfohlen. Möglicherweise dient dies späteren Generationen als ein interessantes Beispiel der Verbindung von Glaube und Wissenschaft.&nbsp;</p> <h4>Technokratisches Paradigma</h4> <p>Franziskus sinnt über das wachsende technokratische Paradigma nach, das „dem derzeitigen Prozess der Umweltzerstörung zugrunde liegt“ und mahnt an, den Umgang mit der Macht grundlegend zu überdenken. Die Umwelt solle nicht als Ressource für Ausbeutung, sondern der Mensch als Teil der Natur betrachtet werden (26). Die Auswirkungen eines Wirtschaftens nach der „Logik des maximalen Profits zu den niedrigsten Kosten“ sind katastophal. Sie werden aber marketingtechnisch verschleiert, indem die ärgsten Spitzen durch lediglich kurzfristig wirksame Entschädigungen abgefedert werden. Echte Chancengleichheit ist mit dem Leistungsparadigma nicht verbunden (29-32).&nbsp;</p> <h4>Verbesserte Weltorganisation</h4> <p>Ansätze zur Beseitigung der Schwäche der internationalen Politik sind das Thema von Kapitel 3. Dabei plädiert Franziskus für eine Intensivierung der multilateralen Abkommen zwischen den Staaten. Dieser Multilateralismus sei nicht „mit einer Weltautorität zu verwechseln, die in einer Person oder einer Elite mit übermäßiger Macht konzentriert“. Seine Vision beschreibt keine personale Autorität, sondern eine Struktur „die sich dem Recht unterordnet“. Diese müsse allerdings „mit echter Autorität ausgestattet sein“, um die Erfüllung dieser Ziele zu gewährleisten. „Dies würde zu einem Multilateralismus führen, der nicht von wechselnden politischen Umständen oder den Interessen einiger weniger abhängt und der eine stabile Wirksamkeit hat“ (35).</p> <p>Daneben hofft Franziskus auf einen neuen Multilateralismus „von unten“, „der nicht einfach von den Machteliten beschlossen wurde“, sondern von engagierten Personen aus den unterschiedlichsten Ländern, die sich gegenseitig helfen und begleiten und gemeinsam Druck auf die Machtverhältnisse ausüben (38). Ermutigt wird er durch die Beobachtung, dass in der postmodernen Kultur „eine neue Sensibilität gegenüber den Schwächeren“ entstanden ist (39).</p> <p>Die Welt brauche nicht weniger als einen neuen Rahmen für effektive Zusammenarbeit, der nicht nur nach „Machtgleichgewichten“ schaut, sondern „neue Herausforderungen“ in den Blick nimmt. Dazu zählen insbesondere „die Achtung der elementaren Menschenrechte, der sozialen Rechte und der Sorge um das gemeinsame Haus“. Es geht darum, „universale und effiziente Regeln aufzustellen, die diesen weltweiten Schutz gewährleisten.“ (42) Er skizziert „eine Art größere „Demokratisierung“ auf Weltebene“ und erklärt: „Es wird nicht mehr hilfreich sein, Institutionen aufrechtzuerhalten, die die Rechte der Stärksten wahren, ohne sich um die Rechte aller zu kümmern.“ (43)</p> <h4>Weltklimakonferenzen</h4> <p>Mit den bisherigen Ergebnissen der Weltklimakonferenzen und dem Ausblick auf die COP28 in Dubai befassen sich Kapitel 4 und 5 des päpstlichen Schreibens.&nbsp;</p> <p>Das Pariser Abkommen von 2015 war ein Meilenstein in seinen wegweisenden Beschlüssen. Es fehlten ihm aber Mittel zur Durchsetzung, weil keine geeigneten Mechanismen zur Kontrolle, zur periodischen Überprüfung und zur Bestrafung der Zuwiderhandlungen eingerichtet wurden. Im Blick auf die anstehende Konferenz schreibt daher Franziskus: „Wir müssen diese Logik überwinden, dass wir einerseits ein Problembewusstsein an den Tag legen und gleichzeitig nicht den Mut haben, wesentliche Veränderungen herbeizuführen.“ (56) So hofft er auf Vereinbarungen zur Energiewende, die drei Merkmale aufweisen sollten: „dass sie effizient sind, dass sie verpflichtend sind und dass sie leicht überwacht werden können“ (59).&nbsp;</p> <p>Beachtenswert sind die päpstlichen Worte im Blick auf die Umweltgruppen wie Fridays For Future oder die „Letzte Generation“: „Hören wir endlich auf mit dem unverantwortlichen Spott, der dieses Thema als etwas bloß Ökologisches, ‚Grünes‘, Romantisches darstellt, das oft von wirtschaftlichen Interessen ins Lächerliche gezogen wird. Geben wir endlich zu, dass es sich um ein in vielerlei Hinsicht menschliches und soziales Problem handelt. Deshalb bedarf es einer Beteiligung von allen. Auf Klimakonferenzen ziehen die Aktionen von sogenannten ‚radikalisierten‘ Gruppen oft die Aufmerksamkeit auf sich. In Wirklichkeit füllen sie jedoch eine Lücke in der Gesellschaft als Ganzer, die einen gesunden ‚Druck‘ ausüben müsste, denn es liegt an jeder Familie, zu bedenken, dass die Zukunft ihrer Kinder auf dem Spiel steht.“</p> <h4>Theologie am Schluss</h4> <p>Erst am Schluss wird die Argumentation wieder explizit theologisch: „‚Lobt Gott‘ ist der Name dieses Schreibens. Denn ein Mensch, der sich anmaßt, sich an die Stelle Gottes zu setzen, wird zur schlimmsten Gefahr für sich selbst.“&nbsp;</p> <p>Konfessionelle Spezifika enthält das Schreiben in keiner Weise und ist daher auch von evangelischer Seite wohlmeinend zu bedenken. In der kirchlichen wie außerkirchlichen Medienarbeit hat dieses Schreiben bislang nicht die Resonanz gefunden, die ihm angesichts der globalen Dringlichkeit der behandelten Themen zukommen müsste.&nbsp;</p> <p>Harald Lamprecht</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * 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<div class="field field--name-field-copyright field--type-string field--label-hidden field--item">Screenshot katholisch-bleiben.de</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * 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Höhepunkt dieses Kirchenbildes war das 1. Vatikanische Konzil (1869/70), in dessen Verlauf die Unfehlbarkeit des Papstes bei sogenannten Ex-cathedra-Entscheidungen verkündet wurde.</p> <p>Die Praxis zeigt nun aber, dass auch den größten Freunden des Papstamtes der Gehorsam gegenüber dem Papst nur solange wichtig erscheint, wie er das verkündet, was sie selbst für gut und richtig halten. Anderenfalls sind sie ganz schnell dabei, dem Papst den Gehorsam aufzukündigen. So geschah es nach dem 2. Vatikanischen Konzil (1962-65) mit der Abspaltung der Priesterbruderschaft St. Pius X. In die gleiche Richtung geht ein aktueller Vorgang, der zwar noch nicht zur offenen Abspaltung, aber doch zur öffentlichen Rebellion aufruft und dem Papst die Verbreitung von Irrlehren vorwirft.</p> <h3>„Kindliche Zurechtweisung“</h3> <p>Unter dem Titel „Correctio filialis de haeresibus propagatis“ - Kindliche Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Irrlehren - wurde ein Schreiben publiziert, das von 62 konservativen Kritikern des Papstes unterzeichnet wurde. Begleitend wird auf mehreren Webseiten für Unterschriften geworben.<span><span><a href="///F:/Posdzich/Dokumente/Sektenbeauftragter/2018/Conf174.html#footnote-000">1</a></span></span> Der Text reagiert auf das päpstliche Schreiben „Amoris laetitia“ von 2016. Darin hatte der Papst u.a. das Verbot der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion etwas gelockert und Ausnahmen in die Entscheidungsgewalt der Bischöfe gestellt. Die Form des Schreibens folgt einem Muster, das im Jahr 1333 zuletzt zur Anwendung kam, als Theologieprofessoren Papst Johannes XXII in einer Frage zur Lehre der Heiligen widersprachen.