Heilung https://www.confessio.de/index.php/ de Alternative Therapien und Weltanschauung https://www.confessio.de/index.php/artikel/36 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__36 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="36" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE 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field--item">Artikel</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node--node-title--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node-title--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--article.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--article.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Alternative Therapien und Weltanschauung </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * 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In der Tat ist körperliche Gesundheit ein wichtiges Gut, dem auch große gesellschaftliche Anstrengungen gewidmet sind. Trotz aller Leistungen der modernen Medizin ist Gesundheit nichts, was man nach Belieben einfach herstellen könnte. Dies ist der Anlass, auch nach neuen, ungewohnten Wegen zur Heilung zu suchen, etablierte Sichtweisen aufzugeben oder zu verändern und Alternativen Raum zu geben.</p> <p>Die zunehmende Verbreitung alternativmedizinischer Ansätze und Verfahren verlangt eine genauere Betrachtung der weltanschaulichen Voraussetzungen der verschiedenen Angebote, die zum Teil beträchtlich sind.</p> <p>Auf diesen Seiten sind darum verschiedene Beiträge zum Thema „Gesundheit – Heilung – alternative Therapien“ zusammengestellt. Zur Basisinformation können die Artikel von Roland Ziegler über den Unterschied zwischen Naturheilkunde und Alternativmedizin sowie zur Frage nach „gewöhnlichen“ Erklärungen für vermeintliche Therapieerfolge dienen:</p> <ul> <li>Was ist Naturheilkunde?</li> <li>Was ist Alternativmedizin?</li> <li>Warum können suspekte Therapien scheinbar wirken?</li> </ul> <h3>Alternative Therapien contra Schulmedizin</h3> <p>Alternative Therapien stehen ausserhalb und im Gegensatz zur sogenannten „Schulmedizin“. Damit werden Therapieformen bezeichnet, deren Wirksamkeit im Einzelfall zwar nicht prinzipiell bestritten werden kann, deren Wirkprinzip aber nicht mit gegenwärtigen wissenschaftlichen Methoden nachzuweisen ist.</p> <p>Grundsätzlich darf diese „Alternative“ Therapie nicht mit „natürlicher“ Therapie verwechselt oder vorschnell gleichgesetzt werden. „Natürliche“ Behandlungsmethoden sind selbstverständlich auch Bestandteil der Schulmedizin, sofern sie einen nachvollziehbaren Wirkungsnachweis erbringen.</p> <p>Der Unterschied liegt also nicht in der Natürlichkeit der Methoden, sondern in der wissenschaftlichen Nachvollziehbarkeit des behaupteten Wirkprinzips. Aus diesem Grund bedürfen alternative Therapieformen einer eingehenderen Betrachtung ihrer weltanschaulichen Grundlagen, denn oft müssen diese die ansonsten fehlende Glaubwürdigkeit erbringen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * 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href="/index.php/schlagwort/alternativmedizin" hreflang="de">Alternativmedizin</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/heilung" hreflang="de">Heilung</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/gesundheit" hreflang="de">Gesundheit</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 08 Jun 2007 19:58:40 +0000 hl 36 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/index.php/artikel/36#comments Handauflegen 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field--item">Artikel</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node--node-title--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node-title--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--article.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--article.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Handauflegen </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * 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In der kirchlichen Praxis hat es seinen festen Platz. Es geschieht im Gottesdienst bei Segenshandlungen, bei der Konfirmation, im Segen für die Eheleute bei der Trauung, bei Amtseinführungen und Segnungen zu Jubiläen. Nicht nur im charismatischen Kontext gibt es auch persönliche Segnungen außerhalb des Gottesdienstes mit Handauflegen. Es gibt Eltern, die ihre Kinder regelmäßig auf diese Weise segnen. Auch die Krankensalbung nach Jak. 5 (in der röm.-kath. Kirche als Sakrament) enthält ein Gebet unter Handauflegung.</p> <p class="Haupttext">Der Charakter dieser Handlungen ist immer ein persönlicher Zuspruch des ganzheitlichen Segens Gottes. Dabei dient die Geste des Handauflegens dazu, diese Zuwendung Gottes nicht nur symbolisch, sondern auch sinnlich erfahrbar zum Ausdruck zu bringen. Im Unterschied zu einem magischen Verständnis ist bei den christlichen Formen die Handauflegung selbst vergleichsweise unwichtig und wäre notfalls sogar verzichtbar. Das Eigentliche geschieht im Zuspruch des göttlichen Segens in einer Haltung des gläubigen Vertrauens und intensiven Gebetes. Das Vertrauen bezieht sich darauf, dass Gott das hält, was er verspricht. Der äußere Ritus dient „lediglich“ der ganzheitlichen und damit auch körperlichen Vermittlung dieser geglaubten geistlichen Zusammenhänge.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Esoterische Formen</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Deutlich mehr Gewicht auf die äußere Form der Handlungen wird bei verschiedenen Formen des Handauflegens gelegt, wie sie im Kontext von Esoterik vorkommen. Esoterik beansprucht innere Kenntnis und Nutzung „geheimer“, von der Wissenschaft unerkannter „feinstofflicher“ kosmischer Kräfte und Funktionen. Das Handauflegen tritt hier vor allem im Zusammenhang mit medizinischen Handlungen auf. Es geht darum, bei bestimmten körperlichen Problemen Heilungserfolge zu bewirken. Damit wird es hier eine Methode der Heilung. Die dahinter stehenden Konzepte sind unterschiedlich. Im Kern gehen die meisten davon aus, dass die Heilerin bzw. der Heiler durch eine besondere Einweihung Zugang zu höheren geistigen Kräften erhalten hat. Diese kosmisch-göttlichen Energien werden dann durch die Person des Heilers gewissermaßen kanalisiert und gezielt auf den Patienten geleitet zu den Stellen am Körper, wo sie besonders benötigt werden. Dort sollen damit vermutete Energieblockaden gelöst oder Chakren in ihrer Funktion angeregt werden. Beispiele für esoterisch geprägte Angebote, in denen solche Formen des Handauflegens eine dominante Rolle spielen sind Reiki<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="1485#footnote-010">1</a></span></span>, Therapeutic Touch oder die von Viktor Philippi in Taubenheim in der Lausitz propagierte „Bioenergetik Extrasens“ bzw. „Theomedizin“.<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="1485#footnote-009">2</a></span></span></p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Charismatische Praxis</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">In Kirchen und Gemeinden mit pfingstlich charismatischer Prägung steht das Handauflegen oft hoch im Kurs. Es wird nicht nur in den Gottesdiensten praktiziert, sondern auch bei Segnungsveranstaltungen im Anschluss. Insbesondere im Kontext von Gebeten um Heilung hat das Handauflegen einen festen Platz. Damit markiert die pfingstlich-charismatische Praxis einen eigenen Übergangsbereich vom kirchlichen allgemein segnenden Charakter zu einem spezieller auf Heilung auch konkreter einzelner Beschwerden an bestimmten Körperstellen gerichteten Gebrauch des Handauflegens.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">„Open Hands“ (Anne Höfler)</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Eine Mischform zwischen traditionellem christlichen Segenszuspruch und esoterischem Energiekanal im Handauflegen stellt die von Anne Höfler 1989 gegründete „Open Hands“-Schule dar. Dort bildete der gesundheitliche Aspekt den Ausgangspunkt. Eine Neurodermitiserkrankung eins ihrer Kinder war ihr Anlass, sich der „spirituellen Heilung“ zuzuwenden und „mehrerer Jahre bei HeilerInnen aus vielen Kulturen“ zu „studieren“<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="1485#footnote-008">3</a></span></span>. Nach einer Ausbildung an der „Würzburger Schule der Kontemplation“ bei dem ehemaligen Benediktinerpater Willigis Jäger<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="1485#footnote-007">4</a></span></span> ist sie seit 2004 als Lehrerin der Kontemplation auch in christlichen Kreisen unterwegs. In Bezug auf die religiöse Verortung bleibt das Angebot bewusst unbestimmt. Anne Höfler kommt selbst von einem christlichen Hintergrund. Sie hat das Handauflegen aber so offen gelehrt, dass es nicht nur auf die biblischen Bilder von Segen, sondern ebenso auf esoterische Vorstellungen von Energieflüssen und Chakrenharmonisierung bezogen werden kann. Gemäß einer Einschätzung des hessischen Beauftragten für Weltanschauungsfragen, Oliver Koch, könne man „nicht sagen, dass Open Hands per se christlich ist, aber man kann schon sagen, dass man es christlich praktizieren kann.