Interreligiöser Dialog https://www.confessio.de/index.php/ de Interreligiöser Dialog im Land der Pyramiden https://www.confessio.de/index.php/artikel/1323 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1323 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1323" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--article.html.twig * field--bundle-field--node.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-bundle-fieldnode field--type-ds field--label-hidden field--item">Artikel</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node--node-title--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node-title--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--article.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--article.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Interreligiöser Dialog im Land der Pyramiden </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Begegnungen zwischen Christen und Muslimen in Ägypten - Teil 1: Christen &amp; Politik</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bild--article--rss.html.twig * field--default--node--field-bild--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-bild.html.twig * field--default--field-bild--article--rss.html.twig * field--default--field-bild--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-bild.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bild--article.html.twig * field--node--field-bild.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-bild.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bild field--type-entity-reference field--label-hidden field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'media' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * media--source-image.html.twig * media--image--banner.html.twig * media--image.html.twig * media--banner.html.twig x media.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> <div> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--media--field-image--image.html.twig * field--media--field-image.html.twig * field--media--image.html.twig * field--field-image.html.twig * field--image.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-image field--type-image field--label-hidden field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image_formatter' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-formatter.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image_style' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-style.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/image.html.twig' --> <img loading="lazy" src="/files/styles/banner/public/images/2020-10/kathedrale_aussen_3750.jpg?h=471ad2ce&amp;itok=JUp7LCdm" width="1400" height="400" alt="Kathedrale Kairo New Capital" class="img-responsive" /> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/image.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-style.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-formatter.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--media--field-bildunterschrift--image.html.twig * field--media--field-bildunterschrift.html.twig * field--media--image.html.twig * field--field-bildunterschrift.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bildunterschrift field--type-string field--label-hidden field--item">Die riesige Kathedrale der neuen Ägyptischen Hauptstadt ist schon fertig, bevor Menschen in der Stadt wohnen – aus symbolischen Gründen.</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Die evangelische presbyterianische Kirche der Nil-Synode ist mit ca. 300 000 Mitgliedern in rund 300 Gemeinden die größte evangelische Kirche im Nahen Osten. In Kairo betreibt sie die internationale Akademie für den Dialog. Prof. Dr. Tharwat Kades stammt aus Ägypten und studierte in Kairo evangelische Theologie. Später kam er nach Deutschland und wurde 1973 Pfarrer der Evangelischen Kirche Hessen-Nassau. Er hat es sich zur Lebensaufgabe gemacht, die weit verbreiteten Vorurteile zwischen Muslimen und Christen durch die Organisation von Begegnung und Dialog zu reduzieren. Bei einer Studienfahrt im Februar 2020 konnten einige Mitglieder der Konferenz für Islamfragen der EKD und aus dem Bereich Ökumene und Mi­gration der reformierten Kirchen Bern-Jura-Solothurn etwas von den Früchten dieser jahrzehntelangen Bemühungen kennenlernen.&nbsp;</p> <h3>Das Land am Nil</h3> <p>Ägypten ist mit fast 100 Millionen Einwohnern das bevölkerungsreichste Land des mittleren Ostens. Die Einwohnerzahl ist in den letzten Jahrzehnten deutlich angewachsen. Geografisch konzentrieren sie sich auf den schmalen Bereich rechts und links des Nilufers und im Nildelta. Der Rest des Landes ist Wüste. Damit gehören diese Regionen zu den am dichtesten bevölkerten Flächen der Welt. Dass die Infrastruktur nicht im gleichen Tempo mit der Bevölkerung mit gewachsen ist, wird an vielen Stellen sichtbar. Insofern sind die Kontraste mitunter groß. Moderne Stadtviertel wechseln mit sehr traditionell geprägten und oft auch ärmlichen Gebieten.</p> <p>Besonders unter Präsident Abdel Nasser (Regierung 1954–1970) bemühte sich das Land um einen politischen wie religiösen Führungsanspruch in der arabischen Welt. Konkurrenz gibt es dabei aus Saudi-Arabien. Politisch ließ sich dieser Führungsanspruch in den vergangenen Jahrzehnten nicht wirklich umsetzen. Die Eigenständigkeit von Syrien und die wechselnden Interessen anderer Staaten standen dem entgegen, auch wenn sich die späteren Präsidenten ebenfalls darum bemühten. In religiöser Hinsicht gelingt dies besser: Mit der Al-Azhar-Universität ist in Kairo die renommierteste Ausbildungsstätte des Islam angesiedelt. Die religiösen Autoritäten der Al-Azhar haben nicht nur für Ägypten Bedeutung, sondern für den gesamten sunnitischen Bereich weltweit. Zwar gibt es auch hier Konkurrenz aus Saudi Arabien, aber da kann sich die Al-Azhar-Universität gut behaupten.</p> <h3>Militär ohne Demokratie</h3> <p>Die Demokratie hat in Ägypten keine stabile Basis entwickeln können. Viele Präsidenten der vergangenen Jahrzehnte waren Armeeoffiziere. Einige von ihnen haben sich an die Macht geputscht. Das begann mit General Gamal Abdel Nasser, der nach dem Sturz des Königs 1952 bald die Führung übernahm. Mit Unterstützung der Sowjetunion brachte er das Land auf einen sozialistischen Kurs. Dieser ist bis heute in manchen Auswirkungen zu spüren. Die Religionsfreiheit wurde unter Nasser massiv eingeschränkt. Das richtete sich gegen islamistische Fundamentalisten, besonders die Muslimbrüder, aber auch gegen Christen.</p> <p>Nassers Nachfolger Anwar as-Sadat (Regierung 1970-1981) lockerte die Repression gegen die Muslimbrüder, um mit deren Hilfe die Kommunisten zurückzudrängen. Er löste die Verbindungen mit der Sowjetunion und näherte sich den USA an. Sein größter außenpolitischer Erfolg war der Friedensvertrag mit Israel 1978, was allerdings Ägypten gegenüber der arabischen Welt isolierte. Nun rächten sich seine Lockerungen gegenüber den Muslimbrüdern: 1981 wurde er von deren Anhängern ermordet.&nbsp;</p> <p>Sein Nachfolger Husni Mubarak (1928-2020, Regierung 1981-2011) führte das Land dreißig Jahre lang zunehmend autoritär, bis 2011 der arabische Frühling seine Herrschaft beendete. Die Revolution hinterließ z.T. chaotische Zustände im Land, weil die öffentliche Ordnung zusammengebrochen war. Bei den folgenden (ersten) demokratischen Wahlen gewannen allerdings die Muslimbrüder mit Mohammed Mursi als Kandidaten. Dessen Präsidentschaft entsetzte auch etliche seiner Wähler und rief viele neue Proteste hervor, u.a. weil er die Gewaltenteilung außer Kraft setzte. 2013 wurde er vom Militär abgesetzt. Generaloberst Abd al-Fattah as-Sisi (*1954) übernahm 2014 das Präsidentenamt. 2018 wurde er mit fast 97% der Stimmen wiedergewählt und setzte eine Verfassungsänderung durch, die ihm mehr Befugnisse verschafft und die Begrenzung seiner Amtszeit aufhebt.</p> <h3>Ambivalenz der Macht</h3> <p>Es kommt sehr darauf an, mit wem man sich über die politische Lage in Ägypten austauscht, denn die Beurteilung der Regierungsarbeit von Präsident as-Sisi geht teilweise extrem ausein­ander.