</p> <p>Das 40-seitige Schreiben besteht aus vier Teilen: 1. Einer Anrede an den Heiligen Vater mit Zitation der strittigen Aussagen in „Amoris Laetitia“ und darüber hinaus, 2. die eigentliche „Correctio“ mit 7 Thesen in lateinischer Sprache, 3. die Liste der Unterzeichner - Theologen und Philosophen aus verschiedenen Ländern, der einzige Bischof dabei ist der Vorsteher der Piusbruderschaft Bernard Fellay, und 4. eine „Erklärung“ zu den vermuteten Hintergründen der beklagten angeblichen Irrtümer.</p> <h3>Dilemma</h3> <p>Der Vorspruch in Briefform enthält das Dilemma der Kritiker, dass sie einerseits behaupten, sie würden der Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit „bedingungslos zustimmen“, andererseits meinen, diese gegen den Papst verteidigen zu müssen: „Unsere Zurechtweisung ergibt sich zwingend aus der Treue zu den unfehlbaren päpstlichen Lehren, die mit einigen Aussagen Eurer Heiligkeit unvereinbar sind.“ (S. 5) Aus Sicht der konservativen Kritiker stecken nämlich die Katholiken in einer Zwickmühle: Entweder sie glauben, was der Papst lehrt (was diese für falsch halten), oder sie glauben es nicht und zweifeln dafür am Papstamt. Beides wären „katastrophale Irrtümer“.</p> <h3>Thesen</h3> <p>Herzstück der Erklärung sind sieben lateinisch abgefassten „häretischen Thesen“, deren Verurteilung die Unterzeichner einfordern. Indem auch in den Übersetzungen der sonstigen Teile dieser Abschnitt auf Latein verbleibt, wird ein Verständnis und eine Diskussion außerhalb der Gelehrtenkreise erschwert. Es fällt auf, dass die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener lediglich die Spitze des Eisberges darstellt. Das Fundament des konservativen Angriffes liegt hingegen im Widerspruch zu Aussagen in der Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre, wenn These 1 darlegt, dass auch von Gott gerechtfertigte Menschen (Homo iustificatus) Sünder bleiben, d. h. nicht in der Lage sind, alle Gebote des göttlichen Gesetzes zu halten. Die weiteren Thesen handeln vom Naturrecht, von Todsünden und Sündhaftigkeit in Dilemma-Situationen und Gewissensentscheidungen.</p> <h3>Modernismus und Luther</h3> <p>In ökumenischer Hinsicht ist neben der eigentlichen Correctio besonders die Erklärung im vierten Teil von Interesse, denn dort werden als „Vehikel der Häresien“ und „Quellen des Irrtums“ zwei Bereiche genannt: 1. der Modernismus und 2. die Lehren Martin Luthers. Unter der Überschrift „Das Problem des Modernismus“ geht es vor allem um das Offenbarungsverständnis. In 16 Thesen wird hier versucht, eine konservative katholische Lehrposition des 19. Jahrhunderts wiederzubeleben, die von einer absoluten Unveränderlichkeit der kirchlichen Lehre ausgeht, weil diese der göttlichen Offenbarung entspräche. Im Blick auf den Einfluss Martin Luthers wird „auf eine beispiellose Sympathie Eurer Heiligkeit für Martin Luther sowie auf eine Ähnlichkeit zwischen den Ideen Luthers über das Gesetz, die Rechtfertigung und die Ehe und jenen, die von Eurer Heiligkeit in Amoris laetitia und anderswo gelehrt und begünstigt werden“ hingewiesen. (S. 33) In diversen päpstlichen Äußerungen - sowohl beim Gottesdienst in Lund am 31. Oktober 2016, als auch in Fatima am 12. Mai 2017 wurde die lutherische Sicht des Glaubens und der Rechtfertigung in päpstlichen Äußerungen entdeckt.</p> <p>Papst Franziskus hat auf diese Aktivitäten nicht reagiert. Es ist seine Linie, diese Kritik nicht durch Widerspruch zu adeln. Aus evangelischer Sicht ist an dem Vorgang bedeutsam, dass hier anti-ökumenische Kreise indirekt die Frucht von 50 Jahren ökumenischer Arbeit bestätigen, die eben doch zu einer substanziellen Annäherung der Kirchen zueinander geführt hat. Wie sehr die Kritiker gegen ihre Intention selbst evangelische Anliegen transportieren, indem sie mit dieser Aktion das Papstamt und seine Äußerungen dem Urteil der Gläubigen zu unterwerfen versuchen, ist ihnen offenbar nicht bewusst.</p> <hr> <p><a href="///F:/Posdzich/Dokumente/Sektenbeauftragter/2018/Conf174.html#footnote-000-backlink">1</a> correctiofilialis.org, katholisch-bleiben.de</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * 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field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/zurechtweisung" hreflang="de">Zurechtweisung</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/amoris-laetitia" hreflang="de">Amoris Laetitia</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/unfehlbarkeit-des-papstes" hreflang="de">Unfehlbarkeit des Papstes</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/priesterbruderschaft-st-pius-x" hreflang="de">Priesterbruderschaft St. Pius X.</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/correctio-filialis" hreflang="de">Correctio filialis</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/kommunion" hreflang="de">Kommunion</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/papst" hreflang="de">Papst</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE 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Mai 2005 den US-Amerikaner William Joseph Levada zu seinem Nachfolger als Präfekten der vatikanischen Glaubenskongregation ernannt. Der 1995 zum Erzbischof von San Francisco (68) berufene Theologe gilt als „moderat konservativ“ und genießt aus langer Zusammenarbeit das Vertrauen des Papstes.<br> <br> Evangelische Orientierung 2/2005 <h3>Pastorinnen im BFP</h3>Ein jahrelanger Diskussionsprozess über die Frauenordniation im „Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden“ (BFP) in Deutschland ist jetzt positiv zu Ende gegangen. Bereits im Herbst 2004 hatte sich die Bundeskonferenz für den Dienst von Pastorinnen ausgesprochen. Zunächst hatten jedoch einige Gemeinden Bedenken angemeldet. Jetzt plädierte auch das Bundesunterrichtswerk der rund 40 000 Mitglieder zählenden Freikirche offiziell dafür. Bisher wurden in den 650 BFP-Gemeinden drei Pastorinnen ordiniert.<br> Evangelische Orientierung 2/2005 <h3>Waldenserkirche wählt Frau in höchstes Leitungsamt</h3>Mit der Pfarrerin Maria Bonafede (Jg. 1954) wählte Ende August 2005 die Synode der Kirchenunion von Methodisten und Waldensern erstmals eine Frau zur Moderatorin der „Tavola“, des Exekutivorgans ihrer Kirchenleitung. Die Theologin, die auch ein abgeschlossenes Philosophiestudium absolviert hat, war zuvor in der pastoralen Arbeit in Mailand, Novara, Brescia und Rom tätig.