“<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="1485#footnote-006">5</a></span></span></p> <p class="Haupttext">Es kommt bei dieser Methode also entscheidend darauf an, wer sie in welchem Rahmen, mit welcher Einstellung und mit welchen Zielen verwendet.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">In Sachsen</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Auch in Sachsen werden Kurse zum Handauflegen nach Anne Höfler im christlichen Kontext angeboten. So gibt es regelmäßig am Haus der Stille in Grumbach Kurse zu Handauflegen und Kontemplation mit Personen, die bei Anne Höfler ausgebildet wurden.</p> <p class="Haupttext">Im Einkaufszentrum Chemnitz-Center in Chemnitz-Röhrsdorf gibt es seit einiger Zeit die „StilleOase“. Dort bietet die evangelische Pfarrerin Cornelia Henze Seelsorge, christliche Meditationsübungen, Segenszuspruch, Handauflegen, Übungen zur achtsamen Körperwahrnehmung und Zeiten der Stille an. Diese Angebote sollen zu einer Verbesserung der „Work-Life-Balance“, für einen positiven Start in den Tag, einer angenehmen Arbeitsatmosphäre, erholsamen Pausen und innerer Balance zwischen Anspannung und Entspannung verhelfen. Sie bietet sie explizit als evangelische Pfarrerin an. Damit baut dieses niedrigschwellige Angebot eine Brücke für Menschen, denen kirchliches Handeln zunächst fremd und unbekannt ist und die sie vermutlich nicht in der Röhrsdorfer Kirche aufsuchen würden. Um diese Arbeit besser kennenzulernen, hatte der Evangelische Bund Sachsen Pfarrerin Cornelia Henze im Mai 2023 zum Gespräch in die AG Religiöse Gemeinschaften eingeladen. Davon soll nachfolgend berichtet werden.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Segenserfahrungen</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Zu Beginn des Treffens berichten die Teilnehmenden von eigenen Erfahrungen mit christlichem Segen, die durchweg als Stütze und Ermutigung gewirkt haben. Sei es bei einer Ordination unter Handauflegung von Kollegen nach gerade überstandener Coronainfektion, wie beim Segen auch die Raufbolde unter den Konfirmanden ruhig werden und ihn geradezu einfordern, wie auch Pfarrer begeistert berichten, wie gut es ihnen getan hat, auch selbst mal gesegnet zu werden, bis zu persönlichen Heilungserfahrungen im Kontext eines segnenden Heilungsgebetes.</p> <p class="Haupttext">Daran anknüpfend berichtet Cornelia Henze, wie sie auf dem Schwanberg bei einem Einführungskurs zum Handauflegen etwas davon gespürt hat, in wie wunderbarer Weise Gottes Gegenwart im Segen erlebt und vermittelt werden kann. Es geht darum, den Glauben und das Vertrauen als Geschenk Gottes nahbar und konkret zu erleben.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Stille</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Interessanterweise empfand sie zuvor die charismatische Form segnender Gebetsgruppen eher bedrückend: Etliche Menschen stehen gebeugt um die zu segnende Person herum und legen an mehreren Stellen die Hände auf, wozu viel gesprochen wird, oft noch mit Musik im Hintergrund.</p> <p class="Haupttext">Demgegenüber geschieht das Handauflegen in der StilleOase in einem anderen Setting. Die Stille hat einen eigenen Wert. Sie öffnet den Raum, in dem das Getriebe der Welt zur Ruhe kommen und Platz für die Begegnung mit Gott öffnen kann. Beim Handauflegen gehe es nicht um eine Methode oder ein Schema, etwas richtig oder korrekt zu machen, sondern vor allem um eine innere Haltung. Diese ist geprägt von einem vertrauensvollen Ergeben in Gott: „Dein Wille geschehe“. Die Vaterunserbitte enthält ein Vertrauen darauf, dass Gott wirkt. Das bedeutet ein Zurücknehmen der eigenen Wünsche, Vorstellungen und Pläne.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Augenhöhe</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Wichtig ist ihr, dass das Handauflegen geistlich „auf Augenhöhe“ stattfindet. Gemeinsam stellen sie sich in die Gegenwart Gottes. Dies geschieht im Vertrauen darauf, dass wir selbst letztlich nichts in der Hand haben, aber der dreieinige Gott alles schenken kann und dass sein Geist weht, wo er will. In dieser Form ist „Handauflegen“ gerade keine besondere Gabe, die manche Menschen haben und andere nicht, sondern für alle Menschen möglich. Es braucht nur diese innere Offenheit für das Wirken Gottes.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Grundeinstellungen</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">In der Open-Hands-Schule spielen sieben Grundeinstellungen eine besondere Rolle: 1. Gebet, 2. Vertrauen, dass Gott wirkt und weiß, was gut für mich ist. In diesem Sinn ist auch das eigentlich aus dem buddhistischen Kontext stammende Ziel, „absichtslos“ zu werden, auch christlich verstehbar. 3. Geduld zielt darauf, etwas nicht mit Druck erreichen zu wollen, sondern damit zu rechnen, dass Gott wirkt. 4. Loslassen, auch die eigenen Ideen, mit medizinischem Halbwissen etwas für andere herbeiführen zu wollen, sollten losgelassen werden. 5. Dankbarkeit dafür, von Gott beschenkt zu werden, 6. Liebe meint das liebevolle Annehmen des anderen Menschen, wie er ist. 7. „Kanal sein“. Diesen Punkt findet Cornelia Henze problematisch, zumindest missverständlich. Gemeint ist: Wir haben nichts, Gottes Kraft wirkt durch uns hindurch. Wir sind wie ein Instrument, das bespielt wird. Gottes Kraft schafft die Resonanz.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Gebet?</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Zu Beginn wird oft ein Spruch gesagt, der in der Regel als „Gebet“ bezeichnet wird:</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"><span>„Möge die göttliche, heilende Kraft durch uns fließen, uns reinigen, stärken und heilen, uns erfüllen mit Liebe, heilender Wärme und Licht, uns schützen und führen auf unserem Weg. Wir danken dafür, dass dies geschieht.“ </span>Genau genommen ist das kein Gebet, sondern ein Wunsch. Für ein Gebet, verstanden als Gespräch mit Gott, fehlt ihm die Ansprache eines Gegenübers. Es wurde von Anne Höfler so formuliert, um auch Menschen mitnehmen zu können, die gegenüber traditionell christlichen Gebetsformen Aversionen haben – zum Teil auch, weil diese für sie mit geistlichen oder körperlichen Missbrauchs­erfahrungen verkoppelt sind.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Praxis</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Eine typische Sitzung „christliches Handauflegen“ (außerhalb des Gottesdienstes) dauert zwischen 5-25 Minuten und findet im Kontext persönlicher Seelsorge statt. Im Vorgespräch wird erfragt, ob Berührungen gewünscht sind, in welcher Position und mit welchem Abstand das Handauflegen erfolgen soll. Es wird geklärt, dass nichts versprochen und kein spezifisches Ziel verfolgt wird, sondern es darum geht, sich für die Gegenwart und Kraft Gottes zu öffnen. Nach der Einstimmung mit Gebet und einer Phase der Stille erfolgt das Handauflegen an verschiedenen Positionen des Körpers, so dass eine Umhüllung entsteht. Das Ganze geschieht in einer Grundhaltung der Präsenz: möglichst aktiv und wach dabei sein und sich dabei auf die Person mit Mitgefühl und Dankbarkeit ausrichten, um zu spüren, wo es ihr guttut. Zum Abschluss wird innerlich leise in kontemplativer Haltung der trinitarische oder aaronitische Segen gesprochen.</p> <p class="U3-Zwischenüberschrift">Fazit</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Die Praxis des Handauflegens, wie sie Cornelia Henze geschildert hat, ist grundlegend christlich verankert und dennoch darauf ausgerichtet, auch Menschen anzusprechen und zu erreichen, die nicht in christlichen Frömmigkeitsformen beheimatet sind. Einzelne Elemente sind methodisch auch aus dem Buddhismus bekannt (besonders in der Zen-Meditation). Dazu gehören die Elemente der Stille, Achtsamkeit und der absichtsfreien inneren Sammlung, die den Geist zur Ruhe bringen soll. Hier begegnen sie aber in einem durchgängig und in sich stimmig christlich geprägten Deutungskontext, der teilweise an christliche Mystik anknüpft. Dort sind diese Elemente ebenso enthalten. Die Grundhaltung der Kontemplation kann Menschen eine intensive und emotional starke Erfahrung von Gottes Nähe und Gegenwart ermöglichen. Wichtig dabei ist aber, allen denkbaren (und möglicherweise von Klienten mitgebrachten) Verzweckungen auf spezifische Heilungserwartungen zu widerstehen. Wenn das Setting auf einer Praxisliege erfolgt, ist die Gefahr einer falschen Assoziation mit einer medizinischen Behandlung (wie z.B. in der Physiotherapie) naheliegender und es braucht mehr verbale Klarheit, um mögliche Missverständnisse im Sinn unmittelbarer esoterischer Energieübertragung zu vermeiden. Wenn das gelingt, ist diese Form der Kontemplation eine hilfreiche Übung zum inneren Öffnen für die Präsenz und Gegenwart Gottes und eine wertvolle Ergänzung sonstiger kirchlicher Praxis.