Christlich-Islamischer Dialog https://www.confessio.de/index.php/ de Wahrheit im Christlich-Islamischen Dialog https://www.confessio.de/index.php/artikel/197 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__197 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="197" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Wahrheit im Christlich-Islamischen Dialog </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * 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Diese Schwierigkeiten entwickeln sich offenbar proportional zum Öffentlichkeitscharakter eines solchen Gespräches. Im privaten Umfeld sind sie durch gute Absicht, genaues Zuhören, viel Geduld und ein freundliches Lächeln mitunter noch zu meistern. Je größer das Publikum, desto komplizierter werden aber die Fallstricke.</p> <p>Eine dieser Schwierigkeiten besteht in der Auswahl der Dialogpartner. Der Islam ist eine große und vielschichtige Religion. Folglich kann kein Muslim für den Islam an sich sprechen, sondern jeweils nur seine Auffassung der Dinge darlegen. Falls der Referent für eine große muslimische Organisation spricht, kann man vielleicht eine gewisse Repräsentativität unterstellen. Ob dies aber für alle seine Aussagen gilt, kann im Einzelfall zweifelhaft sein.</p> <p><strong>Der verweigerte Handschlag</strong></p> <p>Es kommt vor, dass - je nach Ziel der Veranstaltung - ein bestimmter Typ Muslim gesucht wird. Sabine Christiansen wollte für ihre Show einen scharfkantigen Muslim der fundamentalistischen Sorte. Bekir Alboga, der Dialogbeauftragte der Türkisch-Islamischen Anstalt für Religion (DITIB) war zwar zunächst eingeladen, ihr dann aber doch zu weichgespült - oder besser gesagt: zu dialogerprobt und in der westlichen Gesellschaft angekommen. Im Anzug und mit geputzten Schuhen? Da erkennt man ja keinen Muslim.</p> <p>Weitaus besser passte der Imam der Leipziger Moschee Hassan Dabbagh ins Bild. Der gebürtige Syrer lässt sich schon lange den Bart wachsen, trägt traditionelle lange Gewänder und vertritt auch sonst mit der ihm eigenen Strenge stark konservative Positionen, die den wahren Islam in der goldenen Zeit der ersten vier Kalifen verklären und in die Gegenwart retten wollen. Dass er zum Ende der Sendung der Moderatorin den Handschlag verweigerte und dies mit islamischen Vorschriften zur Geschlechtertrennung begründete, war als Affront so telegen, dass es ihm gleich das nächste Talkshow-Arrangement verschaffte.</p> <p>Das Fernsehpublikum bekam mit Hassan Dabbagh eine ganze Reihe ihrer Vorurteile gegen „den“ Islam bestätigt: schroff, unangepasst, diskriminierend. Dass andere Muslime, auch in Leipzig oder Dresden, den Islam ganz anders verstehen, bleibt in solchem Setting natürlich unerwähnt. Der Hardliner diktiert das Bild. Für Hassan Dabbagh hatten die Auftritte noch weitreichende Folgen. Sie steigerten seine Popularität deutlich und brachten ihm so manche neuen Freunde mit nicht gerade gemäßigteren Ansichten über den wahren Islam und dessen Beförderung. Der Kontakt zu diesen „Freunden“, verschaffte ihm dann im April 2008 eine Razzia das Bundeskriminalamtes in seiner Moschee wegen Verdachts auf Mitwirkung an der Bildung einer kriminellen Vereinigung.</p> <p><strong>Bekenntnis zur Religionsfreiheit</strong></p> <p>Szenenwechsel. Christlich-Islamischer Dialog in Dresden im Haus der Kirche. Muslimischer Referent ist besagter Bekir Alboga, zwischenzeitlich Mitglied des Koordinationsrates der deutschen Muslime, der auf politischen Druck hin zwischen Islamrat der Bundesrepublik Deutschland und Zentralrat der Muslime in Deutschland gebildet wurde - also durchaus ein Muslim mit Autorität. Seine Sätze sind gut gewählt und geben wenig Anlass zum Ärgern. Die von ihm vertretenen Positionen sind moderat vermittelnd. Gelegentlich kann er auch fordernd sein, etwa bei getrenntem Sportunterricht für Jungen und Mädchen, in wesentlichen Fragen der Demokratie und der Menschenrechte sind von ihm aber klare Aussagen zur Religionsfreiheit zu hören. Erfreulich, aber für welche Muslime spricht er da?