<br> <br> FB / Evangelische Orientierung 3/2005<br> <h3>Neuer Catholica-Beauftragter</h3>Landesbischof Dr. Friedrich Weber (Wolfenbüttel) wird neuer Catholica-Beauftragter der VELKD. Die Kirchenleitung der VELKD berief den 56-jährigen Theologen im Rahmen ihrer Sitzung in Hannover in dieses Amt. Weber tritt die Nachfolge von Landesbischof Dr. Johannes Friedrich (München) an, der seit 2000 diese Aufgabe wahrnahm und im Oktober 2005 neuer Leitender Bischof der VELKD wurde. Auftrag des Catholica-Beauftragten ist es, die Beziehungen zur römisch-katholischen Kirche zu fördern und in einem Bericht vor der jährlich tagenden Generalsynode die Entwicklungen zu beschreiben, die sich daraus für den ökumenischen Dialog ergeben.<br> <br> Landesbischof Weber wurde 1949 in Ehringshausen bei Wetzlar geboren. Er studierte Evangelische Theologie, Geschichte und Pädagogik in Wuppertal, Göttingen und Oldenburg. Er war u.a. als Pastor in Greetsiel an der Nordsee sowie als Pfarrer und Dekan in Oppenheim am Rhein sowie seit 1991 als Propst für Süd-Nassau in der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau tätig. 2002 übernahm er das Amt des Braunschweiger Landesbischofs.&nbsp;</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--news--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--news--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * 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'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/glaubenskongregation" hreflang="de">Glaubenskongregation</a></li> <li><a href="/schlagwort/bund-freikirchlicher-pfingstgemeinden-bfp" hreflang="de">Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden (BFP)</a></li> <li><a href="/schlagwort/frauenordniation" hreflang="de">Frauenordniation</a></li> <li><a href="/schlagwort/waldenser" hreflang="de">Waldenser</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Wed, 26 Sep 2007 15:35:36 +0000 hl 393 at https://www.confessio.de 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Er hat den Namen Franziskus angenommen. Der Jesuit ist damit nach Gregor XVI. (1831-1846) der erste Ordensmann und der erste Jesuit überhaupt im Papstamt. Er promovierte an der Theologisch-Philosophischen Hochschule des Jesuitenordens in Frankfurt am Main.<br> <br> Mit Jorge Mario Bergoglio wurde keiner der oft genannten Favoriten gewählt. Bergoglio, der im Konklave 2005 als Mitbewerber Joseph Ratzingers galt, wurde schnell gewählt. Die Namenswahl Franziskus kann als Bekenntnis zur Kirche der Armen gedeutet werden. Als lateinamerikanischer Papst repräsentiert er in gewisser Weise über 40% der römisch-katholischen Christenheit. Bergoglio hat als Ordensmann und Kardinal einen pointiert bescheidenen Stil gepflegt. Dazu passt, dass er sich bei seinem ersten Segen „urbi et orbi“ auf der Loggia in einfachem Papstgewand ohne Mozetta den Gläubigen präsentierte.<br> <br> Bergoglio war von 1973 bis 1979 Provinzial des Jesuitenordens in Argentinien. Seit 1998 war er Erzbischof von Buenos Aires und wurde 2001 zum Kardinal kreiert. Medienberichte verweisen auf sein ungeklärtes Verhältnis zur Militärdiktatur zwischen 1976 und 1983.<br> <br> „Im Blick auf die großen Erwartungen und die anstehenden Reformen, die sich seiner Kirche stellen, verwundert die Wahl eines Papstes, der das vorgesehene Emeritierungsalter der Bischöfe von 75 Jahren bereits überschritten hat“, so der Leiter des Konfessionskundlichen Instituts, Walter Fleischmann-Bisten.<br> <br> <div> Konfessionskundliches Institut Bensheim </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * 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tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/papst-franziskus" hreflang="de">Papst Franziskus</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Wed, 24 Jul 2013 13:15:34 +0000 cp 299 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/index.php/artikel/299#comments Kontinuität mit neuen Akzenten https://www.confessio.de/index.php/artikel/144 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Benedikt XVI. 100 Tage im Amt</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item">In gleichem Maße, wie Kardinal Joseph Ratzinger als Präfekt der Glaubenskongregation für eine konservative Auslegung der Beschlüsse des II. Vatikanischen Konzils stand, hat Papst Benedikt XVI. durch einen weltoffenen, seelsorgerlich, spirituell und intellektuell geprägten Einstieg in das Amt überrascht. Bereits als Präfekt war er nicht für jede Schärfe in den Texten der Glaubensbehörde persönlich verantwortlich. Seine Äußerungen als Papst lassen auf ein stärker an der Freude des Evangeliums als an der Angst vor Relativismus orientiertes Pontifikat hoffen. <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Benedikt XVI. ist wie sein Vorgänger tief in der Liturgie und der Eucharistie als Quelle und dem Höhepunkt des Lebens der Kirche verwurzelt. Eucharistischem Wildwuchs oder einer Hauruckökumene wird er kaum weniger entschieden entgegentreten. Die Kommunionspendung an Frère Roger Schutz beim Requiem für Johannes Paul II. vor den Augen der Weltöffentlichkeit deutet nicht schon auf eine Lockerung der bisherigen Praxis, wie die nachgeschobenen Erläuterungen des Vatikans zeigen. In seiner Predigt vor den Kardinälen nach der Wahl war aber auch zu hören, dass „Bekundungen eines gutgemeinten Gefühls“ ökumenisch nicht genügten, sondern „konkrete Gesten“ gefragt sind, „die in die Herzen eindringen und die Gewissen aufrütteln“ und „zur inneren Umkehr“ bewegen. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Zu den ökumenischen Gesten gehört die Vermeidung des Wortes „Papstamt“ in der eigens für die Amtseinführung entwickelten Liturgie, die als „Messe zum Beginn des Petrusdienstes des Bischofs von Rom“ firmiert. Das Wappen Benedikts XVI. zeigt über den gekreuzten Schlüsseln nicht mehr die (bereits von Paul VI. abgelegte) dreifache Papstkrone, sondern die Mitra, die seine Rolle als Bischof von Rom unterstreicht. Auch das Pallium, das die Bischöfe von Rom seit dem 4. Jahrhundert tragen, wird von Benedikt XVI. in der Form getragen, die im ersten Jahrtausend, vor der Trennung in Ost- und Westkirche üblich war. Hier wird liturgisch und symbolisch umgesetzt, was der Ökumeniker Ratzinger bereits in den siebziger Jahre über den Papstprimat im Blick auf eine Verständigung mit den Orthodoxen angedacht hat. Dass die eucharistische Ekklesiologie nach Ratzingers Überzeugung die Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom verlangt, nimmt ihr nichts von ihrer Relevanz für den Dialog mit den Orthodoxen, der inzwischen auch wieder aufgenommen wurde. Hier liegen die ökumenischen Prioritäten dieses Pontifikats. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Am Abend der Papstwahl meldete ein deutsches Nachrichtenmagazin, die Deutschen hätten den Papst bekommen, den sie am nötigsten haben. In einer Situation, wo Kirche nur noch mit Frauenfrage, Zölibat und Sexualmoral assoziiert wird, stellt Benedikt XVI. die Grundfragen des Glaubens und ermahnt die Kirche, „an die Welt wieder die Stimme dessen heranzutragen, der gesagt hat: ‚Ich bin das Licht der Welt ...