&nbsp;</p> <p>In Dresden gab es Anfang 2020 einen Skandal um die Verleihung des St.-Georgs-Ordens des Semperopernballes an as-Sisi. Erhebliche Proteste und Absagen renommierter Künstler zwangen den Veranstalter, die Aberkennung des Ordens mitzuteilen. Hintergrund dieser Proteste ist die Kritik an der Situation der Menschenrechte in Ägypten. Kritik an der Regierung wird unterdrückt. Medien sind weitgehend gleichgeschaltet. Es wird kritisiert, dass in großem Stil Oppositionelle einfach „verschwinden“. Regimekritiker wie im Fall Regeni 2016 verschwinden und werden später mit Folterspuren tot aufgefunden. Die Zahl der Hinrichtungen ist unter as-Sisis Regierung stark angestiegen. Vor Wahlen wurden Gegenkandidaten ausgewiesen oder unter Druck gesetzt. Fährt man durch Ägypten, ist die Präsenz des Militärs und schwer bewaffneter Polizei allgegenwärtig. An jeder Brücke, an jeder Autobahn-Mautstelle befindet sich ein Militärposten.&nbsp;</p> <p>Spricht man mit Ägyptern, so sind dort offenbar viele doch im Kern zufrieden mit der Politik ihres Präsidenten, insofern er politische Stabilität und wirtschaftlichen Aufschwung für Ägypten liefert. Die Wahlerfolge sind kein kompletter Fake. Das Chaos in dem Machtvakuum nach der Revolution von 2011 oder die Herrschaft der Muslimbrüder wollen die meisten keinesfalls zurück. Viel Geld wird mit den großen öffentlichen Bauprojekten bewegt. Die Unterdrückung der Opposition richtet sich primär gegen die Muslimbrüder. Das hat in Ägypten Tradition und wird von weiten Teilen der Bevölkerung begrüßt. Der Druck auf die Zivilgesellschaft ist da ein in Kauf genommener Kollateralschaden. Die wäre noch viel mehr kaputt, wenn die Muslimbrüder wieder am Ruder säßen. Man darf halt kein Oppositioneller sein, dann geht es. Unter den Christen im Lande gibt es auch verschiedene Stimmen. Die einen betonen, wie as-Sisi sich an etlichen Stellen für eine Verbesserung ihrer Situation eingesetzt hat – und damit haben sie Recht. Andere warnen davor, sich zu sehr in die Nähe der Regierung zu begeben, um nicht unglaubwürdig zu werden, denn Menschenrechtsfragen dürfen Christen nie gleichgültig sein. Ein offenes Gespräch über solche Fragen ist schwer bis unmöglich. In der Stimmung erinnert es in dieser Hinsicht mitunter an die Situation in der DDR, obwohl natürlich vieles ganz anders ist.&nbsp;</p> <h3>Religionen</h3> <p>Die überwiegende Mehrheit (ca. 90%) der Einwohner Ägyptens sind sunnitische Muslime. Allerdings ist die christliche Tradition mit der koptischen Kirche schon deutlich älter im Land. Im Vergleich zu der Hochkultur der Pharaonen im alten Ägypten sind freilich alle anderen Religionen „neu“. Das verschafft den Ägyptern eine spezifische eigene Identität. Diese definiert sich eben nicht allein über die gegenwärtige Religionszugehörigkeit, sondern ebenso mit über die gemeinsame Vergangenheit. Diese Konstellation erleichtert manche Begegnungen im Vergleich zu anderen Ländern, wo die kollektiven Identitäten stärker von den gegenwärtigen Religionszugehörigkeiten geprägt sind. Im Rahmen der Globalisierung sind natürlich auch andere Religionen in Ägypten angekommen und in einer Millionenstadt wie Kairo gibt es auch Hindus, Buddhisten, Bahais und Mormonen. In einer ähnlichen Außenseiterrolle finden sich auch andere muslimische Gruppen wie Schiiten oder Ahmadiyyas. Nach Mitteilung einer jüdischen Organisation hätte es im Jahr 2018 sieben Juden in Ägypten gegeben.<a href="///Users/hl/Doc/Arbeit/CF-KM/2020-2/export/Conf202.html#footnote-002">1</a>&nbsp;Offiziell staatlich anerkannt sind nur die abrahamitischen Religionen. Für die Religionszugehörigkeit, die früher im Pass eingetragen wurde, standen nur Muslim, Christ oder Jude zur Auswahl.<a href="///Users/hl/Doc/Arbeit/CF-KM/2020-2/export/Conf202.html#footnote-001">2</a></p> <h3>Christen</h3> <p>Von den Christen in Ägypten gehören etwa 90% zur Koptisch Orthodoxen Kirche. Die koptische Kirche gehört zu den altorientalischen Kirchen, die in den frühchristlichen Auseinandersetzungen um die Herausbildung der Christologie und der Trinitätslehre eine andere Nuancierung vertraten als die byzantinisch-orthodoxe Reichskirche. Mittlerweile ist neben der koptischen auch die byzantinische Kirche in Ägypten vertreten. Verwirrenderweise wird sie dort als „römisch-orthodox“ bezeichnet, weil Byzanz damals als neues Rom galt. Dies ist also nicht mit römisch-katholisch zu verwechseln. Weitere zahlenmäßig aber kleine altorientalische Kirchen im Land sind die Syrisch-Orthodoxe Kirche und die Armenisch Apostolische Kirche. Die römisch-katholische Kirche ist durch mehrere Unionen inzwischen mit sieben (!) verschiedenen Riten im Land präsent. Neben den Christen des lateinischen Ritus gibt es noch koptisch-katholische, Melkitische, maronitische, syrisch-katholische, armenische und chaldäische Christen im Land, die den Papst in Rom anerkennen.&nbsp;</p> <p>Die Protestanten fächern sich in 17 verschiedene Denominationen auf, von denen die presbyterianische (reformierte) Nil-Synode die größte ist.&nbsp;</p> <h3>Die Heilige Familie in Ägypten</h3> <p>Größter Stolz der ägyptischen Christen scheint der Verweis auf den Aufenthalt der Heiligen Familie im Lande. Im Matthäusevangelum (2,13) beauftragt ein Engel Josef, mit Maria und dem Kind nach Ägypten zu fliehen. Diese geografische Angabe ist aus Hosea 11,1 „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“ entnommen. Ob die Familie wirklich in Ägypten war, verrät die Bibel nicht und natürlich gibt es dazu auch keine anderen aussagekräftigen Quellen. Das hindert das Fremdenverkehrsamt nicht, detaillierte Karten aufzustellen, welche Wege zu diversen Sehenswürdigkeiten die Heilige Familie im Zickzack durch das Land genommen haben soll und präsentiert stolz Kirchen, in deren Krypta angeblich das Jesuskind übernachtet habe. Fragen nach historischen Plausibilitäten wollte da (bis auf eine Ausnahme) niemand hören.</p> <h3>Papst der Kopten</h3> <p>Das Oberhaupt der koptischen Kirche trägt – genauso wie sein Amtsbruder in Rom – den Titel „Papst“. Derzeitiger Amtsinhaber ist Tawadros II. und seit 2012 in dieser Position als Patriarch von Alexandrien und ganz Ägypten. In seiner Stammkirche St. Markus in Kairo feiert er Gottesdienst mit vielen Mönchen und der Gemeinde, die nach Geschlechtern getrennt im Kirchenschiff sitzt. Schon lange vor seinem Einzug beginnen die Mönche mit dem Gesang ihrer Litaneien. Als er erscheint, ist die Begrüßung durch die Mönche ehrerbietig, aber doch in vielen Fällen auch herzlich.&nbsp;</p> <h3>Größte Kathedrale des Orient</h3> <p>Kairo als Millionenstadt platzt aus allen Nähten. Eins der Großprojekte der Regierung besteht darin, 45km östlich von Kairo in der Wüste eine völlig neue Satellitenstadt zu errichten. Noch hat sie keinen Namen und wird darum einfach „Neue Hauptstadt“ genannt. Im Dezember 2016 wurden bei einem Anschlag islamistischer Terroristen in Kairo 27 koptische Christen getötet. Als Reaktion verkündete die Regierung von as-Sisi, dass mit der neuen Staatsmoschee in der neuen Hauptstadt zugleich eine große koptische Kathedrale gebaut werden solle – als ein Symbol für das friedliche Zusammenleben beider Religionen und der nationalen Einheit. Dazu musste im April 2017 das Parlament zunächst das Verbot zur Errichtung neuer Kirchen aufheben. Am 6. Januar 2019 wurde die „Cathedral of the Nativity“ – am gleichen Tag wie die neue Moschee – eingeweiht. Sie wurde komplett aus Staatsmitteln finanziert und von der Armee gebaut. Mit 8200 Plätzen ist sie die größte Kathedrale des Nahen Ostens und mit ihrer Fläche der größte orientalische Kirchenbau weltweit.