</p> <p class="Quelle">Harald Lamprecht</p> <p class="URL">www.stilleoase.de</p> <hr> <div class="_idFootnotes"> <div class="_idFootnote"> <p class="Fu-note"><a class="_idFootnoteAnchor _idGenColorInherit" href="1485#footnote-010-backlink">1</a> Vgl. https://www.confessio.de/artikel/245.</p> </div> <div class="_idFootnote"> <p class="Fu-note"><a class="_idFootnoteAnchor _idGenColorInherit" href="1485#footnote-009-backlink">2</a> Vgl. https://www.confessio.de/artikel/177.</p> </div> <div class="_idFootnote"> <p class="Fu-note"><a class="_idFootnoteAnchor _idGenColorInherit" href="1485#footnote-008-backlink">3</a> http://www.anne-hoefler.de/index.php?cat=27_Biographie</p> </div> <div class="_idFootnote"> <p class="Fu-note"><a class="_idFootnoteAnchor _idGenColorInherit" href="1485#footnote-007-backlink">4</a> vgl. Confessio 2/2004, S. 6, confessio.de/artikel/159</p> </div> <div class="_idFootnote"> <p class="Fu-note"><a class="_idFootnoteAnchor _idGenColorInherit" href="1485#footnote-006-backlink">5</a> https://www.zentrum-oekumene.de/fileadmin/redaktion/Weltanschauungen/Stellungnahme_zu_Open_Hands_EKKW_EKHN.pdf</p> </div> </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * 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Begegnungen des Evangelischen Bundes Sachsen</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--node--field-einleitung--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-einleitung.html.twig * field--default--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--field-einleitung--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-einleitung.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-einleitung--article.html.twig * field--node--field-einleitung.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-einleitung.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-einleitung field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Heilung ist nach wie vor ein großes Thema - auch für den Evangelischen Bund Sachsen. In den vergangenen Jahren fanden mehrere Treffen mit Viktor Philippi, dem Erfinder der „Theomedizin“ statt. Um das Thema weiter auszuloten, traf sich die AG Religiöse Gemeinschaften mit anderen Persönlichkeiten, die Erfahrungen in diesem Themenbereich haben.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p><strong>Weissagen oder Wahrsagen?</strong></p> <p>Am 11. September 2009 referierte Dr. Ekkehard Lorenz (Heidelberg) aus der Sicht der Geistlichen Gemeindeerneuerung zur Frage der Unterscheidung der Geister im Blick auf mitunter äußerlich ähnliche Phänomene in Charismatik und Esoterik.</p> <p>Die gefährlichste Meinung wäre die, dass meine eigene Wahrnehmung der Wirklichkeit die einzige mögliche sei. Solches führe zu despotischem Wegschließen aller Abweichler. Diese grundsätzliche Erkenntnis illustrierte Dr. Lorenz mit Edwin A. Abbotts Science-Fiction Klassiker „Flatland“ von 1884.<a href="#footnote-19083-1">[1]</a> Darin werden die Erlebnisse eines kleinen Quadrates aus Flachland geschildert, welches zunächst in Linienland die Beschränktheit nur eindimensionaler Wesen beobachtet, dann aber plötzlich mit Raumland konfrontiert wird, in dem es eine dritte Dimension gibt. Diese Erfahrung führt es dazu, denkerisch auch weitere Dimensionen für möglich zu halten. Solche Vorstellungen provozieren aber den Protest seiner Umwelt und es wird als Aufrührer eingesperrt. Mit dieser Erzählung plädierte Dr. Lorenz nachdrücklich für eine Akzeptanz geistlicher Zusammenhänge, selbst wenn sie unsere gewohnten Denkvoraussetzungen überschreiten. Allerdings ist damit das Problem erst eröffnet, denn wie kann ich zu sachgerechten Kriterien zur Beurteilung von Phänomenen gelangen, wenn sie gleichsam der eigenen Dimension und somit dem Verstehen enthoben sind?</p> <p><strong>Esoterik als Synkretismus</strong></p> <p>Am Beispiel von Deeksha erläuterte Dr. Lorenz seine Einschätzung von Esoterik als Synkretismus. Deeksha verspricht das Eintauchen in den Strahl der göttlichen Gnade zur Vermittlung von Heilung und Erleuchtung. Die Vermittlung von Deeksha-Energie durch Handauflegen wirke sich positiv auf das Karma aus. Blockaden würden beseitigt, wenn Deeksha das Chakrensystem reinige –&nbsp;so die Ankündigung einer Veranstaltung in einem katholischen Pfarrzentrum. Deutlich sind das dahinter stehende hinduistische Menschenbild und die dementsprechend aufgelöste Gottesvorstellung in eine unpersönliche göttliche „Energie“ zu erkennen. Analog dazu sieht Dr. Lorenz in vielen esoterischen Angebotsformen eine ähnliche Vermischung hinduistischer oder asiatischer Anthropologie und Kosmologie mit westlichen Elementen. Dieses Bemühen um synkretistische Verarbeitung von Grenzerfahrungen zeigt sich beispielsweise auch im Wicca, in verschiedenen Formen der „Energiearbeit“ (Reiki, Qi-Gong, Pranayama, Yoga), im Neoschamanismus, bei Channeling und Astralreisen, Hellsehen, Wahrsagen, Tarot und Aurasehen.</p> <p><strong>Unterscheidungskriterien</strong></p> <p>Aus fünf Textbeispielen bemühte sich Dr. Lorenz um die Extraktion von Kriterien für die Unterscheidung von Charismatik und Esoterik. Die Schwierigkeit resultiere daraus, dass es zu fast jeder Gnadengabe auch eine schlechtere Kopie gebe (Wort der Erkenntnis/Channeling und Hellsehen, Prophetisches Reden/Wahrsagen, Heilungen/Geistheilung, Glaube/Aberglaube und Fanatismus etc.)</p> <p>Während Wahrsager oft behaupten, ihre besondere Gabe ererbt zu haben, werden Geistesgaben jeweils neu einem spezifischen Menschen verliehen. Sprachphilosophisch sei auf den Unterschied zwischen Weissagen und Wahrsagen zu achten. Pastoral stehe die Betrachtung der Wirkung im Mittelpunkt: Ergeben sich daraus Abhängigkeiten oder Befreiung? Eine Checkliste zur Geisterunterscheidung könne es dennoch nicht geben, denn dies sei primär keine intellektuelle, sondern eine geistliche Aufgabe. Die Fähigkeit dazu ist selbst eine Gnadengabe, die sich auch nicht durch fünf Doktortitel ersetzen lasse, so Dr. Lorenz. Ein intensives Gebetsleben hilft am besten, die Stimme Gottes unter den schlechten Kopien herauszuhören.</p> <p><strong>Energiemedizin</strong></p> <p>Eine grundlegend andere Perspektive präsentierte am 26. Oktober 2009 PD Dr. Albrecht Hempel, früherer Chefarzt der Inneren Abteilung am Krankenhaus Dresden-Friedrichstadt und inzwischen Inhaber des „Zentrums für Energie- und Umweltmedizin Sachsen“ (www.zeums.de). Zwar versteht er sich nicht als Geistheiler im engeren Sinn, doch möchte er Elemente und Verfahren der sogenannten „Energiemedizin“ erforschen. Dazu bedient er sich einer Reihe technischer Geräte, die auf verschiedene Weise in energetische Schwingungsmuster des Organismus eingreifen sollen.</p> <p><strong>Krankheitsursachen</strong></p> <p>Im Klinikalltag hatte ihn gestört, dass viele Patienten kein ausreichendes Bewusstsein für die organischen Zusammenhänge und entsprechend mangelnde Selbstdisziplin aufwiesen, z.B. wenn er Patienten wenige Tage nach der Herzkatheder-OP rauchend auf der Straße traf. Der Klinikbetrieb hat keinen Raum für intensive Gespräche und es wird auch von den Patienten zu wenig erwartet. Etliche wollen nicht ihr Leben ändern, sondern Organe repariert bekommen. In seiner jetzigen Praxis möchte sich Dr. Hempel mehr den Krankheitsursachen zuwenden. Diese sieht er vor allem im geistigen Bereich. „Wenn die Hardware ein Problem hat, müssen wir den Fehler in der Software suchen.“ Welche Programme laufen in uns ab? fragt Dr. Hempel. Manche Krankheiten, z.B. Diabetes, können durch Stress erzeugt sein. Wann jemand Stress hat, ist jedoch individuell sehr unterschiedlich.</p> <p><strong>Gefühlsregierung</strong></p> <p>Die Frage nach den Gefühlen scheint ihm für Krankheitsverläufe wesentlich. Wer z.B. am Herzen krank ist, habe fast immer einen Gefühlsstau. Gefühle seien in der Energiemedizin deshalb so wichtig, weil der Verstand ihnen in der Praxis nachgeordnet ist, erläuterte Dr. Hempel. Dieser ist lediglich der Regierungssprecher, der nach außen versucht zu erklären, was das Gefühl schon lange entschieden hat. Übertragen gesprochen wäre die Prozessorgeschwindigkeit des Verstandes lediglich 4kb/s, während die Gefühle mit 4 MB/s arbeiten. Wenn wir den Glauben an uns verloren haben, aktiviere sich ein Selbstvernichtungsprogramm, so Dr. Hempel. Eine seiner ersten Fragen an Patienten ist demzufolge: Was wäre anders, wenn wir heil wären? Dahinter steht die tiefere Frage nach dem eigentlichen Ziel im Leben. Was soll wirklich anders werden? Was ist aus persönlicher Sicht Ursache der eigenen Probleme? Daraus ergeben sich oft wertvolle klärende Gespräche. Krankheiten, so seine Definition, sind gestörte Prozesse infolge gestörter Informationsflüsse. Im Kern sei Krankheit also ein Energieproblem. In diese energetischen Informationsflüsse will Dr. Hempel mit seinen Geräten eingreifen.