‘“. Seine ersten Stellungnahmen zu ethischen Fragen verraten einen neuen Tonfall, der in den auf Reizworte fixierten Medien kaum bemerkt wurde. Vor Bischöfen aus Südafrika, Botswana, Swaziland, Namibia und Lesotho sprach er ausführlich über Aids und davon, dass die katholische Kirche „immer an vorderster Front bei der Vorbeugung und Behandlung dieser Krankheit gestanden“ habe. Das Wort „Kondome“ oder „Verhütungsmittel“ hat er weder bei diesem Anlass noch sonst bis heute gebraucht. Nach seinen Ausführungen vor dem Kongress „Ehe und christliche Gemeinschaft“ liegt ein Widerspruch zu Gottes Plan dort vor, wo ein Paar sich „systematisch“ dem Geschenk neuen Lebens verschließt, während Paul VI. noch jeden ehelichen Akt im Visier hatte. Hier ist eine reflektierte Theologie am Werk, die sich auch im Vergleich mit der Marianik Johannes Pauls II. oder im Umgang mit manchen von ihm geförderten Gruppierungen wie dem „Opus Dei“ größere Zurückhaltung auferlegt. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Als weiteres Anliegen Benedikts XVI. zeichnet sich eine Neugewichtung des Verhältnisses zwischen Ortskirchen und römischer Zentrale ab. Erste Maßnahmen sollen die Bischofssynode zu einem effizienteren Werkzeug und Diskussionsforum machen. Benedikt XVI. kehrt auch zur vor 1975 gültigen Praxis zurück, wonach nicht der Papst, sondern der Präfekt der Heiligsprechungskongregation den Seligsprechungszeremonien vorsteht. Die schnelle Eröffnung des Seligsprechungsverfahrens für seinen Vorgänger zeugt eher von Rücksicht auf die Emotionslage nach dem Tod des „großen Pontifex“ als von einer ungebrochenen Fortführung der exzessiven Selig- und Heiligsprechungspraxis Johannes Pauls II. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die Berufung des Erzbischofs von San Francisco, William Joseph Levada, der als einziger amerikanischer Bischof an der Herausgabe des Weltkatechismus 1992 beteiligt war, an die Spitze der Glaubenskongregation dient der Einbindung der nichteuropäischen Kirchen in die Kurie. In Fragen der Glaubens- und Sittenlehre passe zwischen ihn und Benedikt XVI. kein Blatt, war aus dem Vatikan zu hören. Konservative Kreise kritisieren allerdings das moderate Auftreten des Erzbischofs im ultraliberalen San Francisco. Der „Pragmatiker“ - in Rom eine Umschreibung für einen Mann des Wandels - werde die Macht des neuen Amtes „wie eine Zwangsjacke“ zu spüren bekommen, hieß es in Rom. Ratzinger ist dieser Zwangsjacke jetzt entkommen. „Die Konservativen werden sich noch wundern“, meinte ein deutscher Vatikanmitarbeiter im Blick auf den neuen Papst. </p> <div> <div> <a></a>Walter Schöpsdau </div> </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * 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hreflang="de">Ratzinger Joseph</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Mon, 08 Oct 2007 13:55:28 +0000 cp 144 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/index.php/artikel/144#comments Vaticanum II im konservativen Rückspiegel https://www.confessio.de/index.php/artikel/107 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- 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field--type-string field--label-hidden field--item">Communiqué zu „Antworten auf  Fragen zu einigen Aspekten bezüglich der Lehre über die Kirche“<br /> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item">Das Dokument der Glaubenskongregation setzt der durch „Dominus Iesus“ (2000) ausgelösten Diskussion über die Interpretation der Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Verhältnis der Kirche Jesu Christi zur Römisch-katholischen Kirche ein Ende. Es verordnet der katholischen Theologie eine konservative Auslegung der konziliaren Ekklesiologie und schließt damit Interpretationsspielräume, an die sich im ökumenischen Dialog die Hoffnung auf eine ökumenisch flexiblere Praxis der römischen Kirche geheftet hatte. Bestärkt fühlen kann sich die traditionalistische Konzilskritik, die sich außer an der Liturgiereform vor allem an der Modifikation des römischen Exklusivanspruchs durch die Kirchenkonstitution entzündet hat. <h3>Theologische Einschätzung</h3> <p> In der Sache gehen die vatikanischen „Antworten auf Fragen zu einigen Aspekten bezüglich der Lehre über die Kirche“ nicht über die Erklärung „Dominus Iesus“ hinaus. Unter Verweis auf die Diskussion in der Konzilsaula vor dem Ökumenismusdekret wird aber die exklusivistische Interpretation des „subsistit“, die „Dominus Iesus“ noch in einer Fußnote untergebracht hat, zum Haupttext gemacht und zur kirchlich verbindlichen Position im Blick auf die anderen Kirchen erhoben. Ebenso wird die Position der zeitgleich mit „Dominus Iesus“ durch Indiskretion bekannt gewordenen (und auch in diesem Dokument nicht genannten) Note der Glaubenskongregation über den Ausdruck „Schwesterkirchen“ ausdrücklich in den Lehrbestand aufgenommen. </p> <p> Während es - über den Wortlaut von „Dominus Iesus“ hinausgehend - von den anderen „Kirchen und (!) kirchlichen Gemeinschaften“ heißt, dass in ihnen kraft der vorhandenen Elemente der Heiligung und Wahrheit „die Kirche Christi gegenwärtig und wirksam ist“, soll das Konzil die Formel, dass die Kirche Jesu Christi in der römisch-katholischen Kirche „subsistiert“, gewählt haben, um auszuschließen, dass die einzige Kirche Jesu Christi auch in christlichen anderen Kirchen verwirklicht sein könnte. Gegenüber einem einfachen „ist“ bringe der Ausdruck „subsistiert in“ lediglich klarer zum Ausdruck, dass außerhalb der römisch-katholischen Kirche „vielfältige Elemente der Heiligung und der Wahrheit“ zu finden seien. </p> <p> Man muss die Offenheit würdigen, mit welcher Rom diese ekklesiologische und ökumenische Sicht darlegt, wohl wissend, dass sie beim ökumenischen Partner schmerzhafte Reaktionen auslösen muss. Das gilt nicht nur für die evangelischen Kirchen, denen das Kirchesein im eigentlichen Sinne „nach katholischer Lehre“ abgesprochen wird. Den Ostkirchen wird zwar bescheinigt, dass sie den Titel „Teil- oder Ortskirchen“ verdienen und „Schwesterkirchen der kirchlichen Teilkirchen genannt“ werden; wegen der fehlenden Gemeinschaft mit Rom leide ihr Teilkirchesein jedoch „unter einem „Mangel“. Den Vorwurf einer Rückkehrökumene will das Lehramt nicht gelten lassen, sondern vertraut darauf, dass aufgrund des ökumenischen Dialogs die anderen Kirchen diejenigen Elemente bei sich selbst entdecken oder stärken, die zum vollen Kirchesein gehören und „auf die katholische Einheit hindrängen“. </p> <h3>Ökumenische Perspektiven</h3> <p> Ökumene kann auch aus evangelischer Sicht nur vorankommen, wenn sie sich nicht am Wünschbaren orientiert, sondern an dem, was die jeweilige theologische Tradition vorgibt und ermöglicht. Die restriktive Auslegung, der die katholische Tradition in dem Dokument unterzogen wird, ruft jedoch starke Bedenken hervor. Die Formulierung „subsistiert in“ war nicht nur von den Konzilsbeobachtern, sondern auch von einflussreichen römisch-katholischen Theologen als