&nbsp;</p> <h3>Bei der Nil-Synode</h3> <p>Durch einen glücklichen Umstand konnte unsere Reisegruppe einer Tagung der evangelischen (presbyterianischen) Nil-Synode bei Alexandria einen Besuch abstatten und mit einigen Mitgliedern sprechen. Die Synode ist mehrheitlich evangelikal beeinflusst und charismatische Prägungen haben in den Gemeinden zugenommen. Es gibt kontroverse Debatten zur Frage der Frauenordination. Die gegenwärtige Religionspolitik der Regierung bringt an vielen Stellen Erleichterungen für die Christen. So dürfen auch protestantische Kirchen wieder renoviert und teilweise auch neu errichtet werden. Dennoch bleibt das Verhältnis angespannt. Das Thema des Dialoges mit dem Islam ist innerkirchlich umstritten. Etliche stehen Dialogbemühungen skeptisch gegenüber und wollen allein auf missionarische Begegnung setzen. Es ist zu spüren: Dialog und Begegnung stehen hier noch sehr am Anfang. Negativerfahrung mit muslimischen Fundamentalisten führen dazu, dass das Misstrauen auf beiden Seiten groß ist. Die Akademiearbeit von Prof. Tharwat Kades muss dicke Bretter bohren.&nbsp;</p> <h3>CEOSS</h3> <p>Vor 70 Jahren hat die presbyterianische Kirche der Nil-Synode CEOSS gegründet. Die Abkürzung steht für „Coptic Evangelical Organisation for Social Service“.<a href="///Users/hl/Doc/Arbeit/CF-KM/2020-2/export/Conf202.html#footnote-000">3</a>&nbsp;Sie ist die ägyptische Variante von Brot für die Welt und arbeitet auch mit dieser und anderen Hilfsorganisationen zusammen. Der Besuch bei CEOSS war ein Lichtblick dieser Reise und sehr ermutigend, denn dort wird eine hervorragende und wichtige Arbeit geleistet. Mit hoher Professionalität und nach internationalen Standards werden Hilfsleistungen für ca. 3 Mio. Menschen in Ägypten organisiert. Es gibt Projekte gegen Armut, Unterstützung für kleine Farmer, Dialogaktivitäten auch mit muslimischen Gruppen, Aktionen gegen Hassrede, Friedensbildung und Konfliktmanagement und ein von CEOSS betriebenes Krankenhaus. 80% der Hilfsempfänger sind Muslime. Leider ist das Verhältnis zur Mutterkirche spannungsvoll. Dort gibt es Stimmen, die CEOSS nicht mehr als kirchliche Organisation betrachten wollen, weil sie ihnen zu wenig missionarisch geprägt sei. Sie verkennen, welche langfristige Wirkung und Überzeugungskraft gute soziale Arbeit entwickeln kann.&nbsp;</p> <h3>DEO – eine deutsche Insel in Kairo</h3> <p>In Kairo deutsch sprechen? Das ist ganz normal an der Deutschen Evangelischen Oberschule (DEO) in Kairo. Dort ist Deutsch die Unterrichtssprache. Die Schule ist sehr begehrt und viele (die es sich finanziell leisten können) wollen ihre Kinder dort unterbringen, weil sie ein normales deutsches Abitur anbietet, das dann ein Studium an deutschen Hochschulen ermöglicht. Weil die meisten Schüler Muslime sind, es sich aber um eine bewusst evangelisch geprägte Schule handelt, findet dort quasi täglich interreligiöser Dialog an der Basis statt. Regelmäßig gibt es Schulgottesdienste, die vom evangelischen Pfarrer gehalten werden – Teilnahme natürlich freiwillig. Daran nehmen immer wieder auch Kinder muslimischer Eltern teil.</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <hr> <p><a href="///Users/hl/Doc/Arbeit/CF-KM/2020-2/export/Conf202.html#footnote-002-backlink">1</a>&nbsp;https://eg.usembassy.gov/2018-report-on-international-religious-freedom-egypt/</p> <p><a href="///Users/hl/Doc/Arbeit/CF-KM/2020-2/export/Conf202.html#footnote-001-backlink">2</a>&nbsp;https://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_identification_card_controversy</p> <p><a href="///Users/hl/Doc/Arbeit/CF-KM/2020-2/export/Conf202.html#footnote-000-backlink">3</a>&nbsp;https://en.ceoss-eg.org</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * 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class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/thema/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-einleitung field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Auf ihrer Herbstsitzung 2016 hat sich die 27. Landessynode der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens mit einem Text des Theologischen Ausschusses zur interreligiösen Begegnung befasst. Nachfolgend ist die von der Synode am 14. November 2016 angenommene Fassung dokumentiert (Drucksache Nr 99).</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>In der Begegnung mit Menschen anderer Religion bzw. mit Menschen, die keiner spezifischen Religionsgemeinschaft angehören, stellen sich Fragen für unseren christlichen Glauben, die wir zu bedenken und zu klären haben. Dabei sehen wir, dass wir in diesen Prozessen vielfach noch am Anfang stehen.</p> <p>Wir ermutigen unsere Gemeinden, Dienste und Werke, diese Begegnungen mutig aufzunehmen und sich diesen Fragen zu stellen.</p> <p>Das faire Gespräch halten wir für nötig für das friedliche Zusammenleben in unserer Gesellschaft. Wir sind auch davon überzeugt, dass solches Nachdenken unserem eigenen Glauben dient.</p> <p>Uns ist wichtig, dass wir uns solchen Fragen aus der eigenen Glaubensgewissheit heraus stellen.</p> <p>Dankbar nehmen wir dabei das „Dresdner Wort der Religionen zum Tag der Deutschen Einheit 2016“<span><span><a href="///F:/Posdzich/Dokumente/Sektenbeauftragter/2018/Conf171.html#footnote-004">1</a></span></span> auf und greifen auf einzelne seiner Formulierungen zurück.</p> <h3>Als Christinnen und Christen</h3> <ul> <li>erkennen wir Gottes Handeln in der Vielfalt seiner Schöpfung,</li> <li>betrachten wir alle Menschen als Geschöpfe Gottes mit einer unverletzlichen Würde,</li> <li>widersprechen wir jeglicher Inanspruchnahme von Religion zur Legitimierung von gesetzwidriger Gewalt,</li> <li>sind wir dankbar für die in Deutschland vom Grundgesetz garantierte Religionsfreiheit,</li> <li>achten wir das Recht jedes Menschen, seine Glaubensüberzeugungen in diesem Rahmen zu leben, seine Religionszugehörigkeit zu wechseln oder eine bestimmte Religionszugehörigkeit für sich abzulehnen,</li> <li>setzen wir uns gemeinsam mit Menschen anderen Glaubens sowie mit Menschen, die keiner spezifischen Glaubensweise anhängen, für ein friedliches Miteinander aller Menschen in unserer Gesellschaft (sowie für den Schutz und die Achtung gelebter Religiosität auch außerhalb unseres christlichen Kontextes) ein.</li> </ul> <h3>Als Christinnen und Christen</h3> <ul> <li>glauben wir an die Existenz eines einzigen Gottes, der mit allen Menschen Gemeinschaft sucht und zum Heil aller Menschen wirken will,</li> <li>glauben wir diesen Gott als dreieinig, der sich in Jesus Christus durch den Heiligen Geist offenbart,</li> <li>lesen wir die Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments als das maßgebliche Zeugnis von der Offenbarung des dreieinigen Gottes,</li> <li>bezeugen wir das Wirken Jesu Christi, insbesondere durch seinen Tod und seine Auferstehung, als den für alle Menschen offenstehenden Weg zur Versöhnung der Menschen mit Gott und untereinander,</li> <li>stehen wir in der Nachfolge Jesu Christi und setzen uns für Nächstenliebe, Gerechtigkeit und Frieden ein,</li> <li>wissen wir zugleich um die Grenzen unserer Wahrnehmung des einen Gottes,</li> <li>rechnen wir mit der Möglichkeit von Offenbarungen des einen Gottes auch außerhalb des Christentums.</li> </ul> <h3>Als Christinnen und Christen</h3> <ul> <li>begegnen wir religiösen Überzeugungen außerhalb des christlichen Glaubens mit Achtung und Gesprächsbereitschaft,</li> <li>suchen wir konkrete Begegnungen mit Menschen anderer Religion und hören auf deren Glaubenszeugnis,</li> <li>erfahren wir das Gespräch als Bereicherung, sehen aber zugleich, dass dieses Gespräch auch als Infragestellung der eigenen Gewissheit erlebt wird,</li> <li>respektieren wir die religiösen Lebensäußerungen in anderen Religionsgemeinschaften, wie z. B. Speisegebote oder Feste,</li> <li>bezeugen wir unseren Glauben an den dreieinigen Gott in Klarheit und im Vertrauen auf die solchem Glauben innewohnende Kraft,</li> <li>laden wir zu einem Leben im Glauben an Jesus Christus ein,</li> <li>sind wir uns bewusst, dass die Begegnung mit Menschen aus anderen Kulturen auch unsere eigenen Traditionen verändern wird,</li> <li>verstehen wir die von einer respektvollen Streitkultur geprägte Bezeugung der eigenen Wahrheitsgewissheit nicht als Verweigerung des Gesprächs, sondern als Dienst an- und füreinander,</li> <li>achten wir andere religiöse Überzeugungen gerade darin, dass wir Unterschiede in Lehre und Praxis nicht überspielen, sondern ernst nehmen.