</p> <p><strong>Schwingungen und Weltraumtechnik</strong></p> <p>Weil ein gesunder Mensch täglich ca. 1 Milliarde neuer gesunder Zellen generiert, bedeutet das für den Körper einen energetischen Aufwand, krank zu bleiben. Die Wirkmechanismen energiemedizinischer Ansätze bemüht sich Dr. Hempel mit Anleihen aus der Physik plausibel zu machen. Da pro Sekunde in jeder Zelle 1017 verschiedene Vorgänge ablaufen, könne diese Datenfülle nur durch Resonanz gemanagt werden. Körpergewebe habe eine spezifische Grundfrequenz, in der es gut arbeite. Wenn diese Schwingungsmuster gestört werden, komme es zu Krankheiten. Er habe in seiner Praxis ein Gerät aus der russischen Weltraumforschung („Oberon“), welches psychosomatische Störungen mittels bildgebender Verfahren zeigen könne, noch bevor sich körperliche Probleme auch äußerlich zeigen. Praktisch sieht das so aus, dass ein als Kopfhörer gestalteter Sensor in ein Laptop gesteckt wird und eine dort laufende Software mit den spezifischen Schwingungsmustern der Organe des Patienten versorgen soll. Dabei sei es egal, an welchem Organ der Sensor anliege. Auf dem Laptop werden saubere anatomische Bilder der ausgewählten Organe in ihrer Idealform präsentiert. Darauf eingeblendete Symbole sollen auf normale Funktion oder Störzonen hinweisen. Diese diagnostische Information wird angeblich aus einem Vergleich der gemessenen mit den gespeicherten idealen Schwingungsmustern der jeweiligen Organe ermittelt.</p> <p>Methodisch stellt sich bei dem beschriebenen Wirkprinzip dieser Geräte die Grundfrage, wie sie mit der Individualität der Menschen umgehen. Diese scheint wegdefiniert, wenn die Datenbank das „gesunde“ Schwingungsmuster aller möglichen Organe bis auf Zellebene gespeichert haben soll.</p> <p><strong>Merkwürdige Anbieter</strong></p> <p>Der deutsche Hersteller Metavital gibt sich auf seiner Homepage<a href="#footnote-19083-2">[2]</a> sehr bedeckt, präsentiert lediglich nichtssagende Urkunden und Zertifikate, versteckt die Beschreibung der Wirkungsweise des Gerätes jedoch in einem passwortgeschützten Bereich hinter der Warnung, dass die Wirksamkeit dieser Methode durch die sog. Schulmedizin noch nicht anerkannt sei und das Oberon-Diagnosesystem darum nur für Fachkreise zugelassen sei. Das wirkt wenig vertrauensbildend. Andere Verkäufer sind weniger zurückhaltend. Ein Medizinshop bewirbt einen erstaunlichen Funktionsumfang der Geräte, u.a.:</p> <p>„• Erkennung von Allergenen, Mikroorganismen und Parasiten (z.B. Bakterien, Viren, Helminthen, Rickettsien, Mykoplasmen, uvm.)</p> <p>• genaue, abgestufte Therapievorschläge (z.B. Homöopathika, Nahrungsmittel, uvm.) aus der umfangreichen Datenbank</p> <p>• Testung von Medikamenten, Nahrungsergänzung, Phytopräparate, Homöopathika, Lebensmittel, Creme, Salben, Zahnmaterialen, uvm. auf Wirkung und Verträglichkeit</p> <p>• Frequenzübertragung auf Träger (Wasser, Alkohol, Globuli, Chip, etc.)“<a href="#footnote-19083-3">[3]</a></p> <p>Auch der österreichische Anbieter Somyavital präsentiert ohne Scheu Wirkungsdiagramme.<a href="#footnote-19083-4">[4]</a> Eins ist jedenfalls offensichtlich: Diese Gerätehersteller leben von der Technikgläubigkeit – auch und gerade im alternativmedizinischen Sektor. Die Therapie von mit diesen Geräten angezeigten Problemen erfolgt –&nbsp;zumindest bei Dr. Hempel –&nbsp;auf psychologischer Ebene.</p> <p><strong>Prana, Chakra, Aura</strong></p> <p>Dr. Hempel kombiniert die vergleichsweise stark technikorientierte Methodik mit Elementen aus östlichen religiösen Traditionen. Zur Erklärung der Energieflüsse benutzt er den Begriff „Prana“ und unternimmt zur Beweisführung gern eine kleine Übung: Beide Hände werden durch intensives Kneten erwärmt. Damit würden die Handchakren aktiviert. Dann sollen die Handflächen in etwa 50 cm Abstand aufeinander ausgerichtet werden. Wenn man nun langsam die Arme gegeneinander verschiebt, solle man spüren können, wie die Hände in den von der jeweils anderen Handfläche ausgehenden „Prana“ genannten Energiestrom eintreten bzw. ihn verlassen. Die Mitglieder der AG Religiöse Gemeinschaften erwiesen sich als schwierige Probanden, denn der gewünschte Überzeugungseffekt durch eigene Erfahrung stellte sich nicht in gewohnter Deutlichkeit ein.</p> <p>Mit großer Selbstverständlichkeit geht Dr. Hempel davon aus, dass man die Aura eines Menschen ertasten könne und dass Kinder von 3 bis 7 Jahren auch die Aura noch sehen würden. Im Übrigen verweist er auf die Kirlian-Fotografie. Diese macht aber nicht die Aura, sondern Hochspannungs-Koronarentladungen fotografisch sichtbar. Zudem sind sich auch Esoteriker nicht einig, was die Aura eigentlich ihrem Wesen nach ist. Für Anthroposophen und Theosophen stellt sie den Astralkörper (Lebensleib) dar, für andere den feinstofflichen Energiekörper (was nicht dasselbe ist).</p> <p>Die Chakren hätten nach Ausführung von Dr. Hempel in der menschlichen Entwicklung verschiedene Prägungsphasen, wobei er auf eine Darstellung eines Chakra-Workshops verweist. Dazu passt dann auch ein Satz, der Reinkarnationsvorstellungen anklingen lässt: „Wenn jemand dankbar und zufrieden ist, dann ist er dicht an dem dran, weshalb er in dieser Runde auf der Erde ist.“</p> <p>Für einen (ehemaligen) Schulmediziner erstaunt doch die unkritische Offenheit für diverse Behauptungen im alternativmedizinischen Sektor. So meinte Dr. Hempel, man könne mit einer DNA-Analyse die „heilerische Kapazität“ eines Menschen „messen“. Wer führt eine solche Messung durch? Wer kontrolliert so etwas? Was ist genau die heilerische Kapazität? Und wieso soll sich diese in der DNA niederschlagen? Die Zeit war zu kurz, um alle Fragen zu stellen.</p> <p><strong>Bedenken</strong></p> <p>Dr. Hempels Ansatz weist durchaus eine ganze Reihe schlüssiger Betrachtungen und nachdenkenswerter Impulse auf. Nicht unbeträchtlich ist aber auch die Reihe der Bedenken und Widersprüche sowohl von Seiten der modernen Naturwissenschaft wie auch von der Theologie.</p> <p>Die vom Grundansatz her vorgenommene Spiritualisierung von Krankheit kann problematische Auswirkungen haben. Gewiss gibt es seelisch bedingte Krankheiten. Aber nicht alle sind es. Manches hat auch eindeutig physische Ursachen. Die Forschungen zu Spontanheilungen bei Krebs von Herbert Kappauf konnten – im Gegensatz zur gängigen Meinung – keinen signifikanten Zusammenhang zwischen Heilungsrate und Heilungsmotivation der Patienten belegen. Dessen Fazit: Es gibt Wunder (Spontanheilungen), aber wir können sie nicht erzeugen, auch nicht durch die beste Motivation.</p> <p><strong>Gottesvorstellung</strong></p> <p>Dr. Albrecht Hempel ist kein Theologe, wie sein Vater, Altbischof Dr. Johannes Hempel. Das muss er auch nicht – aber es hat Auswirkungen. Mit großer Unbefangenheit agiert er mit Begriffen und Vorstellungen, die in ihrem ursprünglichen Kontext starke religiöse Konnotationen haben. Chakren sind kein Begriff der Physik, sondern entstammen hindustischen Vorstellungsbereichen. Ebenso ist Prana keine physikalisch mess- oder nachweisbare Größe, sondern ein Begriff aus dem indischen Kontext, der eng (oder sogar unlösbar?) mit einer entsprechenden Gottesvorstellung verknüpft ist. Diese Gottesvorstellung beinhaltet nun aber gerade nicht das Gegenüber von Schöpfer und Geschöpf wie in der christlich-jüdischen Tradition, sondern ist durchdrungen von dem Alleinheitsgedanken der Advaita-Vedanta-Philosophie. Dr. Hempel benützt diese Begriffe nicht religiös. Aber eine Auseinandersetzung mit den ihnen anhaftenden Vorstellungswelten war nicht erkennbar. Für einen christlichen Umgang scheint solches aber unverzichtbar.</p> <p><strong>Apparategestützte Psychotherapie?</strong></p> <p>Aus naturwissenschaftlicher Sicht bewegt sich ein großer Teil von Dr. Hempels Arbeit außerhalb der Bereiche, über die wir zuverlässige und reproduzierbare Erkenntnisse haben. Das muss nicht heißen, dass es dort nichts gibt, aber es heißt doch so viel, dass man eben keine Geräte bauen kann, um nicht messbare Ströme und Schwingungen dann doch zu messen und daraus diagnostische Schlüsse zu ziehen. Einem außenstehenden Betrachter können Dr. Hempels Behandlungsmethoden als spezielle Form apparategestützter Psychotherapie erscheinen. Die eigentliche Behandlung findet im Kopf des Patienten statt, diverse technische (Plazebo-?)Maschinen helfen bei der Annahme bestimmter Einsichten und der Selbstmotivation. Ist so etwas legitim? Die Ethik der Plazebo-Behandlung muss neu diskutiert werden. Schließlich ist sie hochgradig wirksam, wofür Dr. Hempel etliche Beispiele anführen kann. Andererseits beruht sie auf Irreführung des Patienten. Darf man für die Heilung täuschen?