Indiz einer ökumenische Öffnung verstanden worden und bildete in der Folgezeit einen Hauptangriffspunkt traditionalistischer Konzilskritik. Auch in anderen Fragen, etwa der Religionsfreiheit, ließ sich das Konzil zu Antworten herausfordern, deren Neuheit sich einer Deutung sperrt, wonach lediglich Vorhandenes „entfaltet, vertieft und ausführlicher dargelegt“ wurde. Die vom Konzil ausgelöste ökumenische Erwartung würde bei einer Lesart, wie sie heute die Glaubenskongregation für die Konzilstexte durchsetzen möchte, rückblickend völlig unerklärlich. Die Texte verdienen eine Hermeneutik, die sie im Licht der von ihnen ausgelösten Dynamik interpretiert, statt diese Dynamik einem eng verstandenen Buchstaben zu opfern. </p> <h3>Offene ekklesiologische Fragen</h3> <p> Von den offenen Problemen der jeweiligen Ekklesiologie ist in den amtlichen Texten auf beiden Seiten wenig zu spüren. Das vatikanische Dokument bekräftigt, dass nicht-katholische Kirchen Mittel des Heils sein können und dass durch die Trennung der Christen „die katholische Universalität an ihrer vollen Verwirklichung in der Geschichte gehindert“ ist. Es differenziert aber nicht ausreichend zwischen den biblisch bezeugten Grundvollzügen von Kirche und ihren jeweiligen geschichtlichen Ausgestaltungen und leistet damit einem institutionellen Exklusivismus Vorschub. Die evangelische Seite pflegt sich einen ekklesiologischen Inklusivismus zugute zu halten, neigt aber zu einem Umgang mit der reformatorischen Tradition, der konfessionelle Spaltungen nicht mehr als Zerbrechen der „wahren Einheit“ der Kirche wahrnimmt und nicht genügend bedenkt, dass im Kriterium der rechten „Verwaltung der Sakramente“ (Augsburger Bekenntnis Art. 7) ein mit anderen Kirchen geteiltes Element von Sichtbarkeit gegeben ist, das einer Vergleichgültigung der Strukturfrage entgegensteht. Insofern hat es eine dialogoffene Hermeneutik, die sich durch die Existenz der anderen auf Ungesagtes der eigenen Tradition aufmerksam machen lässt und sich nicht identitätslogisch verschließt, auf römisch-katholischer wie auf evangelischer Seite weiterhin schwer. </p> Dr. Walter Schöpsdau</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * 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'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="82" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--article.html.twig * 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August 2006 ARD, ZDF, Radio Vatikan und der Deutschen Welle gewährte. Die Konstellation war absolut neu in der Geschichte des Papsttums. Dass ein Papst gleich vier Fernsehsendern auf einmal ein Interview gewährte, in welchem es zudem nicht um ein genau begrenztes Thema geht, sondern offen zu allen Bereichen gefragt werden kann - das hat es noch nie gegeben. Soweit der spektakuläre Teil. Das Interview selbst brachte keine weltbewegenden Neuigkeiten zu Tage - das war auch nicht ernsthaft zu erwarten. Der Vatikan pflegt Neuerungen nicht zuerst vor Fernsehjournalisten zu präsentieren. Insofern gab es eine ordentliche und als solche durchaus sehenswerte röm.-kath. Selbstdarstellung. </p> <div> <img src="/core/misc/icons/e32700/error.svg" width="16" height="16" alt="Bild entfernt." title="Dieses Bild wurde entfernt. Aus Sicherheitsgründen sind nur Bilder aus der lokalen Domäne erlaubt." class="filter-image-invalid" loading="lazy"> </div> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Ratzinger brillierte durch schnelle Antworten und kluge Sätze, die vor allem eins deutlich werden ließen: sein Kontext, sein Horizont ist die Weltkirche. Sein Anliegen ist die Verkündigung des Evangeliums, die Öffnung der Menschen in der Welt für den christlichen Glauben und die Mahnung an die kriegführenden Mächte, dass Krieg immer nur Verlierer produziert. Diese Aussagen waren von einer christlichen Weite, in der sich auch evangelische Christen vorbehaltlos wiederfinden können. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Speziell auf die Ökumene zwischen Protestanten und Katholiken angesprochen, auf die aus Deutschland große Hoffnungen gesetzt werden und für die man sich von einem deutschen Papst wenn nicht sogar Einsatz, so doch wenigstens Verständnis wünscht, sah die Reaktion allerdings anders aus. Ratzinger erwähnte zunächst die innere Zerrissenheit des Protestantismus in Lutheraner, Reformierte, Unierte und Freikirchen. Daraufhin verwies er auf die Möglichkeit und Aufgabe gemeinsamer Aktionen im ethischen Bereich. Das ist für evangelische Beobachter enttäuschend. Was Ratzinger anführte, könnte man auch mit Muslimen gemeinsam unternehmen. Dass evangelische und katholische Kirche in langer theologischer Arbeit viele wichtige kontroverstheologische Differenzen abgebaut haben und auch in vielen Fragen theologisch mit gemeinsamer Stimme sprechen können, fiel hier rundweg unter den Tisch. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Nun darf man solch ein Interview auch nicht zu sehr auf die Goldwaage legen. Die Antworten sind spontan formulierte Sätze, keine wohlgesetzten Äußerungen einer Enzyklika. Dennoch, oder gerade deshalb, zeigen sie eine Grundrichtung und Schwerpunkte. Die liegen im Wirken von Papst Benedikt XVI bei Fragen der weltweiten Verantwortung und Verankerung des Christentums. Es geht um Mission und die Herausforderung des Säkularismus, es geht um AIDS in Afrika und die Umwälzungen in Lateinamerika. Es geht darum, einer weithin gottlosen Welt, deren religiöse Suche gerade neu erwacht, den Gott zu zeigen, der als Mensch uns nahe gekommen ist. Es geht - auch wenn das kein Thema des Interviews gewesen war - um eine Verständigung mit der Orthodoxie. Aber es geht nur sehr am Rande um das Häuflein Protestanten und ihre Probleme. Das wird man nüchtern feststellen müssen, will man sich nicht großen Illusionen hingeben. Das heißt nicht, dass Ratzinger rundweg ein Feind der Ökumene wäre. Schließlich hat er als Leiter der Glaubenskongregation der „Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre“ mit zugestimmt. Aber seine Prioritäten sind momentan anders verteilt. Dies hat das Interview deutlich gemacht. </p> <p class="Kursiv"> <a></a>Der Wortlaut des Interviews wurde von Radio Vatikan vollständig veröffentlicht: </p> <p class="Kursiv"> <a></a>http://www.oecumene.radiovaticana.org/TED/Articolo.asp?c=91050 </p> <a></a>Harald Lamprecht</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * 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<!