</li> </ul> <p>Wir empfehlen den Gemeinden, Diensten und Werken das „Dresdner Wort der Religionen zum Tag der Deutschen Einheit 2016“ sowie das Dokument „Das christliche Zeugnis in einer multireligiösen Welt“<span><span><a href="///F:/Posdzich/Dokumente/Sektenbeauftragter/2018/Conf171.html#footnote-003">2</a></span></span> zur Lektüre und Diskussion.</p> <hr> <p><a href="///F:/Posdzich/Dokumente/Sektenbeauftragter/2018/Conf171.html#footnote-004-backlink">1</a> www.dresdner-wort.de bzw. Confessio 3/2016, 5</p> <p><a href="///F:/Posdzich/Dokumente/Sektenbeauftragter/2018/Conf171.html#footnote-003-backlink">2</a> www.mission-respekt.de</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/thema/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/landessynode" hreflang="de">Landessynode</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/synode" hreflang="de">Synode</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/dresdner-wort-der-religionen" hreflang="de">Dresdner Wort der Religionen</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 26 Jan 2018 10:44:54 +0000 cp 1036 at https://www.confessio.de Was kommt nach dem Tod? 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</h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Reinkarnation oder Auferstehung? Christentum und Buddhismus im Dialog im Zentrum Weltanschauungsfragen beim 2. Ökumenischen Kirchentag in München</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--node--field-einleitung--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-einleitung.html.twig * field--default--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--field-einleitung--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-einleitung.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-einleitung--article.html.twig * field--node--field-einleitung.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-einleitung.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-einleitung field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Auf dem Markt der religiösen Gegenwart stellt die Vorstellung wiederholter Erdenleben (Reinkarnation) eines der am meisten nachgefragten Angebote dar. Das gilt auch für den christlichen Raum, in dem es immer wieder Versuche gibt, beides miteinander zu verbinden. Im Zentrum Weltanschauungsfragen auf dem 2. Ökumenischen Kirchentag in München äußerten sich zu diesem Themenkreis der Buddhist Dr. Alfred Weil, Vorsitzender der Deutschen Buddhistischen Gesellschaft und der Theologieprofessor Dr. Walter Sparn (Erlangen).</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p><strong>Buddhismus: Karmisches Erleben</strong></p> <p>Die buddhistische Sicht auf Tod und Sterben ist weniger körperorientiert als die westliche, sondern mehr auf das Erleben und die Wahrnehmung bezogen. Dabei wird vorausgesetzt, dass mit dem Tod zwar die physischen Prozesse beendet werden, nicht aber die Wahrnehmung. Eine subtile Persönlichkeit, die den groben Sinnen nicht wahrnehmbar und mit einer starken Geistigkeit verbunden ist, zieht sich beim Sterben wie ein Schwert aus einer Scheide. Die Hülle (physischer Körper) bleibt zurück. Das Eigentliche aber stellt nicht die Hülle, sondern ihr Inhalt dar. Diese subtile Geistpersönlichkeit kann nach dem Tod aus buddhistischer Sicht fünf verschiedene Formen des Erlebens haben: entweder eine erneute menschliche Form, oder eine tierische Form, eine untermenschliche Form (diese verglich Dr. Weil mit der christlichen Höllenvorstellung), eine übermenschliche Form, die intensives Glückserleben beinhaltet (wie in der christlichen Paradiesvorstellung) und ein buddhistisches Gespensterreich.</p> <p>Das Dasein in jeweils einer dieser Existenzformen gilt als anfanglos. Es gibt in der buddhistischen Sicht keine Schöpfung. Alles Existierende bestehe schon immer, es wechselt nur seine Form. Aufgrund der endlosen Vergangenheit sei jeder andere Mensch irgendwann in früherer Zeit bereits auch einmal der eigene Vater, Mutter, Bruder oder Schwester gewesen. Der Tod sei lediglich eine Wendemarke.</p> <p>Die Karmalehre trägt in dieses System ein zwingendes Verhältnis von Ursache und Wirkung ein: Das frühere Handeln bestimmt das jetzige Erleben. Wer voll Zorn gelebt hat, wird eine Welt erleben, die davon geprägt ist. Wer hingegen eine liebevolle Haltung verinnerlicht hat, wird dieses finden.</p> <p><strong>Wo bleibt die Identität?</strong></p> <p>Offen blieb in dem Vortrag, was aus buddhistischer Sicht das bindende Glied ist, welches die verschiedenen gelebten Identitäten zu einer vereinigt. Auch die Diskussion konnte das nicht klären, denn dort wurde sogar noch betont, dass selbst während eines Lebens nichts identisch bleibt. Das alte Passbild zeigt einen anderen Menschen, mit anderen Erfahrungen, Gedanken, körperlicher Beschaffenheit und Wissen. So befinden sich alle Individuen in einem fortwährenden Wandlungsprozess. Der Ausgang daraus ist nicht das Erleben in der übermenschlichen Form des buddhistischen „Himmels“, denn diese sei endlich, wie ein Urlaub. Ziel im Buddhismus ist das Verlassen der Existenz, der Ausbruch aus dem Kreislauf der Wiedergeburten im Nirwana. Nirwana wird beschrieben als Ende allen Leidens, als Ende jeder Unvollkommenheit und damit das höchste denkbare Wohl. Solches ist nicht selbst machbar. Aber es bleibt übrig, wenn man alles Unvollkommene ablegt, so wie Stille selbst nicht „machbar“ ist, aber übrig bleibt, wenn man alle Geräusche beendet. Da innerhalb der Welt des Bedingten nicht Freiheit zu finden sei, müsse auch die Vorstellung eines „Ich“ als Illusion erkannt und fallen gelassen werden –&nbsp;so Dr. Weil.</p> <p><strong>Christentum: persönliche Zusage Gottes</strong></p> <p>Prof. Walter Sparn konnte bei einigen grundlegenden buddhistischen Anschauungen eine starke Parallele zum Christentum feststellen: Christen glauben ebenso, dass mit dem Tod nicht alles vorbei ist, dass die persönliche Existenz über das Ende des physischen Körpers hinaus weiter geht. Der Glaube an Christus besagt in allen Formen die Teilhabe an seinem Weg durch Tod und Auferstehung. Das Ziel ist immer wieder in verschiedenen Bildern gefasst worden: Abrahams Schoß, Paradies, himmlisches Jerusalem etc. Auch dort sind die Menschen als Ich erkennbar. Die himmlische ist ebenfalls eine leibliche Existenz, selbst wenn sie sehr anders als die irdische ist.</p> <p>Als Problem sah Prof. Sparn, dass der Rahmen der christlichen Auferstehungshoffnung in der Neuzeit weggebrochen ist. Die Vorstellung, dass die Welt alt geworden ist und der Tag des Gerichtes nahe bevorsteht, bestimmte nicht nur die ersten Christen. Bis ins 18. Jahrhundert spielte die apokalyptische Erwartung ein wichtiges Element in der Weltanschauungshoffnung. In der Moderne ist dies weitgehend weggefallen. Bei Lessing wurde die Wiederverkörperung von der leidvollen karmischen Verknüpfung zur Chance auf persönliche Höherentwicklung und Perfektionierung uminterpretiert. Mit diesem Reinkarnationsglauben, der das Karma als positive Leistungsbilanz ansieht, ist das Christentum nicht kompatibel, meinte Prof. Sparn. Dabei sei die Wiederverkörperungsvorstellung – obwohl dem Christentum fremd –&nbsp;an sich noch nicht grundsätzlich dem Glauben widersprechend, denn aus der Perspektive des jüngsten Gerichtes könnten die verschiedenen Lebensläufe als eine Einheit wahrgenommen werden. Wenn der Buddhapfad die Umgestaltung zur Barmherzigkeit und Erlösung aller zum Ziel hat, könne er sogar bessere Wirkungen hervorbringen, als ein Christentum, das den persönlichen Heilsindividualismus zum höchsten Ziel erhoben hat. Die buddhistische Rede vom Nirwana liegt der christlichen Rede von der Ewigkeit Gottes sogar näher, als die moderne westliche Vorstellung einer ewigen Zeit. Diese äußerlichen Fragen sind nicht entscheidend, sondern es geht um das Heilsziel der jeweiligen Religionen. Das Christentum ist ganz klar keine Form der Selbsterlösung oder Selbstvergottung. Christliches Selbstverständnis ist unmittelbar mit der Auferstehungshoffnung verknüpft und speist sich aus der persönlichen Zusage Gottes: Ich bin geliebt. Was ich wirklich bin, ist das, was Gott mir zugesprochen hat. Das gilt über den Tod hinaus.