</p> <p>Unter den Grenzgängern zwischen Medizin und Esoterik ist Dr. Hempel ein behutsamer und sensibler Vertreter, der sich der Gefahr der Bildung von Abhängigkeiten sehr bewusst ist. Warnungen scheinen daher nicht nötig. Eine Fortsetzung des Gespräches ist aber ist aber in jedem Fall angezeigt und sinnvoll.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Der Affe in der Falle </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * 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Um sie zu fangen, stellen die Männer eine Kiste mit Früchten unter den Baum, die oben lediglich ein kleines Loch hat. Nach einer Weile kommen die Affen, um die Kiste zu untersuchen. Ein junger Affe greift hinein, fasst eine Frucht – und kann nun ohne Mühe gefangen werden, denn seine Beute will er nicht wieder loslassen, obwohl er sie nicht durch das Loch bekommt. </p> <h3>Loslassen</h3> <p class="he-haupttext-erste-zeile"> Wir sollen lernen, loszulassen und überkommene Ansichten, falsche Vorstellungen von der Welt und von Gott aufzugeben, von denen wir uns gefangennehmen lassen. Das war gleichsam der Kehrvers in dem Vortrag, zu dem die Dresdner Gemeinde der „Ersten Kirche Christi, Wissenschafter“ (Christian Science), am 2. 2. 2008 im Johannstädter Kulturtreff eingeladen hatte. Dieser ehemalige Plattenbau-Kindergarten ist Veranstaltungsort für die Gottesdienste der kleinen Dresdner Gemeinde. Einmal im Jahr wird zu einem öffentlichen Vortrag eingeladen, den ein Mitglied des Christian-Science-Vortragsrates hält. Der Referent dieses Nachmittages, Eberhard Lasch, stammt ursprünglich aus Oelsnitz, kam aber nach dem Zweiten Weltkrieg nach Lateinamerika, wo er 1971 Christian Science kennenlernte und seit 2003 hauptberuflich als Lehrer der „Christlichen Wissenschaft“ arbeitet. Knapp 50 Teilnehmer lauschten seinem Bemühen, das nicht ganz einfach zu verstehende Glaubenssystem von Christian Science anschaulich zu vermitteln. </p> <h3>Wiederentdeckung des christlichen Heilens</h3> <p class="he-haupttext-erste-zeile"> Die Schwierigkeiten resultieren vor allem daraus, dass Christian Science von einer radikalen Vorordnung des Geistes vor die Materie ausgeht – so radikal, dass die materielle Wirklichkeit überhaupt keine eigene Rolle mehr spielen darf. Konkret wird die Theorie von Christian Science vor allem im Bereich der Heilung. Die Gemeinschaft nimmt für sich in Anspruch, die verschüttete Tradition des christlichen Heilens wiederentdeckt zu haben. Daher bezogen sie in früheren Zeiten die umgangssprachliche Bezeichnung „Die Gesundbeter“. Wesentlicher Inhalt der Verkündigung ist folglich die Möglichkeit zur vollständigen Befreiung von Krankheit. Allerdings gehen die Versprechen sogar noch weiter: Nicht nur Krankheiten und körperliche Gebrechen, sondern letztlich alle menschlichen Probleme werden verschwinden, wenn man die wahre Realität Gottes erkennt, meinte Herr Lasch in seinem Vortrag. </p> <h3>Gott als Prinzip</h3> <p class="he-haupttext-erste-zeile"> „Gott“ sei dabei nicht im „religiösen Sinn“ zu verstehen, sondern mehr „im wissenschaftlichen Sinn“ als Wahrheit und Grundlage von allem, als ein göttliches Prinzip, das Liebe ist. So, wie z.B. die Zahlen keine Dinge sind, sondern Ideen, die niemals kaputt gehen können und an denen kein Mangel bestehen kann, so seien auch die Menschen in Wirklichkeit keine materiellen Wesen, sondern göttliche Ideen, die auch nicht kaputt gehen können. Dies sei die eigentliche Botschaft von Jesus gewesen, meinte Herr Lasch. Mary Baker Eddy, die Gründerin von Christian Science, habe 1866 die Gesetze der göttlichen Harmonie wiederentdeckt. Demnach kann Gott als das reine Prinzip der Liebe und des Guten auch nur Gesetze der Harmonie geschaffen haben. Das Böse, Krankheit, Sünde und Tod erscheinen uns in der materiellen Welt zwar wirklich, sie sind aber nicht wahr bei Gott. Dies seien alles falsche Konzepte des menschlichen Denkens, die man ablegen müsse, um neuen Konzepten Raum zu geben. Solange die Menschen das alte gewohnte Denken nicht loslassen, so wie der Affe seine Frucht, bleiben sie gefangen. Mit der Würze dieser und etlicher anderer kleiner Beispielgeschichten versuchte Herr Lasch die mit der Lehre von Christian Science verbundenen Zumutungen schmackhaft zu machen. </p> <h3>Der wahre Fehler des Affen</h3> <p class="he-haupttext-erste-zeile"> Allerdings: manche Beispiele hinken - oder sie zeigen unbewusst und vom Redner unbeabsichtigt eine ganz andere, tiefere Wahrheit auf. Der Affe wurde gefangen, weil er die Frucht nicht loslassen wollte. Das ist richtig. Aber was war denn die Frucht? Woran hat er denn genau festgehalten? Nicht etwa an der langen und erprobten Affenerfahrung, dass Essen nicht einfach auf der Straße liegt. Er klammerte sich an eine Illusion, die kurz und verlockend vor ihm aufblitzte: man könne einfach das Böse ignorieren, dann sei es nicht mehr existent. Es ist doch offensichtlich so, dass nicht die vom Redner gescholtenen traditionellen und überkommenen Auffassungen den Affen in die Falle führten, sondern die Verlockungen des neuen Köders. Das Versprechen, seine (Nahrungs-)Probleme einfach zu lösen, fand er so verlockend, dass er dieses nicht fahren lassen wollte, obwohl seine Häscher bereits nach ihm griffen. </p> <h3>Flucht in den Idealismus</h3> <p class="he-haupttext-erste-zeile"> Christian Science verspricht, dass die Probleme verschwinden, wenn man sich ganz auf Gott ausrichtet. Praktisch bedeutet dies, die Probleme zu ignorieren. Nicht mit dem Problem, nicht mit der Krankheit solle man sich beschäftigen, sondern im Geist Zuflucht zu Gott als einem spirituellen Prinzip des Guten suchen. Daran ist zumindest so viel richtig, dass ein ständiges Beschäftigen mit den eigenen Krankheiten und Problemen ohne Perspektive in der Tat eine Heilung eher erschweren als befördern kann. Die von Mary Baker Eddy vertretene Auffassung geht aber darüber hinaus, leugnet die Leiblichkeit des Menschen und damit auch die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus. Das Heil wird bei Christian Science spiritualisiert. </p> <p class="haupttext"> Das System der „Christlichen Wissenschaft“ hat trotz des Namens mit echter Wissenschaft wenig zu tun. Daran ändern auch die von der Gruppe eifrig gesammelten Heilungsberichte nichts. An der Stelle von Beweisen steht enormer Bedarf an Glauben – Glauben gegen den Augenschein und in Abkoppelung von der Realität. </p> <h3>Gesundheitliche Risiken</h3> <p class="he-haupttext-erste-zeile"> Zu einem echten Problem kann diese Auffassung dadurch werden, dass sie in einen Konflikt zur Anwendung moderner Medizin führt. Ein Arztbesuch ist dann Zeichen und Beweis mangelnden Glaubens. Wenn aus solchem Glauben heraus wichtige Behandlungen unterbleiben, können daraus echte gesundheitliche Gefährdungen entstehen. Dann sitzt der Affe wirklich in der Falle und hat nicht rechtzeitig losgelassen. </p> <div> Harald Lamprecht </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Was ist Homöopathie?<br /> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * 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Daraus schloss er, dass dasjenige ein Heilmittel sei, was ein ähnliches Leiden (griech: homoios = ähnlich + pathein = leiden -&gt; Homöopathie) erzeugt. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Es komme folglich darauf an, ein Arzneimittel zu finden, das in der Gesamtheit seiner Wirkungen (seinem „Arzneimittelbild“) der Gesamtheit der Symptome des Patienten am weitesten entspricht. Um das herauszufinden sind nicht nur umfangreiche Tests mit verschiedenen Substanzen an Gesunden (die sog. Arzneimittelprüfung), sondern auch eine umfassende Erhebung möglichst aller beim Patienten auftretender Symptome und Begleitumstände erforderlich. Darum steht am Beginn jeder homöopathischen Behandlung nach Hahnemann eine ausführliche Anamnese, in der der Patient nicht nur nach seinem Leiden, sondern auch nach seinen sonstigen Lebensumständen befragt wird. </p> <div> </div> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Vergleichbar mit der Ähnlichkeitsregel wäre z.B. beim Impfen, dass der Körper mit abgeschwächten Krankheitserregern konfrontiert wird, um körpereigene Abwehrstoffe zu bilden. Allerdings handelt es sich dort um einen definierten Trainingseffekt des Immunsystems. Was die Homöopathie davon grundlegend unterscheidet, ist das Potenzieren. </p> <h3> <a></a>Das Potenzieren</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die Wirkstoffe homöopathischer Arzneimittel werden nicht direkt verabreicht, sondern nur in extrem hohen Verdünnungen. Wenn man einen Tropfen Urtinktur der Wirksubstanz, z.B. Calendula, mit 9 Tropfen Alkohol/Wasser-Gemisch verschüttelt, erhält man eine D1-Potenz. Davon wiederum ein Tropfen mit 9 Tropfen Alkohol/Wasser verschüttelt ergibt eine D2 usw. Beliebter als die D-Potenzen sind die C-Potenzen, bei denen das Verhältnis 1:100 beträgt. Es gibt darüber hinaus noch LM-Potenzen mit Verdünnungen im Bereich der 1:10 000. Bereits ab einer „Potenz“ bzw. Verdünnungsstufe von D23 ist rein physikalisch kein Molekül der ursprünglichen Wirksubstanz mehr in dem homöopathischen Arzneimittel enthalten. Homöopathen haben auch Mühe, diesen Punkt ihrer Arnzeimittellehre zu erklären. Sie behelfen sich oft mit schwammigen Ausdrücken, dass die „Information“ des Wirkstoffes durch die zugeführte Energie beim Verschütteln gleichsam in das Trägermedium eingeprägt würde, und zwar um so stärker, je länger potenziert wird. Darum reden sie auch vom „Potenzieren“ und nicht vom „Verdünnen“, da nach ihrer Auffassung die Wirkung durch diesen Prozess nicht etwa abgeschwächt, sondern gerade verstärkt werde. In den Hochpotenzen käme die feinstoffliche Information des Wirkstoffes zum Tragen, die auf die Seele einwirke, kann man gelegentlich vernehmen. </p> <h3> <a></a>Kritische Einwände</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>An dieser Stelle tobt der Glaubenskrieg um das Wirkprinzip der Homöopathie am stärksten. Woher weiß das Trägermedium, welche Information aufgenommen und weitergegeben werden soll? Was ist mit unvermeidlichen Verunreinigungen im Wasser, die zwangsweise mit „potenziert“ werden und mit ihrer „Fehlinformation“ von Stufe zu Stufe die ursprüngliche „Information“ überdecken bzw. entstellen müssten? Wie soll etwas wirken, von dem überhaupt nichts mehr da ist? </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Homöopathen behelfen sich mit Konstrukten wie einer „Matrix“ des Wassers, Merkfähigkeit von Molekülen und ähnlichen Vorstellungen, die zwar nicht alle wissenschaftlich nachgewiesen sind, deren späterer Nachweis aber nicht völlig ausgeschlossen ist. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Letztlich entscheidet sich die Frage nach der Wirksamkeit der Homöopathie aber nicht an einem lückenlosen Modell ihres Wirkprinzips, sondern an ihren therapeutischen Erfolgen. Diese seien erwiesen, sagen die Homöopathen. Sie sind es keineswegs, sagen die Kritiker. Wäre die Homöopathie ein hoch wirksames Verfahren, gäbe es den Streit um ihre Wirksamkeit nicht. Ein spezielles Problem dabei ist, dass das etablierteste Instrument in der Beurteilung von Arzneimittelwirkungen, die klinische Doppelblindstudie, bei Beachtung ihrer Grundlagen mit der Homöopathie nicht durchführbar ist. Der hoch individualisierte Behandlungsansatz verhindert eine Objektivierung durch Vergleiche von bestimmten Arzneimittelwirkungen zwischen mehreren Patienten. Es gibt darum kein anerkanntes Prüfverfahren für die Wirkungen der Homöopathie. </p> <h3> <a></a>Klassische und nichtklassische Homöopathie</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die klassische Homöopathie nach Hahnemann ist längst nicht mehr das einzige Angebot. Daneben begegnet die Homöopathie in vielfachem Verschnitt als Ergänzung und in Kombination mit anderen Therapieverfahren. Kombipräparate, die mehrere Wirksubstanzen in einem homöopathisch dosierten Arzneimittel vereinen, widersprechen grundlegend den Lehren der klassischen Homöopathie, sind aber dennoch viel in Verwendung. Viele Heilpraktiker bieten die Homöopathie in bunter Mischung mit anderen alternativmedizinischen Verfahren wie z.B. Bach-Blüten-Therapie, Irisdiagnose, Kinesiologie oder Reiki an. Auch in der anthroposophischen Medizin bildet die Homöopathie einen integralen Bestandteil, wird dort aber gemäß der eigenen Weltanschauung praktiziert. Wer also zu einem anthroposophischen Homöopathen geht, kann neben dem Empfang von Globuli und Tropfen auch die karmischen Ursachen seiner Krankheit analysiert bekommen. Auch gibt es dort keine Hochpotenzen - nicht etwa wegen der Annahme ihrer Unwirksamkeit, sondern wegen befürchteter Nebenwirkungen im geistig-seelischen Bereich aufgrund der nicht mehr beherrschbaren hohen Potenz des Wirkstoffes. </p> <div> <a></a>Harald Lamprecht </div> <hr></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * 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field--label-hidden field--item">Wie passen Homöopathie und christlicher Glaube zueinander?<br /> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--node--field-einleitung--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-einleitung.html.twig * field--default--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--field-einleitung--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-einleitung.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-einleitung--article.html.twig * field--node--field-einleitung.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-einleitung.html.twig * 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Hinter jedem<br /> Konzept von Heilung stehen bestimmte Vorstellungen über die<br /> Zusammenhänge von Gesundheit und Krankheit, Mensch und Welt sowie die<br /> Rolle des Glaubens. Homöopathie kommt mit dem Anspruch, den Menschen<br /> „ganzheitlich“ zu betrachten. Das berührt auch religiöse Aspekte. Aus<br /> Anlass des 250. Geburtstag des Begründers der<br /> Homöopathie, Friedrich Samuel Hahnemann, fand vom 7. bis 9. Mai 2004<br /> die Landestagung des Evangelischen Bundes Sachsen in Meißen statt. Dort<br /> referierte Dr. Michael Utsch von der Evangelischen Zentralstelle für<br /> Weltanschauungsfragen zum Verhältnis von Homöopathie und christlichem<br /> Glauben. Von Erkenntnissen und Ergebnissen dieser Tagung soll<br /> nachfolgend berichtet werden.</p> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><h3><a></a>Homöopathie in der Alternativmedizin</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>„Alternativ“-medizin definiert sich darüber, dass sie von der herrschenden Kultur abgelehnt wird, erläuterte Dr. Utsch in seinem Referat. Dies ist in der Gegenwart die wissenschaftlich fundierte und akademisch gelehrte (darum „Schul-“)Medizin. Zur Alternativmedizin werden verschiedene Bereiche gezählt: </p> <p class="Numeriert"> <a></a>religiös-magische Heilweisen, zu denen etwa Wallfahrten oder Geistheilungen zählen, die sich auf besondere göttliche Kräfte beziehen, </p> <p class="Numeriert"> <a></a>Biodynamische Heilweisen, zu denen die Homöopathie und die anthroposophische Medizin gezählt werden, sowie </p> <p class="Numeriert"> <a></a>fernöstliche Heilweisen wie Akkupunktur, Yoga, Ayurveda, Traditionelle Chinesische Medizin etc. </p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Mitunter auch einbezogene Naturheilverfahren, die natürliche Elemente wie Wasser, Bewegung, Licht und Luft oder auch eine vernünftige Lebensweise therapeutisch einsetzen, zählen genau genommen nicht zur Alternativmedizin, da deren Wirksamkeit schulmedizinisch unbestritten ist und sie fester Bestandteil konventioneller Verfahren sind. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Alternative Heilverfahren gründen auf eigenen Weltbildern und vermitteln deren Werte, Ideale und Ethik, betonte Dr. Utsch. In ihrem Zentrum steht in der Regel eine komplexe Weltanschauung und Lebensphilosophie. Das sollte man stets beachten, wenn man sich auf eine Heilmethode einlässt. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die Homöopathie will keine Krankheiten behandeln, sondern den kranken Menschen insgesamt. Darum entwickelt sie keine Lehre von dem Entstehen von Krankheiten, sondern orientiert sich an einem Modell der „Lebenskraft“ (vis vitalis). Durch die homöopathischen Medikamente sollen geistartige Kräfte freigesetzt werden, die positiv auf diese Lebenskraft einwirken. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Eine der Kernfragen in der Beurteilung der Homöopathie dreht sich um die Bestimmung dieses Geist-Konzeptes. Handelt es sich um eine Art „Steuerungsprogramm“ des Körpers, das lediglich nicht chemisch-physikalisch nachweisbar, aber dennoch natürlich ist?<a href="#pgfId-1067634" class="footnote">1</a> Oder ist Homöopathie praktizierte Magie, die ihre Wurzeln im Schamanismus und der Alchemie hat?