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Wed, 26 Sep 2007 13:38:26 +0000 cp 82 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/index.php/artikel/82#comments Wille zur Einheit zwischen Ost und West https://www.confessio.de/index.php/artikel/42 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> 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field--label-hidden field--item">Papst Benedikt XVI. in der Türkei - ein Kommentar von Reinhard Thöle<br /> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item">Mit seinem Besuch in der Türkei hat Papst Benedikt XVI. zwei Akzente gesetzt: Sein ursprüngliches Ziel, zu einem Dialog der Religionen in Respekt, Rationalität und Toleranz aufzurufen, trat wieder in den Vordergrund und erneuerte den Willen zur Einheit für die fast eintausend Jahren getrennten Kirchen der östlichen und westlichen Traditionen. Aber auch Protestanten sollten die Botschaften des Papstbesuches nicht überhören, denn die Kirchen der Reformation saßen unausgesprochen mit am Tisch.<br> <br> <h3>Interreligiöse und politische Signale</h3> <br> Ursprünglich war der Besuch von Papst Benedikt XVI. im Phanar, dem Sitz des Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I. von Konstantinopel in Istanbul, als Antrittsbesuch des Papstes in der seit den 1960er Jahren üblichen Reihe gegenseitiger Pastoralbesuche zu den Apostelfesten des Hl. Andreas und der Hll. Petrus und Paulus vorgesehen gewesen. Er wurde aber darüber hinaus zu einem politischen Ereignis, bei dem es dem Papst auf der Ebene eines Staatsbesuches der Türkei gelungen ist, die Wogen zu glätten, die seine Regensburger Rede seit September hatte hoch schlagen lassen. Durch politische Zeichen und Begegnungen, durch seinen Besuch beim Leiter der Religionsbehörde und durch das ehrfürchtige Betreten bedeutender islamischer Gotteshäuser konnte er auch in der islamischen Bevölkerung einen Stimmungsumschwung erreichen.<br> <br> Bei seinem Treffen mit dem Armenischen Patriarchen von Istanbul und der Türkei sprach Benedikt XVI. die heikle Frage des Genozids an den Armeniern an. Bei einer ursprünglich nicht vorgesehenen Begegnung mit dem syrisch-orthodoxen Metropoliten wies er auf den mangelnden Rechtstatus dieser nicht unter den Schutz des Lausanner Vertrages von 1923 stehenden Kirche.<br> <br> <h3>Patriarch und Papst als Amtsbrüder</h3> <br> Der vom Ökumenischen Patriarchen und dem Papst gemeinsam gespendete Segen von einem Balkon des Phanars machte deutlich, dass das Oberhaupt der katholischen Kirche und das Ehrenoberhaupt der orthodoxen Kirchengemeinschaft ein besonderes Zeichen setzen wollten. In einer gemeinsamen Erklärung bekunden sie den Willen zur Einheit für die nun an die tausend Jahre getrennten Kirchenzweige. Dass die "Kircheneinheit zwischen Ost und West theologisch grundsätzlich möglich sei, aber spirituell noch nicht genügend vorbereitet und daher praktisch noch nicht reif" sei, urteilte vor kurzer Zeit der katholische Frankfurter Ostkirchenexperte Archimandrit Michael Schneider. Der jetzt bekundete Wille beider Kirchenleiter, könnte ein Anstoß sein, den Reifungsprozess des Dialoges zu beschleunigen. Jedenfalls ist der gemeinsame Wille Ausdruck eines langjährigen vertrauensvollen Verhältnisses zwischen Rom und Konstantinopel, das auch in den Jahren der Krise nach der politischen Wende in Osteuropa Bestand hatte. Ob die anderen Leiter der selbständigen orthodoxen Kirchen diesen Willen ihres Ehrenoberhauptes teilen, wird die Zukunft zeigen. Die Bearbeitung der theologischen Probleme wurde an die panorthodox-katholische Gemeinsame Kommission verwiesen, die nach einer etwa zehnjährigen Unterbrechung in diesem Jahr erstmals wieder in Belgrad zusammenkam. Hier sind die eigentlichen theologischen Unterschiede zu bearbeiten, die die Kirchentrennung zwischen Ost und West verursachten und vertieften.<br> <br> <h3>Protestanten sitzen unausgesprochen mit am Tisch</h3> <br> Für die reformatorischen Kirchen ist der Fortgang des Dialoges zwischen Katholizismus und Orthodoxie äußerst interessant und wichtig, da auf ihm wesentliche Punkte verhandelt werden, die auch im katholisch- reformatorischen Dialog noch nicht gelöst sind. Dazu gehören das Selbstverständnis des Papst- und Bischofsamtes, die Bedeutung der katholischen Definitionen zur Mariologie, aber auch das Verhältnis von Glaube und säkularisierter Welt. Die Evangelischen sitzen sozusagen unausgesprochen mit am Tisch der katholisch-orthodoxen Verhandlungen. Evangelische Kirchen müssten ihrerseits alles tun, das Gespräch zwischen ihnen und der Orthodoxie nicht zu vernachlässigen, obwohl es auf den ersten Blick schwieriger zu sein scheint als der katholisch-orthodoxe Dialog, da die theologischen Grundanliegen der Reformation primär gegenüber dem Katholizismus definiert wurden. Es darf dabei aber nicht vergessen werden, dass die Reformation des 16. Jahrhunderts ja für sich die orthodoxe Kirche gewissermaßen als die ältere Schwesterkirche entdeckte und sich zur damaligen Zeit wie auch in der Gegenwart um einen Dialog mit der Orthodoxie bemühte. Evangelische und orthodoxe Kirchen haben nicht nur im Zuge des zusammenwachsenden Europas sondern aus in der Reformation angelegten Gründen zu klären, ob eine Einheit zwischen ihnen theologisch und spirituell möglich, aber auch kirchenpolitisch erwünscht ist.<br> <br> <br> Professor Dr. Reinhard Thöle ist Wissenschaftlicher Referent für Ostkirchenkunde am Konfessionskundlichen Institut Bensheim.</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * 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Oktober diesen Jahres nahm ich an einer Fortbildung für Lehrerinnen und Lehrer teil, die von den Religionspädagogischen Instituten (RPI) der beiden hessischen Landeskirchen in Kooperation mit dem Centro Melantone<span><span><a>1</a></span></span> erarbeitet und nun schon zum sechsten Mal durchgeführt wurde. Die Reise wurde organisatorisch und inhaltlich geleitet von Studienleiter Christian Marker, RPI Fulda, und Pfarrer Dr. Jochen Rexer, Tübingen. Das Programm hatte drei Schwerpunkte, die durch einführende Referate begleitet wurden.</p> <ol> <li>Katholische Kirche in actu – Teilnehmen und Erleben von Andachten und Gottesdiensten,</li> <li>Begegnungen und Gespräche und</li> <li>Besichtigungen vorwiegend christlicher Bauten.</li> </ol> <p>Die diesjährige Fortbildung stand unter besonderen Schwierigkeiten, da im Reisezeitraum mehrere Heiligsprechungen in Rom stattfanden und so das Kloster, das bisher immer die Teilnehmenden dieser Studienreise beherbergt hatte, als Quartier nicht zur Verfügung stand. Die Räumlichkeiten wurden für die eigenen Ordensleute gebraucht, da auch der Ordensgründer zu den neuen Heiligen gehörte. Katholizismus in Rom.</p> <p><strong>Lateinische Messe</strong></p> <p>Auf diese Weise der nächtlichen Klausur enthoben, hatten wir Glück, in einem Hotel ganz in der Nähe des Hauptbahnhofs untergekommen zu sein, nur 5 Minuten entfernt von einer der vier großen Papstkirchen, Santa Maria Maggiore. Dorthin führte uns am Sonntag auch unser erster Gang: Ein Gottesdienst mit dem für diese Basilika zuständigen Kardinal in Form der Lateinischen Messe. Vor dem Gottesdienst gab Dr. Rexer eine liturgiegeschichtliche Einführung in den christlichen Gottesdienst.