</p> <p>Die Veranstaltung zeigte in bestimmten Bereichen eine erstaunlich große Nähe zwischen Buddhismus und Christentum, nicht nur in der Beschreibung der Zeitlosigkeit, sondern auch im Blick auf bestimmte Aspekte der Sünde: Die Konkupiszenz, das egoistische Begehren und das Für-sich-selbst-haben-Wollen, kann auch aus christlicher Sicht als Ursache großen Übels erkannt werden. Deutliche Gegensätze zeigen sich aber in der Grundausrichtung: Buddhisten arbeiten am Verlöschen ihrer als leidvoll charakterisierten Existenz. Christen leben aus einer positiven Einschätzung des Ich (einschließlich des Grobkörpers) weil es aus dem Willen und der persönlichen Zusage Gottes entspringt, wie es z.B. in dem Bibelwort deutlich wird: „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein“ (Jes. 43,1). An dieser Stelle besteht – so Prof. Sparn – ein „völliger Gegensatz“.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN 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Das ist eine Äußerung, die man auch von durchaus engagierten Christen manchmal hören kann. Manche Christen erheben die Mission zum Dauerthema ihres Glaubens, andere wehren sich heftig dagegen. Es gibt wenige Kernbereiche des christlichen Glaubens, die so stark umstritten sind, wie die Mission. Wie kommt das und welche Möglichkeiten gäbe es zur Lösung des Problems?</p> <p>Der Grund für diesen Streit sind - leider real existierende - Zerrbilder christlicher Mission, welche das berechtigte Anliegen der Mission gelegentlich so in Misskredit bringen, dass viele Christen sich gar nicht mehr an „Mission“&nbsp;heran wagen wollen und sich sogar deutlich davon zu distanzieren bemühen. Diese Zurückhaltung ist angesichts der Konfliktgeschichte auch der christlichen Mission bis in die Gegenwart verständlich. Allerdings ist darüber auch das Anliegen so in den Hintergrund getreten ist, dass es manchmal kaum noch wahrnehmbar ist. Auch auf kirchenleitender Ebene beginnt man seit einiger Zeit, diesen Mangel wahrzunehmen. Es bleibt eine deutlich Diskrepanz festzustellen zwischen den großen Bekenntnissen zur missionarischen Ausstrahlung der Kirche und der Praxis in vielen Gemeinden. Dahinter stehen in vielen Fällen unbewältigte Anfragen an Theorie und Praxis der Mission.</p> <p><strong>Mission ist Fürsorge</strong></p> <p>Ein Glaube, der nicht missionarisch ist, ist tot. Hinter diesem Satz steht die anthropologische Grundeinsicht, dass Menschen in der Regel gern in Harmonie mit ihrer Umgebung leben und daher von ihrer Umgebung Zustimmung zu den von ihnen vertretenen Auffassungen und Werten erhoffen. Die Weitergabe von eigenen Anschauungen und Überzeugungen mit dem Wunsch, auch Menschen in der eigenen Umgebung von diesen Auffassungen zu überzeugen, gehört grundlegend zum menschlichen Leben. Dies betrifft Dinge des Alltags ebenso wie religiöse Anschauungen. „Wes das Herz voll ist, dem geht der Mund über“ lautet eine Volksweisheit, die etwas davon ausdrückt. Wir finden dies auch in der Bibel wieder, wenn in der Apostelgeschichte die Jünger zum Schweigen verpflichtet werden sollen und sich dem mit den Worten widersetzen „Wir können nicht schweigen über das, was wir gesehen und gehört haben.“ (Apg. 4,20). Neben dem Wunsch nach Harmonie und Bestätigung ist eine solche Weitergabe der eigenen Überzeugungen von der Voraussetzung getragen, dass das, was ich für mich selbst als gut und hilfreich erfahren habe, auch für andere Menschen gut und nützlich ist. Das Wohlwollen für Andere ist folglich ein zweiter wichtiger Grund missionarischer Überzeugungsarbeit. Wer von vornherein und generell auf die Weitergabe eigener Meinungen verzichtet, ist entweder selbst nicht wirklich davon überzeugt, oder lässt wesentliche soziale Kompetenzen vermissen. Gegenseitige Überzeugungsversuche sind darum ein wesentlicher und selbstverständlicher Bestandteil jeder gelingenden menschlichen Gemeinschaft. Mission gehört zum Leben dazu.</p> <p><strong>Mission und Freiheit</strong></p> <p>Dass dieses Überzeugen nicht immer so gelingt, wie man es sich erhofft und erwünscht, ist freilich auch eine Erkenntnis, die jeder Mensch immer wieder in diesem Zusammenhang machen kann. Für das menschliche Leben gibt es unterschiedliche Gestaltungsmöglichkeiten und individuelle Präferenzen. Zu den Rahmenbedingungen eines jeden empfehlenden und auf Überzeugung ausgerichteten Gespräches - handelt es sich nun um Waschmittelempfehlungen, Geschäftsideen, Backrezepte oder Wahlwerbung – gehört es, dass es verschiedene Optionen gibt. Damit leben zu können, dass sich andere Menschen anders entscheiden, ist eine wichtige Voraussetzung für soziales Verhalten.</p> <p>Dies – und das ist wichtig – hebt nicht die eigene Meinung auf, dass die eigene Option auch für den Anderen besser wäre. Ich bin z.B. aus eigener Erfahrung davon überzeugt, dass Apple-Computer für viele Anwendungen nicht nur für mich die bessere Lösung darstellen. Es gehört zur Freundschaft, diese Meinung auch nicht zu verschweigen, wenn die Sprache darauf kommt. Dennoch muss ich akzeptieren, dass manche meiner Freunde aus den verschiedensten Gründen sich weiter mit Windows herumärgern wollen. Zu respektieren, dass sich trotz aller Bemühungen andere der eigenen Sichtweise nicht anschließen und ungeachtet dieser Spannung einen normalen Umgang zu pflegen, ist nicht immer leicht. Aber nur solches Verhalten ermöglicht friedliches Zusammenleben. Wenn das Zusammenleben an die Bedingung geknüpft werden soll, dass alle Beteiligten auf gegenseitige Überzeugungsversuche verzichten, wäre das für die Gemeinschaft genauso verheerend, wie ein Zwang zur Zustimmung. Das erste würde die Empathie und das gegenseitige Interesse aneinander, wovon jede menschliche Gemeinschaft lebt, nachhaltig beeinträchtigen. Dann müsste mir egal sein, wie die anderen zurechtkommen. Das zweite würde die individuelle Freiheit zerstören und damit die Gruppe zu einem diktatorischen Regime verkommen lassen. Damit sind die beiden größten Feinde der jeder Mission benannt: einerseits die Gleichgültigkeit, andererseits der Zwang. Das Perfide daran ist, dass beide sich gegenseitig immer wieder neu hervorbringen, sobald sie auftreten.</p> <p><strong>Missbrauch der Mission</strong></p> <p>Das Problem des Wortes „Mission“ ist, dass es für viele zu sehr von immer wieder geschehenem Missbrauch geprägt ist. Missbrauch sind alle Formen, die mit irgendeiner Art von Druck oder Zwang arbeiten. Dazu gehören nicht nur direkte Gewalt und finanzieller oder sozialer Druck, sondern ebenso ein subtiles Drohen mit den Gefahren der Hölle. Wer Mission auf Angst aufbaut, schadet dem Anliegen.</p> <p>Eine häufig genannte Begründung für die Ablehnung von Missionsbemühungen lautet, dass man doch niemanden zwingen könne, die eigenen Prämissen für den Lebensentwurf zu übernehmen. Wie kann ich wissen, ob mein Glaube auch für meinen Gesprächspartner richtig ist? Überhebe ich mich nicht, wenn ich meine, es besser zu wissen? Ja und nein. Ja, denn ich kann und darf tatsächlich niemanden zwingen. Nein, denn selbstverständlich gehört es zur persönlichen Ehrlichkeit, einem Mitmenschen die eigene Meinung nicht zu verschweigen, wenn es darauf ankommt. Ob diese besser ist, weiß letztlich nur Gott. Aber darum muss sie nicht von vornherein schlechter sein. Diese Mitteilung der eigenen Überzeugung aber so zu gestalten, dass sie ehrlich bleibt, aber nicht in irgend einer Weise unterschwellig Druck ausübt, ist die eigentliche Kunst und Aufgabe.</p> <p><strong>Mission und Da‘wa</strong></p> <p>Was viele Menschen am Islam am meisten abschreckt ist nicht das fromme Gebet der Muslime in der Moschee, sondern die Furcht vor Übergriffen und die Furcht, dass anderen die Lebensweise des arabischen Mittelalters als vermeintlich göttliches Gebot aufgezwungen werden soll. Diese Gestalt des Islam ist abschreckend. Die Absicht zur gewaltsamen Mission im Dschihad ist darum ein Hauptvorwurf von christlicher Seite an den Islam. Interessanterweise ist dies anders herum ganz ähnlich. Für Christen ist es verwunderlich, wenn Muslime behaupten, sie würden keine Mission betreiben, sondern lediglich Da‘wa, die Einladung zum Islam aussprechen. Dazu muss man wissen, dass das Wort „Mission“ für viele Muslime so mit Gewalt verquickt ist, wie in christlichen Ohren der Dschihad. Darum wollen sie nichts mit der gewalttätigen Mission zu tun haben, vor der sie sich ebenso fürchten.