</p> <p>Es fehlten nicht die Stimmen nach dem Abend, die meinen, er hätte ein zu schönes, zu zahmes Bild vom Islam gezeichnet. Der wahre Islam sei anders, schroffer, gefährlicher, gewalttätiger.</p> <p>Sind seine freundlichen Worte nur Taktik? Nur Propaganda vor einem mehrheitlich nichtmuslimischen Publikum? Gelten sie nur für die Diaspora-Situation, oder kann das Bekenntnis zur Religionsfreiheit als gültige Neuinterpretation der Scharia in Abkehr von der traditionellen Lehrmeinung der großen sunnitischen Rechtsschulen aufgefasst werden? Das wäre sehr zu begrüßen, müsste dann aber vor allem gegenüber den Muslimen kommuniziert werden. Was gilt nun?</p> <p><strong>Das Tor des Idschtihad</strong></p> <p>Kirchgemeinde Radebeul. Zu einer Dialogveranstaltung mit dem Titel „(keine) Angst vor dem Islam?“ ist Hamideh Mohagheghi aus Hannover als muslimische Referentin eingeladen. Ursprünglich stammt die engagierte Frau aus dem Iran, lebt seit 31 Jahren in Deutschland, studierte hier islamische Theologie und arbeitet u.a. als Lehrbeauftragte an der Universität Paderborn. Wer Frau Mohagheghi einmal kennenlernen konnte, weiß, dass sie sich nicht scheut, auch den Islam gegen den Islam zu verteidigen. Nachdrücklich tritt sie dafür ein, die freie Interpretation des Koran für die Gegenwart wieder zuzulassen, was derzeit von der Mehrzahl der islamischen Gelehrten nicht akzeptiert wird. Das Tor des Idschtihad bleibt noch geschlossen. Aber Hamideh Mohagheghi trommelt dagegen, zusammen mit anderen iranischen Theologen, mit denen sie in Kontakt steht. Das sind Stimmen und Bilder, die Mut machen können. Bei vermutlich fast jedem Ihrer Vorträge kommt aber auch die unvermeidliche Frage: Für wie viele Muslime kann sie sprechen? In wieweit sind ihre Positionen, für die man sich weite Verbreitung wünscht, überhaupt repräsentativ für „den“ Islam? Spricht sie nicht nur für eine kleine Minderheit?</p> <p><strong>A</strong><strong>tomprogramm und Apostasiegesetz</strong></p> <p>Tag der offenen Tür in der Sächsichen Landeszentrale für politische Bildung, 12. 6. 2008. Das Thema Islam lockt einige Bürger zu den Vorträgen. Dr. Wahied Wahdat-Hagh vom Institut für Demokratie in Brüssel referiert über die Herrschaft des politischen Islam im Iran als eine neue Form des Totalitarismus. Seine Analyse zeichnet ein düsteres, um nicht zu sagen dramatisches Bild. Der iranische Präsident Ahmadinedschad zieht alle Geldanlagen aus europäischen Banken zurück ins eigene Land, um von Sanktionen unabhäniger zu sein und forciert das eigene Atomprogramm als Ausdruck des göttlichen Willens. Dabei fährt er eine scharfe, auf Konfrontation gerichtete Außenpolitik und missachtet die Menschenrechte im eigenen Land. Ein neues Apostasiegesetz ist in Vorbereitung, welches den Abfall vom Islam stärker strafrechtlich verfolgen soll und zu heftigen Pogromen gegen religiöse Minderheiten wie Christen und Bah‘ai im Lande führen kann. Dieser Vortrag machte Angst. Der Referent musste nach seinem Vortrag selbst einräumen, dass seine Darstellung zur Rechtfertigung eines kommenden Krieges verwendet werden kann. Ein solcher hätte aber verheerende Auswirkungen - nicht nur für den Iran, sondern für die Stabilität weltweit und würde den radikalen islamistischen Terrorgruppen scharenweise neue Anhänger zutreiben. Diese Perspektive blieb unberücksichtigt. Was seinem Referat an wissenschaftlicher Ausgewogenheit fehlte, ersetzte er durch deutliche politische Zielrichtung.