<a href="#pgfId-1067637" class="footnote">2</a> Für beide Meinungen findet man Vertreter unter den Homöopathen, was fraglos auch Auswirkungen auf deren Behandlungskonzept hat. Darum ist eine Beurteilung <em> der</em> Homöopathie an sich nicht möglich, weil es sie für sich genommen nicht gibt. Es gibt nur verschiedene homöopathisch arbeitende Therapeuten. Um so wichtiger ist es, sich den Homöopathen genau zu betrachten, dem man sich anvertrauen möchte. </p> <p class="Kursiv"> <a></a>Das vollständige Referat von Dr. Utsch können Sie in der Ausgabe 7/2004 des Materialdienstes der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, S. 243-256 nachlesen. Bestellungen über Tel.: 030-28395-211 oder http://www.ezw-berlin.de </p> <div> <a></a>Harald Lamprecht </div> <hr> <div class="footnotes"> <div class="footnote"> <p class="Fußnote"> <span> 1.</span> <a></a>So der Vorsitzende des Berliner Vereins Homöopathischer Ärzte, K. Baudelin. </p> </div> <div class="footnote"> <p class="Fußnote"> <span> 2.</span> <a></a>So der Leiter der Bergischen Schule für Homöopathie, J. Wichmann. </p> </div> </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/thema/homoeopathie" hreflang="de">Homöopathie</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * 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field--label-hidden field--item">Angeschaut: Ein Tag in einer anthroposophischen Klinik (WDR 19.9.2006)<br /> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><div> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die Sendereihe des WDR „Ein Tag in...“ führt die Fernsehzuschauer an verschiedene Orte, die sie sonst nicht ohne weiteres kennenlernen würden und gewährt Innenansichten ohne die sonst üblichen Probleme der Kontaktaufnahme. In der Sendung am 19. September 2006 wurde die anthroposophische Filderklinik bei Stuttgart vorgestellt. </p> <h2><a></a>Die Filderklinik</h2> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Seit 1975 in Betrieb gehört sie zu den wichtigsten Einrichtungen anthroposophischer Medizin in Deutschland und ist schon als Bauwerk mit ihrer eigentümlichen Architektur als anthroposophische Einrichtung zu erkennen. Der Rundgang führte vom Tod zum Leben: er begann mit den pastellfarben ausgemalten Aufbahrungsräumen, in denen man einen ätherischen Christus von den Wänden schimmernd ahnen konnte und führte durch Intensivmedizin und Psychosomatik zur Neugeborenenstation. Im Ergebnis bleibt ein zwiespältiges Bild: </p> <h2><a></a>Auch nicht anders</h2> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Einerseits zeigten die Bilder und Gespräche, dass die anthroposophische Klinik trotz ihres viel beworbenen „ganzheitlichen“ Ansatzes auch nicht aus den Zwängen dieser Welt heraus kann. Die Intensivmedizin betreibt die selben Geräte, auch dort kleben Frühgeborenen Elektroden am Körper. Auch der Frauenarzt muss auf Nachfrage zugestehen, dass eine individuelle Betreuung bei dem hohen Patientendurchlauf in dieser großen Klinik an ihre Grenzen stößt und verweist auf die besondere Motivation der Mitarbeiter. Dass man durch Vorhänge und farbliche Gestaltung die notwendige Technik verstecken und eine freundlichere Atmosphäre erzeugen will, ist in anderen Kliniken ebenso Praxis und keine Besonderheit. </p> <h2><a></a>Zurückhaltende Erklärungen</h2> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Andererseits zeigten die Bilder auch einige der anthroposophischen Besonderheiten wie z.B. eine Leier zupfende Musiktherapeutin auf der Intensivstation, um das Aufwachen aus der Narkose zu begleiten, Menschen die in der Kunsttherapie „Seelenbilder“ malen, die Erwähnung der Misteltherapie in der Krebsbehandlung oder die Anwendung klassischer Hausmittel wie Bäder und verschiedene Wickel oder die entfernt an Ausdruckstanz erinnernde „Heileurythmie“. Auffällig war dabei vor allem, wie zurückhaltend das Personal mit spezifisch anthroposophischen Erklärungen war. Auch auf gezielte Fragen von Moderator Andreas Malessa wurde durchweg sehr allgemein und vorsichtig geantwortet. Es war zu spüren, wie die Mitarbeiter sich bemühten, lediglich weithin gesellschaftlich akzeptierte Auffassungen und Motivationen zu benennen, um ja keine Fernsehzuschauer mit der speziellen anthroposophischen Weltanschauung zu verschrecken, andererseits aber auch die nötige Offenheit in den Worten zu lassen, damit die vielleicht auch zusehenden Anthroposophen ihre Vorstellungen da hinein projizieren können. Trotz spezieller Nachfragen war das höchste der Gefühle ein dem Pfarrer der Christengemeinschaft abgerungenes knappes Geständnis zu seinem Glauben an Reinkarnation und eine Umdeutung der Auswertung der Aura durch den Leiter für Psychosomatik. </p> <h2><a></a>Wesentliches verschwiegen</h2> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>So bleibt im Endeffekt ein etwas unbefriedigtes Gefühl. Wer sich schon intensiver mit anthroposophischen Gedanken beschäftigt oder sogar einige der grundlegenden Bücher vom Gründer der Anthroposophie Rudolf Steiner gelesen hat, kann den Eindruck bekommen, dass Wesentliches verschwiegen wurde. Die eigentlichen anthroposophischen Konzepte von Lebens- und Entwicklungszyklen, von Äther- und Astralkörper, von der Verbindung des Einzelindividuums mit kosmischen Abläufen wurden allenfalls zaghaft angedeutet oder hinter allgemeinen Formulierungen versteckt. Dies entspricht dem Vorgehen auf der Internetseite der Filderklinik, wo unter „Grundlagen“ zur Anthroposophie nur vermerkt wird, sie sei „eine Wissenschaft zum Verständnis von Natur, Geist und menschlicher Entwicklung“ bzw. „ein offenes Weltbild, das naturwissenschaftliche Erkenntnisse, philosophische und spirituelle Ansätze integriert.“<a href="#pgfId-1102572" class="footnote">1</a> </p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Dies stimmt beides so aber nicht. Weder ist die Anthroposophie ihrem Wesen nach eine „Wissenschaft“ (auch wenn sie sich selbst gern den Titel „Geisteswissenschaft“ zulegt), denn es fehlt an der intersubjektiven Nachprüfbarkeit ihrer Grundaussagen, noch ist die Anthroposophie als solche ein „offenes“ Weltbild, denn sie bietet eine in sich geschlossene Deutung von Welt und Kosmos aus den Kundgaben Rudolf Steiners an. Dass viele Anthroposophen einen wachen Geist besitzen und auch viele andere Impulse aufnehmen, sei gern zugestanden. An der Tatsache, dass die Anthroposophie ihrem Wesen nach eine eigene geprägte Weltanschauung darstellt, ändert dies aber nichts. Wer sich also für die wahren Grundlagen der anthroposophische Medizin interessiert und die übervorsichtige Weichspülung der anthroposophischen Öffentlichkeitsarbeit übergehen möchte, dem sei das Buch empfohlen, das Anthroposophen selbst an dieser Stelle angeben: </p> <p class="Kursiv"> <a></a>Rudolf Steiner, Ita Wegman: Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen, Dornach. 1991. ISBN 3727470100 </p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Wer dies gelesen hat, weiß wenigstens, worauf er sich einlässt. </p> <div> <a></a>Harald Lamprecht </div> </div> <hr> <div class="footnotes"> <div class="footnote"> <p class="Fußnote"> <span>1.</span> <a></a><a href="http://www.filderklinik.de/index.php?id=1,0,119">http://www.filderklinik.de/index.php?id=1,0,119</a> </p> </div> </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * 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href="/index.php/schlagwort/filderklinik" hreflang="de">Filderklinik</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/medizin" hreflang="de">Medizin</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/heilung" hreflang="de">Heilung</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Mon, 10 Sep 2007 13:56:01 +0000 praktikant 56 at https://www.confessio.de Reich Gottes und das Böse https://www.confessio.de/index.php/artikel/45 <!-- THEME DEBUG --> 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Bericht von der 3. Begegnungstagung des EB Sachsen mit Leitern freier Gemeinden (2006)</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bild--article--rss.html.twig * field--default--node--field-bild--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-bild.html.twig * field--default--field-bild--article--rss.html.twig * field--default--field-bild--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-bild.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bild--article.html.twig * field--node--field-bild.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-bild.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bild field--type-entity-reference field--label-hidden field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'media' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * media--source-image.html.twig * media--image--banner.html.twig * media--image.html.twig * media--banner.html.twig x media.