</p> <p><strong>Gegenbeispiel Buddhismus</strong></p> <p>Krasses Gegenbeispiel ist der Buddhismus. Obwohl er in Deutschland missionarisch wesentlich erfolgreicher ist, als der Islam, kann man immer wieder hören, Buddhisten würden nicht missionieren. Diese Religion hat in Europa ein friedliches Image. Zwar gibt es auch strenge Regeln für engagierte Buddhisten - insbesondere für die Mönche. Aber diese sind weitgehend frei von der „Du-müsstest-eigentlich-auch-so-wie-ich-leben-Attitüde“. Klare Regeln, aber kein Zwang im Glauben, keine Bevormundung - das ist auch in einer modernen Gesellschaft für etliche Menschen attraktiv, wie die Zahlen belegen.</p> <p><strong>Ausstrahlungskraft</strong></p> <p>Wichtig für jede Mission ist das Vertrauen in die Ausstrahlungskraft der eigenen Überzeugungen. Wer dies nicht hat und meint, mit Bevormundung weiter zu kommen, irrt. Eine Religion, die meint, äußeren - physischen oder psychischen - Druck zu benötigen, um ihre Ideen weiterzugeben, hat es nicht verdient, dass sie verbreitet wird.</p> <p>Aufgrund der Missverständnisse stellt sich die Frage, ob der Begriff der Mission überhaupt noch geeignet ist. Besser, weil weniger bevormundend, ist die Rede vom eigenen Zeugnis. Ein Zeugnis von eigenen Erfahrungen und eigenen Überzeugungen zu geben ist nicht aufdringlich. Es regt zum Nachdenken an, aber belässt die Freiheit.</p> <p><strong>Gemeinschaft</strong></p> <p>Die Attraktivität religiöser Überzeugungen erschließt sich über mehrere Wege. Von diesen ist die intellektuelle Überzeugung von der Richtigkeit einer bestimmten Lehre lediglich ein Faktor. In vielen Fällen ist die praktische Ausstrahlung einer Gemeinschaft wichtiger. Wenn Menschen spüren, dass durch den Glauben der Mitglieder eine echte Gemeinschaft entsteht, dann kann der Wunsch, ebenfalls dazugehören zu wollen, eine große missionarische Kraft entwickeln.</p> <p>Die neue Missionserklärung des Lutherischen Weltbundes<a href="#footnote-2851-1">[1]</a> stellt nicht ohne Grund die Diakonie an die erster Stelle in der Aufzählung der Elemente, welche die missionarische Dimension der Kirche ausdrücken. Verkündigung und Dialog gehören ebenso dazu, aber wahrhaftig und überzeugend wird beides nur im Rahmen helfender Zuwendung.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * 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field--item">Christlich-Islamischer Dialog zum Thema &quot;Gebet&quot;</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Können Christen und Muslime gemeinsam beten? Über diese Frage wurde beim Christlich-Islamischen Dialog in Dresden intensiv debattiert. Nach einem Vortragsabend im Haus der Kirche fand ein Tagesseminar zum gleichen Thema im Islamischen Zentrum Dresden statt. Für die islamische Seite erläuterte der Vorsitzende des Zentralrats der Muslime, Dr. Nadeem Elyas, als Referent den Stellenwert des rituellen Pflichtgebetes zwischen anderen Gebetsformen: Das fünfmalige rituelle Gebet gehört zu den Erkennungszeichen des Muslim-Seins. Es kann auch einzeln verrichtet werden, ist aber in seiner Struktur auf Gemeinschaft angelegt. Zwischen den festgelegten Teilen von Anrufungen Gottes und Verbeugungen sind auch individuelle still formulierte Gebete möglich. Quelle dieser Vorschriften ist nicht allein der Koran, wo lediglich allgemein das Gebet gefordert wird, sondern ebenso die Sunna (Tradition), in der genauere Festlegungen der Details erfolgten.</p> <p>Über das christliche Gebet referierte der Leiter des Hauses der Stille in Grumbach, Pfr. Heiner Bludau. Christliche Spiritualität kennt vielfältige Formen, die meist weniger von festen Regeln geprägt sind, sondern stärker praktische Umsetzung von Glaubensüberzeugungen darstellen. So finden sich in der Bibel auch wenig konkrete Anweisungen für das Gebet, im Gegenteil: es gibt deutliche Vorbehalte gegen stark geprägte Formen. Jesus ist dreifach für das Gebet der Christen bedeutsam:<br> <br> 1. Als Vorbild hat er selbst sich oft zum Gebet zurückgezogen und in Gezemane eindrücklich seiner eigenen Befindlichkeit und dem Handeln Gottes im Gebet Raum gegeben.<br> <br> 2. Als Lehrer des Gebetes hat er nicht nur das Vaterunser übermittelt, sondern zu einem nachdrücklichen Bittgebet aufgefordert (Gleichnisse vom bittenden Freund und vom ungerechten Richter).<br> <br> 3. Als Fürbittender bittet Jesus u.a. für Petrus, „dass dein Glaube nicht aufhöre.“</p> <h3>Zu wem beten wir?</h3> <p>Im Gruppengespräch über Gebetstexte aus beiden Religionen konnten die Einsichten vertieft werden. Sure 1 und Psalm 23, das Vaterunser und Sure 112 sowie zwei freie Gebete waren ausgewählt worden. Auffällig war, dass Psalm 23 oder die erste Sure in ihren inhaltlichen Aussagen durchaus auch von Vertretern der jeweils anderen Religion nachgesprochen werden könnten, vorausgesetzt der Adressat des Gebetes („Herr“ bzw. „Allah“) würde durch die jeweils eigene Gottesvorstellung ersetzt.</p> <p>Diese Beobachtung führte genau zum Kern der Diskussion des Nachmittages: Die Frage, ob Christen und Muslime gemeinsam beten können, entscheidet sich an der Gottesfrage. Zu wem beten wir, wenn wir beten? Wen meinen wir, wenn wir „Gott“ sagen? Für Christen ist bei der Rede von Gott immer - auch wenn dies nicht ausdrücklich erwähnt wird - der trinitarische Gott gemeint. Bei Muslimen hingegen soll dies gerade ausgeschlossen sein. Da die Vorstellungen von Gott trotz anderer Gemeinsamkeiten an dieser Stelle auseinander gehen, ist ein gemeinsames Gebet mit theologischen Problemen behaftet.</p> <h3>Nebeneinander, nicht miteinander</h3> <p>Die Mehrzahl der Teilnehmer auf christlicher wie auf muslimischer Seite war darum auch der Meinung, dass man wohl nebeneinander, aber nicht direkt miteinander beten könne. Wenn Muslime und Christen gemeinsam im gleichen Raum, aber nacheinander jeweils ihre eigenen Gebete sprechen, können die Gemeinsamkeiten aus den Gebetsanliegen und der Gebetssprache gehört werden. Wenn aber gemeinsam formulierte Gebete gesprochen werden sollen, könnte dies nur auf der Ebene des kleinsten gemeinsamen Nenners geschehen, was immer auch Abstriche an eigenen Glaubensvorstellungen mit sich brächte. Dennoch würde jeder dann jeweils seine Interpretation in den gleichen Text hinein deuten. Dies suggeriert nach außen ein Maß an Einheit, das faktisch nicht vorhanden ist. Eine solche Praxis wäre folglich ebenso theologisch bedenklich wie unehrlich. Pfr. Bludau formulierte die nachdenkenswerte Aussage: „Im Anerkennen der Andersartigkeit des Anderen kann mehr Ruhe und Frieden liegen, als in einem kompromissbeladenen Gebet auf dem kleinsten gemeinsamen Nenner.“ Gemeinsames Gebet - geografisch ja, theologisch nein, ließe sich das Ergebnis der Diskussion zusammenfassen. Damit sind gemeinsame Auftritte von Vertretern verschiedener Religionen zum Ausdruck gemeinsamer gesellschaftlicher Anliegen zu besonderen Anlässen wie z.B. am Gedenktag des 11. September nicht ausgeschlossen, sondern ermöglicht. Denn wenn die Regeln klar sind, muss keiner befürchten, vom Anderen vereinnahmt zu werden.</p> <p>Rückblickend war an dieser Runde des Christlich-Islamischen Dialoges besonders wertvoll:</p> <ul> <li>Dr. Nadeem Elyas zu erleben, der durch klaren Verstand und eine ruhige, sachliche, treffsichere und nie polemische Argumentation Sympathien gewinnen konnte. Es war z.B. erstaunlich, wie klar er anderen Muslimen nicht nur die Diskussionsergebnisse zusammenfassen, sondern auch die christliche Trinitätsauffassung erklären konnte.</li> <li>die große Breite der Positionen der Teilnehmer, von liberal bis strenggläubig auf christlicher wie auf muslimischer Seite, was den Diskussionen mitunter Spannung, aber auch Gehalt verlieh.</li> </ul> <p>„Die Diskussionen sind härter und ehrlicher geworden“ meinte Mitorganisator Dr. Jürgen Küfner vom Haus der Kirche im Vergleich zu früheren Tagesseminaren. Angesichts der politischen Entwicklungen wird in Zukunft das Gespräch miteinander wohl noch wichtiger werden. Es ist gut, dass wir in Dresden schon auf dem Weg sind.