</p> <p>Teilweise widerspricht ihm Aiman Mubarak, angehender Politikwissenschaftler aus Leipzig und sudanesischer Muslim, der eigentlich über den Islam als Religion referierte, aber in der Diskussion sich auch den kritischen Fragen stellte. Während z.B. in Ägypten eine sehr konservative Gesellschaft von einem vergleichsweise säkularen Staatssystem regiert werde, ist es nach seiner Einschätzung im Iran eher umgekehrt: Einer sehr offenen Gesellschaft mit hoher Diskussionskultur steht dort ein sehr konservatives Regime gegenüber. Das außenpolitische Pathos als Held und letztes Bollwerk des Islam gegen die amerikanischen und israelischen Aggressoren hilft offenbar auch, um von innenpolitischen Problemen abzulenken. In Leipzig ist Aiman Mubarak Vorsitzender von VASA e.V., einem Verein für arabische Studenten und engagiert sich für ein gutes Verhältnis der arabischen Studierenden zu ihren deutschen Kollegen.</p> <p>Welches Bild ist richtig? Wer hat Recht? Jeder Referent hat seinen Blickwinkel dargestellt, sein Profil. Keiner kann für das Ganze sprechen - auch wenn dies aus der Außenperspektive oft erwartet wird. Erst in der Zusammenschau der Puzzlesteine entsteht das Mosaik, welches ein Gesamtbild erahnen lässt. Jeder Stein für sich ist durchaus richtig und wahr, aber zeigt eben nicht die ganze Wirklicheit. Es ist dieselbe Problematik, wenn Muslime mit Christen sprechen und jeweils versuchen, in ihren Gesprächspartnern <span>das</span> Christentum kennenzulernen. Es ist eine wichtige Lernerfahrung, dass es die abstrakte Religion an sich in Wirklichkeit nicht gibt, sondern nur ihre vielfältigen, durchaus zum Teil auch widersprüchlichen Ausprägungen im Glauben und Bekennen konkreter Menschen.</p> <p>Eine wichtige Aufgabe für einen gelingenden Dialog scheint es darum zu sein, die jeweiligen Gesprächspartner möglichst gut zu kennen um zu wissen, was von ihnen erwartet werden kann und was nicht und wie ihre Äußerungen einzustufen sind.</p> <p>Glaubwürdig werden die Stimmen muslimischer Verbandsvertreter sein - und nur dann - wenn sie sich nach innen vernehmlich ebenso äußern, wie nach außen. Ich wünsche mir mehr Publikationen und Informationsmaterialien, die von den Moscheeverbänden herausgegeben werden und sich an ihre eigenen Mitglieder richten, um auch ihnen die Positionen zu verdeutlichen, die so freundlich auf den Podien und in den Dialogen verbreitet werden.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * 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class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/alboga-bekir" hreflang="de">Alboga, Bekir</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/dabbagh-hassan" hreflang="de">Dabbagh, Hassan</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/mohagheghi-hamideh" hreflang="de">Mohagheghi Hamideh</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END 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Über diese Frage wurde beim Christlich-Islamischen Dialog in Dresden intensiv debattiert. Nach einem Vortragsabend im Haus der Kirche fand ein Tagesseminar zum gleichen Thema im Islamischen Zentrum Dresden statt. Für die islamische Seite erläuterte der Vorsitzende des Zentralrats der Muslime, Dr. Nadeem Elyas, als Referent den Stellenwert des rituellen Pflichtgebetes zwischen anderen Gebetsformen: Das fünfmalige rituelle Gebet gehört zu den Erkennungszeichen des Muslim-Seins. Es kann auch einzeln verrichtet werden, ist aber in seiner Struktur auf Gemeinschaft angelegt. Zwischen den festgelegten Teilen von Anrufungen Gottes und Verbeugungen sind auch individuelle still formulierte Gebete möglich. Quelle dieser Vorschriften ist nicht allein der Koran, wo lediglich allgemein das Gebet gefordert wird, sondern ebenso die Sunna (Tradition), in der genauere Festlegungen der Details erfolgten.