</p> <p>Trotz der Liturgiereform des II. Vatikanischen Konzils mit Einführung der Messe in den Landessprachen ist es seit einigen Jahren wieder möglich und üblich, die Messe auf Lateinisch zu halten, wenn auch nicht jede Woche. Musikalisch wurde die Messe ausgestaltet und getragen von einem Männerchor, der auch als Schola fungierte, und Orgelmusik. Der schon hochbetagte Kardinal trat wenig in Erscheinung, dafür waren bis zu 40 Priester und Ministranten am Werk. Die alttestamentliche Lesung und die Epistel wurden von Laien übernommen, letztere sogar von einer Frau. Das Evangelium wurde dagegen von einem jungen Priester vorgetragen.</p> <p>Für jemanden, der mit Kirchenmusik und Mess-Vertonungen groß geworden ist, war dieser Gottesdienst etwas vertrautes Fremdes. Ich konnte wenigstens Kyrie und Credo und das Paternoster mitbeten. Dagegen blieben mir die Prozessionen und die Verrichtungen am Altar mit viel Beweihräucherung bei der Wandlung von Brot und Wein sowie die Funktionen der Monsignori in beeindruckenden grünen Tuniken über den weißen Alben und schwarzen Kappen mit roten Bommeln fremd bis rätselhaft. Leider hatten wir für diese Messe weder einen Ablauf noch eine Übersetzung für die italienische Predigt. Nicht nur die Konfession bildet eine Grenze, viel häufiger ist es einfach die Sprache.</p> <p><strong>Papstaudienz</strong></p> <p>Neben dem Sonntagsgottesdienst erlebten wir weitere Andachtsformen und Gottesdienste. Ein Höhepunkt der Woche war die Teilnahme an der öffentlichen Papstaudienz am Mittwoch auf dem Petersplatz. Dafür mussten im Voraus Eintrittskarten geholt werden, die kostenlos sind, aber offensichtlich den Zustrom an Menschen etwas regulieren sollen. Wer seine Gruppe anmeldet, kann damit rechnen, dass sie in der Audienz aufgerufen und vom Papst begrüßt wird. Tausende Pilger strebten mit uns am Morgen zum Vatikan. Um auf den Petersplatz zu gelangen, mussten alle erst durch eine Sicherheitsschleuse. Wir kannten solche Kontrollen schon vom Gottesdienst am Sonntag. Der Platz füllte sich schnell mit Menschen. Zu beiden Seiten waren Videoleinwände aufgestellt, damit auch die Hintenstehenden die Chance hatten, den Papst zu sehen. Die Atmosphäre hatte etwas von einem Popkonzert. Als Papst Franziskus im offenen Papamobil durch die Menge fuhr, wurden überall Kameras und Handys gezückt, um diesen Moment festzuhalten. Franziskus beugte sich vom Wagen, schüttelte Hände, herzte Kinder und war so nah bei den Menschen, dass es für sein Sicherheitsteam mit Sicherheit ein wöchentlicher Albtraum ist. Nach dem Bad in der Menge gab es eine Andacht mit Lesung, Kurzpredigt, Gebet und Segen, zunächst auf Italienisch, dann auf Spanisch, Englisch, Deutsch, Polnisch, Holländisch und Arabisch. Es war ein Abschnitt aus dem Jakobusbrief, der verlesen und ausgelegt wurde und ganz auf das Heilige Jahr der Barmherzigkeit ausgerichtet war. Nach der Andacht wurden die anwesenden Pilgergruppen begrüßt, die dann jeweils begeistert jubelten. Am Ende der Audienz gab es noch die Gelegenheit, Personen, vor allem Kinder oder auch Gegenstände vom Papst segnen zu lassen. Eine Pilgergruppe hatte z.B. ein neues weißes Käppchen dabei, welches Franziskus bereitwillig gegen das von ihm getragene austauschte. Bei dieser Geste war mir der Kult um seine Person und diese moderne Art von Reliquienverehrung doch sehr fremd, während die Predigt von Franziskus, der eindringlich die Früchte des Glaubens und den Einsatz für die Notleidenden anmahnte, sehr nahe gingen. Die innerkatholische Ökumene einer weltumspannenden Kirche war durch die vielen internationalen Pilgergruppen zum Greifen nahe, aber auch eine konfessionsübergreifende Offenheit war spürbar, als auch evangelische und orthodoxe Gruppen gegrüßt wurden.</p> <p><strong>Sant Egidio</strong></p> <p>Das innerkatholische Kontrastprogramm zur Papstaudienz erlebten wir am gleichen Abend beim Abendgebet der Comunità di Sant‘ Egidio in Santa Maria in Trastevere, der ältesten Marienkirche Roms. Die Gemeinschaft von Sant‘ Egidio2 ist eine Laienbewegung, die 1968 von Abiturienten gegründet wurde. Ihr Herzstück ist das tägliche gemeinsame Gebet am Abend und ein starkes soziales Engagement – in den Anfangsjahren zunächst nur für die Hilfsbedürftigen in unmittelbarer Nachbarschaft, inzwischen auch international in der Friedensarbeit. Die Liturgie und die Atmosphäre insgesamt erinnern sehr stark an Taizé. Zentrale Mitte des Gebets ist eine Christusikone. Aber es war ohne Zweifel eine katholische Andacht, denn ein wichtiger Bestandteil war die Anrufung der Heiligen, die jeden Mittwoch gebetet wird. Die anderen Wochentage haben andere thematische Schwerpunkte. Die Kirche war sehr gut gefüllt, schon lange reichen die Räumlichkeiten im ehemaligen Kloster Sant‘ Egidio nicht mehr. Mit uns war noch eine evangelische Gemeindegruppe aus Niedersachsen da, die wie wir zuvor den Einführungsvortrag besucht hatte. Gemeindeglieder kümmerten sich um uns, reichten uns die Gesangs- und Gebetbücher, zeigten uns wo wir sind, und für die Lesung und die Predigt bekamen wir eine Simultanübersetzung von unserer Gesprächspartnerin. Als dann der Pfarrer, der die Predigt gehalten hatte, das Vaterunser auch noch auf Deutsch anstimmte, fühlten wir uns fast wie Zuhause.</p> <p><strong>Byzantinischer Ritus in San Nilo</strong></p> <p>Eine Andacht und Begegnung ganz besonderer Art war der Besuch der griechischen Abtei San Nilo in Grotta Ferrata ca. 20 km vor den Toren Roms unweit von Castel Gandolfo. Der Orden ist ein Unikum in der katholischen Welt und ein Relikt aus längst vergangener Zeit. 1004 von griechischen Mönchen gegründet, praktiziert der Orden nach wie vor den byzantinischen Ritus, die Stundengebete sind griechisch, zuweilen für die teilnehmenden Laien aus der Umgebung auch mal auf Italienisch. Unbeschadet des großen Morgenländischen Schismas 1054 ist dieser Orden direkt dem Papst unterstellt. In seiner Blütezeit lebten hier im Kloster drei Dutzend Mönche, jetzt sind es nur noch sieben großenteils hochbetagte Brüder. Hier besuchten wir am Donnerstag die Vesper in der Klosterkirche, die u.a. mit der griechischen Variante des Ave Maria als umlaufendem Spruchband geschmückt war. In der Vesper waren außer den Brüdern und unserer Reisegruppe noch zwei Personen aus dem Ort und nahmen am Gebet teil. Ich fragte mich, wie lange es diese Gemeinschaft noch geben werde. Aber im anschließenden Gespräch mit Bruder Antonio hörten wir auch, es melden sich immer wieder Männer, die sich speziell für diesen Orden interessierten. Auf die Frage, woher sie von der Abtei wüssten, kam prompt: „Übers Internet.“ Beeindruckend war der Gang in die Klosterbibliothek, die seltene Schätze aufzuweisen hat, u.a. Handschriften aus der Gründungszeit des Klosters und Inkunabeln. Die Brüder sorgen dafür, dass die Bibliothek für wissenschaftliche Studien zugänglich und aktuell bleibt und beherbergen in ihr auch eine renommierte Werkstatt für Buchrestauration.