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/thema/islam" hreflang="de">Islam</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/islam" hreflang="de">Islam</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/gebet" hreflang="de">Gebet</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/dresden" hreflang="de">Dresden</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 05 Oct 2007 13:13:40 +0000 cp 136 at https://www.confessio.de Wieviel Klarheit verträgt die Nachbarschaft? 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</h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Muslimische Kritik an der EKD-Orientierungshilfe</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Die vom Rat der EKD herausgegebene Orientierungshilfe zum Islam in Deutschland mit dem Titel „Klarheit und gute Nachbarschaft“ ist von muslimischer Seite stark kritisiert worden. Die Muslimischen Spitzenverbände hatten ein mit der EKD anberaumtes Gespräch zunächst platzen lassen. Ende Mai 2007 wurde das Gespräch in der Mannheimer Yavuz-Sultan-Selim Moschee nachgeholt.</p> <p>Von muslimischer Seite wurde der EKD vorgeworfen, mit der Handreichung Klischees und Vorurteile gegenüber Muslimen auszunutzen. Das Dokument habe Vertrauen zerstört und Scharfmacher auf beiden Seiten gestärkt. EKD-Ratsvorsitzender Bischof Wolfgang Huber bemühte sich, die Handreichung zu verteidigen. Nach seinem Verständnis habe das Papier dem Dialog gedient und nicht geschadet. Das Mannheimer Gespräch habe mehr Substanz gehabt als frühere Dialoge, meinte Huber laut einem Bericht des SWR. Unzulässige Verallgemeinerungen seien weder Absicht der EKD, noch in dem Text vorgenommen. Aber die Kirche dürfe vor „beunruhigenden Entwicklungen“ nicht die Augen verschließen - etwa bei der Religionsfreiheit.</p> <p>Auch auf dem Kirchentag gab es ein solches Spitzengespräch mit deutlich kontroversem Charakter und großer öffentlicher Resonanz. Zu dem immer wieder geäußerten Vorwurf, die EKD vermische in dem Papier in unzulässiger Weise Dialog und Mission, hat Reinhard Hempelmann von der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen deutlich Position bezogen. Die Begegnung der christlichen Kirchen mit dem Islam lasse sich nicht auf den Dialog und gute Nachbarschaft reduzieren. Das christliche Zeugnis gehöre unverzichtbar dazu, wie ja auch die Muslime für sich selbstverständlich in Anspruch nehmen, dass Religionsfreiheit auch Missionsfreiheit bedeutet und für ihre Religion werben. Hempelmann fordert eine Neuorientierung des Dialogs im Sinne einer respektvollen Streitkultur und eines interreligiösen Realismus. Eine erkennbare christliche Identität ist folglich nicht Störung, sondern Voraussetzung für eine weiterführende Begegnung. Der Beitrag von Dr. Hempelmann kann auf der EZW-Homepage gefunden werden:</p> <p><a href="http://www.ekd.de/ezw/42714_43208.php">http://www.ekd.de/ezw/42714_43208.php</a></p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * 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hreflang="de">Islam</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/ekd" hreflang="de">EKD</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/religionsfreiheit" hreflang="de">Religionsfreiheit</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/mission" hreflang="de">Mission</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 02 Oct 2007 06:26:15 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Ringe und Grenzen </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * 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Einige wollen in den Exklusivansprüchen der großen Weltreligionen die eigentliche Ursache der Konflikte ausgemacht haben. Andere bemühen sich, gerade die friedensstiftende Kraft der Religionen zu betonen und Krieg im Namen der Religion als deren Pervertierung aufzuzeigen. In diesem Zusammenhang hat auch die Bahá’í-Organisation einen Aufruf an die religiösen Führer der Welt versandt, den sie als ihren Beitrag zur Eindämmung der aktuellen Konflikte präsentiert. Nach ihrer Auffassung haben alle großen Religionen einen gemeinsamen Kern und stammen von Gott. Lediglich in ihren äußeren Ausprägungen seien sie verschieden, entsprechend der Vielfalt der Völker und Kulturen. Die Religiösen Führer sollten ihre Ansprüche auf Ausschließlichkeit und Endgültigkeit aufgeben und damit religiösen Konflikten die Nahrung entziehen. Die Bahá'í engagierten sich vor diesem Hintergrund schon seit einiger Zeit in interreligiösen Aktivitäten und rufen nun zu einem verstärkten interreligiösen Dialog auf. In Reaktion auf diese Schrift scheinen einige grundlegende Erwägungen zum interreligiösen Dialog angebracht. </p> <h3>Dialog oder Exklusiv? </h3> <p> Die Kernfrage lautet: Wie verhalten sich interreligiöser Dialog und Exklusivansprüche bestimmter Religionen zueinander? In Diskussionen wird immer wieder die Meinung vertreten, interreligiöser Dialog sei im Grunde nur möglich, wenn zuvor der Anspruch fallengelassen werde, dass nur die eigene Religion den richtigen Weg zum Heil führt. Die Akzeptanz des Gesprächspartners als gleichberechtigten „Partner“ schließe die Anerkennung seiner Religion als ebenso gleichberechtigt ein. Ein solches Aufgeben des eigenen Exklusivanspruches sei gleichsam die Voraussetzung für einen wirklichen Dialog. Anderenfalls würden vom Gegenüber immer versteckte Missionsabsichten vermutet, die das Gespräch schließlich scheitern lassen würden. Ich halte diese Meinung für falsch. Es ist aus meiner Sicht unverzichtbar, deutlich zwischen dem Gesprächspartner als Mensch und den von ihm vertretenen Auffassungen zu unterscheiden. Richtig ist, dass ein wirklicher Dialog nur gelingen kann, wenn er von der gegenseitigen Akzeptanz der Gesprächspartner getragen ist. Dies schließt auch das Recht der Gesprächspartner auf die je eigene Meinung ein! Falsch ist hingegen, dass man in der Sache schon vorab einig sein müsste. </p> <h3>Toleranz und Akzeptanz </h3> <p> Es ist ein weitverbreitetes Missverständnis, dass religiöse Toleranz bedeute, andere religiöse Auffassungen als ebenfalls richtig und in diesem Sinne religiös gleichberechtigt zu akzeptieren. Toleranz meint in seinem Wortsinn aber gerade nicht, mit einer anderen Sache einverstanden zu sein, sondern diese trotz Ablehnung zu dulden. Das, was ich akzeptiere, muss ich nicht tolerieren. Tolerieren muss ich das, was ich eigentlich ablehne, aber nicht verhindern kann (oder will). Religiöse Toleranz beinhaltet demzufolge die Akzeptanz der Existenz anderer religiöser Auffassungen, die man selbst ablehnt. Akzeptanz der Existenz beinhaltet dabei auch den Verzicht darauf, die andere Meinung mit allen zur Verfügung stehenden Mitteln ausrotten zu wollen. Sie bedeutet aber nicht, mit der anderen Meinung übereinzustimmen oder sich diese gar selbst zu eigen zu machen. Religiöse Toleranz meint gerade nicht die Übereinstimmung im Inhalt, sondern menschlichen Umgang miteinander trotz Differenzen im Inhalt. In diesem Sinn ist Toleranz in der Tat eine Voraussetzung für den interreligiösen Dialog, denn ein Dialog ist ja nur mit Vertretern verschiedener Positionen angemessen und sinnvoll. Die Aufgabe des eigenen Standpunktes im Vorfeld des Dialoges zur Anpassung an den Gesprächspartner fördert nicht, sondern behindert den Dialog und macht ihn letztlich unmöglich. </p> <h3>Mission und Dialog</h3> <p> Im konkreten Fall bedeutet dies z. B. für den Dialog mit Muslimen, dass es nicht Gesprächsvoraussetzung ist, den Islam als zumindest gleichberechtigten Heilsweg zu Gott neben dem Christentum zu akzeptieren. Es ist auch nicht erforderlich, vor dem ja bekannten Missionsanspruch des Islam von vornherein zu kapitulieren. Das Christentum weiß sich nicht weniger als der Islam dem Auftrag Jesu verpflichtet, das Evangelium in alle Welt zu verkünden. Es ist aber notwendig, dem Gesprächspartner das Recht zuzugestehen, seine eigene Meinung und seinen eigenen Glauben zu haben