</p> <p>Über das christliche Gebet referierte der Leiter des Hauses der Stille in Grumbach, Pfr. Heiner Bludau. Christliche Spiritualität kennt vielfältige Formen, die meist weniger von festen Regeln geprägt sind, sondern stärker praktische Umsetzung von Glaubensüberzeugungen darstellen. So finden sich in der Bibel auch wenig konkrete Anweisungen für das Gebet, im Gegenteil: es gibt deutliche Vorbehalte gegen stark geprägte Formen. Jesus ist dreifach für das Gebet der Christen bedeutsam:<br> <br> 1. Als Vorbild hat er selbst sich oft zum Gebet zurückgezogen und in Gezemane eindrücklich seiner eigenen Befindlichkeit und dem Handeln Gottes im Gebet Raum gegeben.<br> <br> 2. Als Lehrer des Gebetes hat er nicht nur das Vaterunser übermittelt, sondern zu einem nachdrücklichen Bittgebet aufgefordert (Gleichnisse vom bittenden Freund und vom ungerechten Richter).<br> <br> 3. Als Fürbittender bittet Jesus u.a. für Petrus, „dass dein Glaube nicht aufhöre.“</p> <h3>Zu wem beten wir?</h3> <p>Im Gruppengespräch über Gebetstexte aus beiden Religionen konnten die Einsichten vertieft werden. Sure 1 und Psalm 23, das Vaterunser und Sure 112 sowie zwei freie Gebete waren ausgewählt worden. Auffällig war, dass Psalm 23 oder die erste Sure in ihren inhaltlichen Aussagen durchaus auch von Vertretern der jeweils anderen Religion nachgesprochen werden könnten, vorausgesetzt der Adressat des Gebetes („Herr“ bzw. „Allah“) würde durch die jeweils eigene Gottesvorstellung ersetzt.</p> <p>Diese Beobachtung führte genau zum Kern der Diskussion des Nachmittages: Die Frage, ob Christen und Muslime gemeinsam beten können, entscheidet sich an der Gottesfrage. Zu wem beten wir, wenn wir beten? Wen meinen wir, wenn wir „Gott“ sagen? Für Christen ist bei der Rede von Gott immer - auch wenn dies nicht ausdrücklich erwähnt wird - der trinitarische Gott gemeint. Bei Muslimen hingegen soll dies gerade ausgeschlossen sein. Da die Vorstellungen von Gott trotz anderer Gemeinsamkeiten an dieser Stelle auseinander gehen, ist ein gemeinsames Gebet mit theologischen Problemen behaftet.</p> <h3>Nebeneinander, nicht miteinander</h3> <p>Die Mehrzahl der Teilnehmer auf christlicher wie auf muslimischer Seite war darum auch der Meinung, dass man wohl nebeneinander, aber nicht direkt miteinander beten könne. Wenn Muslime und Christen gemeinsam im gleichen Raum, aber nacheinander jeweils ihre eigenen Gebete sprechen, können die Gemeinsamkeiten aus den Gebetsanliegen und der Gebetssprache gehört werden. Wenn aber gemeinsam formulierte Gebete gesprochen werden sollen, könnte dies nur auf der Ebene des kleinsten gemeinsamen Nenners geschehen, was immer auch Abstriche an eigenen Glaubensvorstellungen mit sich brächte. Dennoch würde jeder dann jeweils seine Interpretation in den gleichen Text hinein deuten. Dies suggeriert nach außen ein Maß an Einheit, das faktisch nicht vorhanden ist. Eine solche Praxis wäre folglich ebenso theologisch bedenklich wie unehrlich. Pfr. Bludau formulierte die nachdenkenswerte Aussage: „Im Anerkennen der Andersartigkeit des Anderen kann mehr Ruhe und Frieden liegen, als in einem kompromissbeladenen Gebet auf dem kleinsten gemeinsamen Nenner.“ Gemeinsames Gebet - geografisch ja, theologisch nein, ließe sich das Ergebnis der Diskussion zusammenfassen. Damit sind gemeinsame Auftritte von Vertretern verschiedener Religionen zum Ausdruck gemeinsamer gesellschaftlicher Anliegen zu besonderen Anlässen wie z.B. am Gedenktag des 11. September nicht ausgeschlossen, sondern ermöglicht. Denn wenn die Regeln klar sind, muss keiner befürchten, vom Anderen vereinnahmt zu werden.