</p> <p><strong>Gespräche im Vatikan</strong></p> <p>Neben den schon genannten Begegnungen hatten wir auch zwei Gespräche im Vatikan. Unser erster Besuch führte uns in das Päpstliche Consilium für die Einheit der Christen. Dort empfing uns Monsignore Dr. Matthias Türk und erklärte uns, ganz vatikanischer Diplomat, den Stand der Ökumenischen Beziehungen. Der zweite Besuch bei der Kongregation für Erziehung und Bildung sollte eigentlich den Religionsunterricht zum Thema haben. Allerdings ist dieses Arbeitsfeld kürzlich neu strukturiert und dem Consilium für Neuevangelisation zugeteilt worden. Unser ursprünglich vorgesehener Gesprächspartner war kurzfristig verhindert, wir trafen auf seine Stellvertreterin Melanie Rosenbaum, eine junge polyglotte Diplomatin, die neben Politikwissenschaften auch Jura und katholische Theologie studiert hat. Der Austausch mit ihr und die Einblicke, die sie in ihre Arbeit und ihren Lebenslauf gewährte, hinterließen bei uns einen tiefen Eindruck. Und offensichtlich bietet der Vatikan auch Karrieremöglichkeiten für Frauen.</p> <p><strong>Lutheraner in Rom</strong></p> <p>Ein Besuch bei der evangelisch-lutherischen Gemeinde in Rom und ihrem Pfarrer Dr. Jens-Martin Kruse, der uns in die Geschichte und Aktivitäten seiner Gemeinde, vor allem aber zum jüngsten Besuch des Papstes Einblicke gab, zeigten uns, wie viel Hoffnung mit diesem Papst verbunden ist. So hat Franziskus der deutschen evangelischen Gemeinde einen Abendmahlskelch geschenkt, ein Symbol der Hoffnung, dass die Trennung am Tisch des Herrn doch bald überwunden werden möge. Mit einer ganz anderen Sicht auf die derzeitige Situation der Katholischen Kirche konfrontierte uns dagegen der derzeitige Studienleiter des Centro Melantone, Pfarrer Tobias Küenzlen. Zwar sah auch er in dem Geschenk des Papstes die große Geste, aber eine Kursänderung in Sachen Ökumene und Anerkennung der Lutherischen Kirche(n) konnte er darin nicht erkennen.</p> <p>Von Pfarrer Küenzlen wurden wir am Sonntag zu einem ersten Rundgang durch das antike Rom an die Schätze der ewigen Stadt herangeführt und eingestimmt in fast 2000 Jahre Christentum in Rom. Neben den großen Papstkirchen Petersdom, der Lateranbasilika und Santa Maria Maggiore besichtigten wir etliche weitere Kirchen, stiegen hinab in die Nekropole unter dem Petersdom mit dem Petersgrab und besichtigten unter San Clemente die archäologischen Ausgrabungen einer frühchristlichen Basilika aus dem 4. Jh. Natürlich durften auch die Vatikanischen Museen mit den Stanzen des Rafael und der Sixtinischen Kapelle nicht im Besuchsprogramm fehlen. Am Ende dieser gut gefüllten und erlebnisreichen Woche stand der Besuch der Katakomben von San Sebastiano vor den Toren der Stadt. Dort feierten wir als Abschluss unserer Reise in der Krypta der Kirche einen gut evangelischen Abendmahlsgottesdienst. Dass dafür der Museumsleiter der Katakomben extra länger blieb und uns sogar die Abendmahlsgerätschaften und Brot und Wein überließ, gehört auch zum heutigen Katholizismus in Rom.</p> <p>Uta Gerhardt</p> <p>Die Autorin und Teilnehmende an der Bildungsreise&nbsp; ist Schulpfarrerin<br> und Weltanschauungsbeauftragte im Ev.-Luth. Kirchenbezirk Leipzig</p> <p>&nbsp;_________________________________________________________________________________</p> <p>Hinweis: Das Centro Melantone führt regelmäßig solche Kurse durch. Der nächste speziell für Pfarrerinnen und Pfarrer findet vom 26.6.- 5.7.2017 statt.</p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x 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Sie trägt den Untertitel „Über die Sorge für das gemeinsame Haus.“ Diese Enzyklika richtet sich nicht wie bisherige spezifisch an Christen. „Angesichts der weltweiten Umweltschäden möchte ich mich jetzt an jeden Menschen wenden, der auf diesem Planeten wohnt.“ schreibt Franziskus. Konkret werden eine Reihe von Themen angesprochen, die das Leben auf unserem Planeten gefährden: Klimawandel, Artensterben, Umweltverschmutzung, knappes Trinkwasser usw.<br> <br> „Seine Botschaft ist nicht bequem, sie rüttelt wach und mahnt uns, Verantwortung zu übernehmen. Es ist ein großes Anliegen des Papstes, ökologische und soziale Probleme, den Einsatz für die Umwelt und die Armen, auf keinen Fall zu trennen.“ stellt Kardinal Reinhard Marx in seiner Analyse des Textes fest. Der Dreischritt von „Sehen – Urteilen – Handeln“ strukturiert das Lehrschreiben. Mit der Beurteilung von Umweltverschmutzung als Sünde beruft sich Papst Franziskus ausdrücklich zustimmend auf den Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomaios. Auch diverse Texte zu Umweltfragen lokaler Bischofskonferenzen werden in der Enzyklika aufgegriffen. „Die Pflicht zum Umweltschutz ist ab sofort verbindlicher Teil katholischer Lehre.“ urteilt zusammenfassend die katholische Wochenzeitung „Tag des Herrn“.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-quelle--news--rss.html.twig * field--default--node--field-quelle--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-quelle.html.twig * field--default--field-quelle--news--rss.html.twig * field--default--field-quelle--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-quelle.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-quelle--news.html.twig * field--node--field-quelle.html.twig * field--node--news.html.twig * field--field-quelle.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-quelle field--type-string field--label-hidden field--item">www.dbk.de, Tag des Herrn 26/2015, 1</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--news--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--news--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--news.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--news.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-above"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'item_list' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> <ul class="shs clearfix shs-linked"><li><a href="/thema/organisationen" hreflang="de">Organisationen</a></li><li><a href="/thema/oekumene" hreflang="de">Ökumene</a></li><li><a href="/thema/katholisch" hreflang="de">Katholisch</a></li><li><a href="/thema/roemisch-katholische-kirche" hreflang="de">Römisch-Katholische Kirche</a></li><li><a href="/thema/vatikan" hreflang="de">Vatikan</a></li></ul> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--news--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--news--rss.html.twig * field--default--field-tags--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--news.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--news.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/papst-franziskus" hreflang="de">Papst Franziskus</a></li> <li><a href="/schlagwort/enzyklika" hreflang="de">Enzyklika</a></li> <li><a href="/schlagwort/laudato-si" hreflang="de">Laudato Si</a></li> <li><a href="/schlagwort/umwelt" hreflang="de">Umwelt</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 30 Jun 2015 09:11:49 +0000 cp 835 at https://www.confessio.de