und verbreiten zu wollen (auch wenn ich sie für falsch halte). Umgekehrt darf auch ich meine eigene Auffassung artikulieren, muss aber dem Gesprächspartner zugestehen, dass er sich dieser nicht anschließt. Dennoch ist solch ein Dialog nicht sinnlos, sondern notwendig. Das Ziel interreligiöser Gespräche ist nicht, die Einheit der Religionen herbeizuführen, sondern zum besseren gegenseitigen Verstehen beizutragen, Mißverständnisse abzubauen und zu einem friedlichen Miteinander zu finden. Mission und interreligiöser Dialog schließen einander nicht aus. Eine Mission, die dem Anderen nicht einfach den eigenen Glauben überstülpt, sondern ihn dafür zu gewinnen sucht, braucht vielmehr den Dialog und das Verständnis. </p> <p> Die Bahá'í sehen ihren Friedensbeitrag in der Vereinheitlichung der religiösen Grundanschauungen. Dies ist aber kein interreligiöser Dialog - auch wenn er noch so oft so genannt wird - sondern das Glaubensbekenntnis einer neuen Religion. Wirkliche Beiträge zum Frieden werden wir nur bringen können, wenn es gelingt, den Umgang der verschiedenen Religionen miteinander so zu gestalten, dass trotz konkurrierender Wahrheitsansprüche und trotz berechtigter gegenseitiger Missionsabsichten ein toleranter Umgang miteinander gesucht wird. </p> <p> G. E. Lessing hat in der Ringparabel seines „Nathan der Weise“ die Frage der Gültigkeit der verschiedenen Religionen nicht im Sinn des Religionspluralismus beantwortet, der ihm mitunter unterstellt wird. Die Antwort blieb offen und wurde in den Bereich der Ethik verschoben: Der wahre Ring wird sich an seinen Wirkungen erweisen. Auch bei Lessing gibt es nur einen echten Ring und zwei Fälschungen. Nur kann man sie nicht äußerlich unterscheiden. Es kommt auf ihre Wirkung an. So ruft er zu einem Wettbewerb der Religionen auf dem Gebiet der Ethik auf. Daran können und sollten wir uns beteiligen und auf diese Weise für den christlichen Glauben glaubwürdiges Zeugnis ablegen. </p> Harald Lamprecht</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig 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<li><a href="/index.php/schlagwort/bahai" hreflang="de">Bahá&#039;í</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 18 Sep 2007 12:14:08 +0000 hl 73 at https://www.confessio.de Jenseits von Absolutheitsdenken und Beliebigkeit (EZW-Text 242) https://www.confessio.de/index.php/material/1038 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> 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</h1> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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href="/index.php/schlagwort/toleranz" hreflang="de">Toleranz</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Mon, 22 Aug 2016 12:26:07 +0000 hl 1038 at https://www.confessio.de Interreligiöse und interkulturelle Dialoge mit MuslimInnen in Deutschland https://www.confessio.de/index.php/material/925 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME 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und qualitative Studie</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bild--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bild--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bild.html.twig * field--default--field-bild--literatur--rss.html.twig x field--default--field-bild--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bild.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bild--literatur.html.twig * field--node--field-bild.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-bild.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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<div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>An der Universität Bremen wurde von dem Team um Prof. Dr. Gritt Klinkhammer eine umfassende Studie zur Analyse der Dialoge mit Muslimen in Deutschland erarbeitet. In dem ersten quantitativen Teil werden mit zahlreichen Diagrammen die Auswertungen der Fragebögen illustriert, welche die 232 ausgewählten Dialoginitiativen beantworten sollten. Zudem wurden Teilnehmerinnen und Teilnehmer befragt. Damit gibt es erstmals einen fundierten Überblick über Art, Zusammensetzung, Intensität und Zielsetzungen der in Deutschland geführten Dialoge mit Muslimen. So wurde z.B. deutlich, dass gegenseitige Missionierungsabsichten viel geringere Hürden im Dialog darstellen, als etwa die ungleiche Ausstattung mit personellen und finanziellen Ressourcen.<br> <br> Im zweiten qualitativen Teil der Studie wurden 20 der beteiligten Initiativen genauer betrachtet und durch teilnehmende Beobachtung versucht, die Interaktion der Beteiligten zu ermitteln. Die qualitative Untersuchung betrachtet, wie stark im Dialog die religiöse Komponente von der politischen Komponente der Debatte um „Integration“ beeinflusst und gegenseitig überlagert ist. Zudem werden die untersuchten Initiativen im Detail vorgestellt. Mit dabei ist auch der Christlich-Islamische Dialog in Dresden.<br> &nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-bezugsinformationen.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bezugsinformationen field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Gritt Klinkhammer, Hans-Ludwig Frese, Ayla Satilmis, Tina Seibert:<br> Interreligiöse und interkulturelle Dialoge mit MuslimInnen in Deutschland. Eine quantitative und qualitative Studie,<br> Bremen 2011 (Veröffentlichungen des Instituts für Religionswissenschaft und Religionspädagogik.<br> ISBN: 978-3-88722-722-7, 404 S. Die Studie ist auch <a href="http://elib.suub.uni-bremen.de/edocs/00102006-1.pdf">als PDF&nbsp;erhältlich</a>.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--literatur.html.twig * 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Der erste Teil beschreibt das Stück und seine Dramatik mit Text und Liedbeispielen von Fritz Baltruweit, die auf der beiliegenden CD auch angehört werden können.</p> <p>Ein zweiter Teil „Hintergründe“ stellt in fünf Aufsätzen und anhand von Interviews dar, wie Jugendliche mit Religion umgehen, wie es zur Entwicklung von Feindbildern kommen kann, wie vorurteilsbewusste Bildungs- und Erziehungsarbeit aussehen kann und welche Tiefendimension der Begriff der Toleranz entfaltet.</p> <p>Ein dritter Teil gibt Anregungen für die Praxis mit konkreten Unterrichtsbeispielen zu den Fragen des interreligiösen Dialoges auf der Ebene direkten Erlebens von Jugendlichen. Diese Teile machen das Heft auch für diejenigen wertvoll, die selbst keine Aufführung des Stückes erleben können.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-bezugsinformationen.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bezugsinformationen field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Herausgeber: Arbeitsstelle Islam und Migration im Haus kirchlicher Dienste der Ev.-Luth. Landeskirche Hannovers<br> Tel. 0511-1241-452, Fax: 0511-1241-941<br> www.kirchliche-dienste.de/islam.migration<br> islam.migration@kirchliche-dienste.de<br> Das Heft ist zum Preis von 10,- Euro unter der Artikelnummer 582331 dort erhältlich.<br> Aktuelle Informationen zum Projekt: im Internet: www.goettliche-odette.de</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'item_list' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> <ul class="shs clearfix shs-linked"><li><a href="/index.php/thema/organisationen" hreflang="de">Organisationen</a></li><li><a href="/index.php/thema/religionen-der-welt" hreflang="de">Religionen der Welt</a></li><li><a href="/index.php/thema/islam" hreflang="de">Islam</a></li><li><a href="/index.php/thema/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li></ul> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--literatur--rss.html.twig * field--default--field-tags--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--literatur.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/islam" hreflang="de">Islam</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/interreligioeser-dialog" hreflang="de">Interreligiöser Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 18 Jan 2008 08:19:54 +0000 cp 897 at https://www.confessio.de