</p> <p>Rückblickend war an dieser Runde des Christlich-Islamischen Dialoges besonders wertvoll:</p> <ul> <li>Dr. Nadeem Elyas zu erleben, der durch klaren Verstand und eine ruhige, sachliche, treffsichere und nie polemische Argumentation Sympathien gewinnen konnte. Es war z.B. erstaunlich, wie klar er anderen Muslimen nicht nur die Diskussionsergebnisse zusammenfassen, sondern auch die christliche Trinitätsauffassung erklären konnte.</li> <li>die große Breite der Positionen der Teilnehmer, von liberal bis strenggläubig auf christlicher wie auf muslimischer Seite, was den Diskussionen mitunter Spannung, aber auch Gehalt verlieh.</li> </ul> <p>„Die Diskussionen sind härter und ehrlicher geworden“ meinte Mitorganisator Dr. Jürgen Küfner vom Haus der Kirche im Vergleich zu früheren Tagesseminaren. Angesichts der politischen Entwicklungen wird in Zukunft das Gespräch miteinander wohl noch wichtiger werden. Es ist gut, dass wir in Dresden schon auf dem Weg sind.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * 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href="/index.php/schlagwort/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 05 Oct 2007 13:13:40 +0000 cp 136 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/index.php/artikel/136#comments Jeder gute Muslim ist ein Fundamentalist https://www.confessio.de/index.php/artikel/72 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__72 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="72" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--article---custom.html.twig 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field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Jeder gute Muslim ist ein Fundamentalist </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * 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Da der Koran das Fundament des Islam ist und jeder Muslim, der sich mit Recht so nennt, auf diesem Fundament steht, sei auch jeder Muslim in diesem Sinn ein Fundamentalist.</p> <p>Im Übrigen sei es so, dass alle monotheistischen Offenbarungsreligionen zur Intoleranz neigen, da sie aufgrund ihrer empfangenen Offenbarung einen besonderen Anspruch vertreten. Im Unterschied zum Neuen Testament, das lediglich einen „inspirierten Text“ darstellt, führen Verbaloffenbarungen wie der Koran eher zu einem wortwörlichen Verständnis des Textes, meinte Dr. Hofmann in seinem Referat. Im Blick auf Suren im Koran, die zu gewalttätigen Handlungen auffordern, mahnte er zur Unterscheidung zwischen zwei Kategorien. Auch das Römische Recht und das moderne Völkerrecht unterscheide zwischen Normen, welche die Aufnahme von Kampfhandlungen betreffen (ius ad bellum), und solchen, welche sich mit ihrer Durchführung befassen (ius in bello). Meistens handele es sich um eine Verwechslung dieser Normtypen, wenn man dem Koran vorwirft, er billige pauschal und jederzeit unbegrenzte Feindseligkeiten.</p> <p><img alt height="322" src="/files/pool/Conf045-10.jpg" width="228" loading="lazy"></p> <p>Die Geschichte des islamischen Fundamentalismus im engeren Sinn sieht Hofmann mit den Jharijiten im 7. Jahrhundert beginnen. Diese Strömung setzte sich über die Zahiritische Rechtsschule (Ibn Hazm) in Andalusien im 14. Jahrhundert und in der heute in Saudi Arabien vorherrschenden Hanbalitisch - Wahabitischen Schule fort. Als einen Sonderfall von innerislamischem ismailitischen Terrorismus bezeichnete er die Assassinen im 12./13. Jahrhundert.</p> <p>Den heutigen Anhängern eines einseitig politischen Islam bescheinigte Hofmann keine besondere Affinität zur Gewalt. So operiere auch die heutige Muslim-Bruderschaft prinzipiell gewaltlos. Terroristische Gewalt werde vom Islam generell missbilligt. Er lasse Gewalt allenfalls zur Gegenwehr gegen einen rechtswidrigen Angriff von außen oder als letztes Mittel gegen ein mörderisches Unrechtsregime zu und untersage Selbstmord ohne Einschränkung (Sure 4:29).</p> <p>Zur Erklärung, warum dennoch fast täglich in den Nachrichten von islamistisch motivierter terroristischer Gewalt zu hören ist, versuchte Dr. Hofmann im Wesentlichen drei Erklärungen:</p> <p>Gewaltbereite Muslime seien gerade keine orthodoxe und in diesem Sinn fundamentalistische Muslime, sondern moderne Aktivisten, die ihre religiösen Quellen höchst selektiv nutzend instrumentalisieren.</p> <p>Bei von Muslimen begangenen Terrorakten in Kaschmir, Algerien, Palästina und Tschetschenien handelte es sich in der Regel um Gegenterror, der zwar nicht zu rechtfertigen, aber als Verzweiflungstaten gegen monumentales erlittenes Unrecht zu verstehen sei.</p> <p>Schließlich sei die westliche Wahrnehmung einseitig an den negativen Schlagzeilen interessiert. Die muslimischen Gemeinden im Westen würden sich fortwährend von den im Namen des Islam begangenen Terrorakten distanzieren. Davon würden die Medien aber nur sehr selten Notiz nehmen.</p> <p>„Friede ist die Frucht von Gerechtigkeit“ meinte Dr. Hofmann zum Abschluss seines Vortrages in Blick auf den Nahostkonflikt. Dieses Thema drohte die anschließende Diskussion fast zu sprengen, denn die komplizierte Lage zwischen Israelis und Palästinensern lässt sich nicht mit schnellen einseitigen Schuldzuweisungen klären. Insbesondere zu Dr. Hofmanns zweiter Erklärung des Terrors gab es deutlichen Widerspruch, klang sie manchen trotz Dementi etwas zu stark nach einer Rechtfertigung des Terrors.</p> <p>Insgesamt krankte die Diskussion am zu schnellen Abrutschen in große Schlagworte, mit denen man bekannte Positionen festklopfen, aber kaum etwas zum Verständnis der echten Probleme beitragen kann. So ist eben nicht die westliche Welt und Amerikas Politik mit „dem“ Christentum, ebenso nicht die arabische Welt mit ihren nicht minder komplizierten Interessen- und Gemengelagen pauschal mit „dem“ Islam zu identifizieren. Genaueres Hinsehen macht Mühe, kann aber zu überraschenden Erkenntnissen führen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> 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href="/index.php/schlagwort/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 18 Sep 2007 12:08:08 +0000 hl 72 at https://www.confessio.de EZW-Texte 194: Problemfelder im christlich-muslimischen Dialog https://www.confessio.de/index.php/material/1126 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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</h1> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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und gute Nachbarschaft“ dokumentiert der EZW Text 194. Neben der kritischen Stellungnahme des neu gegründeten Koordinierungsrates der Muslime ist darin eine umfangreiche Antwort von Johannes Kandel abgedruckt, der darin ausführlich auf die zentralen Kritikpunkte eingeht, die Anliegen der Handreichung begründet und wichtige Problemfelder im christlichen islamischen Dialog beleuchtet.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * 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'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Thu, 17 Jan 2008 10:26:38 +0000 Melix 1126 at https://www.confessio.de Broschüre Woran ich glaube https://www.confessio.de/index.php/material/881 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__881 layout_onecol__node_literatur_rss layout_onecol__node_literatur layout_onecol__node_rss 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Kateregga, David W. 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field--label-hidden field--item"><p>Der eine ist überzeugter Muslim, der andere evangelikaler Christ. Was beide verbindet, ist eine gemeinsame Arbeitsstelle am Kenyatta University College in Nairobi (Kenia) und darüber hinaus eine persönliche Freundschaft. Diese führt dazu, dass beide einander gegenseitig ihr Glaubenszeugnis nicht verschweigen. Dies haben sie nun auch für die interessierte Öffentlichkeit nachlesbar in Form eines Buches getan, das diesen persönlichen interreligiösen Dialog dokumentiert. Auf diese Weise entstanden zwei gut lesbare und eng aufeinander bezogene Beschreibungen der Grundzüge des Islam und des Christentums. Gemeinsamkeiten und Unterschiede in den Glaubensauffassungen treten dabei deutlich hervor.</p> <p>Das Buch ist nicht aus der Perspektive des distanzierten Religionswissenschaftlers geschrieben, der nüchtern Anspruch und Wirklichkeit einer Religion vergleicht. Es ist auch nicht die Perspektive des ungläubigen Kritikers, der den Glauben des Anderen zu zerstören sucht oder ad absurdum führen will. Die Besonderheit dieses Buches ist die Perspektive des Freundes, der den Glauben des Freundes respektiert, und diesen dennoch für seine eigene Sicht der Dinge zu gewinnen sucht. Darum ist in den Darstellungen immer wieder der Versuch der Anknüpfung zu finden: Ähnliches in der anderen Religion wird aufgegriffen, um daran das Eigene zu erläutern.</p> <p>Man kann das Buch auf verschiedene Weisen lesen: Entweder von vorn nach hinten, wie jedes andere Buch. Dann findet man im ersten Teil den muslimischen Glauben in 12 Kapiteln im Zusammenhang dargestellt und auf jedes Kapitel eine kurze christliche Entgegnung. Im zweiten Teil ist es umgekehrt: Wiederum in 12 Kapiteln wird das Christentum dargestellt und kurze muslimische Antworten sind den Abschnitten angefügt. Mitunter gibt es jeweils noch eine kurze Replik der anderen Seite, so dass man sich durchaus in ein Gespräch hinein genommen fühlen kann. Wer will, kann das Buch auch quer lesen. Durch den analogen Aufbau sind die Inhalte der Kapitel meist in Entsprechung zueinander. Darin liegt ein Vorteil, was den Vergleich, aber auch eine gewisse Schwäche, was die eigenständige Darstellung des Christentums angeht. Indem die Grundstruktur der Gliederung von dem ersten islamischen Teil vorgegeben ist, passt sie nicht optimal für die Strukturierung des Christentums. Dass Jesus in Parallele zu Mohammed nur ein einzelnes unter elf anderen Kapiteln gewidmet ist, entspricht nicht seinem Stellenwert in der christlichen Dogmatik. Aber das Buch will auch keine Dogmatik sein, sondern als Zeugnis eines echten Dialoges Anleitung und Anreiz zu ähnlichen Dialogen geben. Für diesen Zweck ist nicht nur die Gliederung von Vorteil. Wer immer sich im Gespräch zwischen Christen und Muslimen engagieren will, findet in diesem Buch eine gute Vorbereitung.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-bezugsinformationen.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bezugsinformationen field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Badru D. Kateregga, David W. Shenk: Woran ich glaube. Neufeld-Verlag, Schwarzenfeld 2005, ISBN: 3-937896-15-5</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'item_list' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> <ul class="shs clearfix shs-linked"><li><a href="/index.php/thema/organisationen" hreflang="de">Organisationen</a></li><li><a href="/index.php/thema/religionen-der-welt" hreflang="de">Religionen der Welt</a></li><li><a href="/index.php/thema/islam" hreflang="de">Islam</a></li><li><a href="/index.php/thema/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li></ul> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--literatur--rss.html.twig * field--default--field-tags--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--literatur.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/islam" hreflang="de">Islam</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/literatur" hreflang="de">Literatur</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 09 Oct 2007 09:26:28 +0000 cp 881 at https://www.confessio.de Buch