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> <div> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--media--field-image--image.html.twig * field--media--field-image.html.twig * field--media--image.html.twig * field--field-image.html.twig * field--image.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-image field--type-image field--label-hidden field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image_formatter' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-formatter.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image_style' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-style.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'image' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/image.html.twig' --> <img loading="lazy" src="/files/styles/banner/public/2017-10/engelunddrache.jpg?h=5ceacb91&amp;itok=iJiHJr-v" width="1400" height="400" alt="Engel und Drache" class="img-responsive" /> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/image.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-style.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/image/templates/image-formatter.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--media--field-bildunterschrift--image.html.twig * field--media--field-bildunterschrift.html.twig * field--media--image.html.twig * field--field-bildunterschrift.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bildunterschrift field--type-string field--label-hidden field--item">Der Kampf des Engels mit dem Drachen (Anges, 14. Jh.)</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/media/templates/media.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Krankheit und Heilung gehören zu den zentralen Themen in der modernen Gesellschaft. Die Pfingstbewegung ist dadurch&nbsp;geprägt, dass sie auch dieses Thema aufnimmt und das Gebet um Heilung aus der Kraft des Heiligen Geistes mit zu einem zentralen Anliegen macht. Diese Heilungen erfolgen in der Regel auf der Basis eines Weltbildes, das mit dem realen Wirken von Dämonen rechnet, die von Menschen Besitz ergreifen können und mit den Krankheiten in Zusammenhang stehen. Als biblischer Beleg für diesen Heilungsauftrag wird Mt. 10,8 angeführt. In manchen Kreisen bildet das exorzistische Handeln im sogenannten „Befreiungsdienst“, bei dem die Dämonen in mitunter dramatischen Gebetskämpfen aus der betroffenen Person vertrieben werden sollen, einen besonderen Schwerpunkt. Für Außenstehende ist es insbesondere die Konfrontation mit dieser Dämonologie, die oft Verwunderung und Ablehnung hervorruft. Diese Glaubensvorstellungen und Praktiken stehen aber nicht isoliert im Raum, sondern sind aufs engste mit der Vorstellung vom Reich Gottes verbunden. Das Wirken Jesu ist Zeichen des anbrechenden Gottesreiches. In seiner Gegenwart wird das Böse überwunden. Wie verstehen Christen in der Ev.-Luth. Landeskirche und in freien Gemeinden die jeweiligen biblischen Aussagen? Welche theologischen Schlüsse werden daraus gezogen? Was ergibt sich daraus für die Praxis in den Gemeinden? Diesen Fragen wurde auf der dritten Begegnungstagung des Evangelischen Bundes Sachsen zwischen Pfarrern der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens und Leitern freier Gemeinden in Sachsen vom 9.-11. 10. 2006 in Meißen nachgegangen.</p> <h4>Keine rationalistische Verkürzung</h4> <p>Wie ein roter Faden zog sich durch die Beiträge der Leiter der Freien Gemeinden das Anliegen, der rationalistischen Verkürzung der Wirklichkeit zu wehren, wie sie insbesondere mit dem Erbe des Theologen Rudolf Bultmann in Verbindung gebracht wird. Dessen berühmter Satz, man könne nicht elektrisches Licht und Radioapparat benutzen und zugleich an die Wunder und Geisterwelt des Neuen Testamentes glauben, werde der Realität der Erfahrungen in afrikanischen und südamerikanischen Pfingstgemeinden in keiner Weise gerecht. Nachdrücklich wurde für die Realität einer geistigen Welt, zu der auch dämonische Mächte gehören, eingetreten. Dies war als solches aber eigentlich kein Kontroverspunkt, gehen doch die lutherischen Bekenntnisschriften von dem gleichen Sachverhalt aus. Die Mehrheit der lutherischen Pfarrer dürfte zudem nicht die Extremform eines solch trockenen Rationalismus vertreten, der keinen Sinn mehr für geistliche Wirklichkeiten hat. Schließlich ist die Entwicklung der Exegese nicht bei Bultmann und Schmithals stehen geblieben. Die Frage ist vielmehr, was sich aus einer jeweiligen Weltsicht für Konsequenzen ergeben. Bleibendes berechtigtes Anliegen eines „vernünftigen“ Blickes auf die Welt, wie wir ihn der Aufklärung verdanken, ist die Befreiung von einer Dämonisierung der Schöpfung und daraus folgenden Okkultängsten, die dazu neigen, alles Unbekannte dem Teufel in die Schuhe zu schieben. Hier konnte die Tagung zur Differenzierung beitragen.</p> <h4>Keine Dämonisierung der Umwelt</h4> <p>Auf der anderen Seite stehen Bilder und Berichte von dramatischen Exorzismen in pfingstlich geprägten Gemeinden. Als Beispiel können die immer noch viel gelesenen Schriften von Derek Prince gelten, der nahezu jede Krankheit mit dämonischen Ursprüngen erklärt und immer mehr Dämonen bei den Christen in seiner Umgebung diagnostizierte. Auch die Konzepte der geistlichen Kriegführung (Vgl. Kasten S. <a href="#geistlichekampffuehrung">Das Konzept der Geistlichen Kampfführung</a>) werden von landeskirchlicher Seite kritisch betrachtet. Hier war die Begegnung und der Erfahrungsaustausch wichtig, der gezeigt hat, dass die problematischen Exzesse aus eigener Erfahrung durchaus bekannt waren, aber im wesentlichen ein Problem der Vergangenheit darstellten. Bei den anwesenden Gemeindeleitern jedenfalls bestimmen heute deutlich gemäßigtere Formen den Alltag. Die geistliche Kriegführung wurde auch von ihnen deutlich abgelehnt und auch von den dämonologischen Vorstellungen von Derec Prince distanzierten sich die Anwesenden.</p> <h4>Heilung im Neuen Testament</h4> <p>Das Neue Testament berichtet mehr Wundergeschichten als Reden und Predigten und es gibt heute keinen ernsthaften Neutestamentler, der bestreitet, dass Jesus Exorzismen betrieben hat. Darauf wies Prof. Johannes Berthold (FH Moritzburg) zu Beginn seines Vortrages über Heilung im Neuen Testament hin. Dr. Andreas Franz (Missionsakademie Uhrsleben und Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Pfingstlich-Charismatischer Missionen) illustrierte dies an statistischen Daten aus dem Neuen Testament. Für die Wunder Jesu stellte Prof. Berthold verschiedene Deutungsmodelle vor:</p> <p>a) Wunder als Durchbrechung der Naturgesetze: so verstand es Thomas von Aquin, so gilt es auch in den Konzepten des Power Evangelism von John Wimber, dem Gründer der Vineyard-Bewegung. Die dabei vertretene Trennung in natürliche und übernatürliche (= göttliche) Wirkungen ist problematisch, denn das Handeln Gottes wird dadurch auf das Besondere, Außergewöhnliche konzentriert und das Normale ihm enteignet. Dahinter steht die Sehnsucht nach Gewissheit, in den Wundern Gottes Gegenwart unleugbar zu erfahren. Aber auch das größte Wunder durchbricht nicht die Mauer des Glaubens. Jedes Wunder lässt auch andere Deutungen zu.</p> <p>b) Auflösung des Wunders im Kerygma: In der Theologie des vorigen Jahrhunderts gab es die Tendenz, das Wunder in seiner Bedeutung aufzulösen. Der eigentliche Wunderbericht galt nur als sprachliche Einkleidung eines Verkündigungsinhaltes (z.B. das Wunder der Sündenvergebung). Dem ist entgegenzuhalten, dass alle Geschichten in den Evangelien wahre Berichte sein wollen. Die Auflösung in die Botschaft macht das Geschehen bedeutungslos und damit die Bedeutung grundlos.</p> <p>c) Richtungssinn: Insbesondere in den Wundergeschichten bei Matthäus wird deutlich, dass Wunder besondere Ereignisse sind, die zwar nicht die Naturordnung, wohl aber die normale Wirklichkeitserfahrung durchbrechen. Nicht die Naturgesetze, aber die Macht des Teufels wird gebrochen. Die wirkliche Exegese der biblischen Wundergeschichten findet im heilenden Handeln der Gemeinde statt. Dies betrifft nicht nur spektakuläre Spontanheilungen, sondern auch in Diakonie und Krankenpflege wird der Heilungsdienst Jesu fortgesetzt (Lk 10,25-37 barmherziger Samariter, Mt. 24,35ff Hilfe am Nächsten).</p> <p>Die Sehnsucht nach Heilung in der modernen Kultur und die charismatische Erfahrung sind eine Herausforderung für die Kirche, die zu einer Wiederentdeckung des Wunders führen kann.</p> <h4>Gefahren der Wundererwartung</h4> <p>Allerdings verbinden sich damit auch verschiedene Gefahren. Zu nennen sind</p> <p>a) die Gefahr eines Heilungsdogmas, die jede Krankheit für heilbar erklärt.</p> <p>b) die Abwertung der Medizin, zu der es bei der Trennung zwischen Natürlich und Übernatürlich kommen kann. Glaubensheilung ist nie mehr wert als eine Heilung durch Operation oder Medikamente.</p> <p>c) der Versuch, Zeichen und Wunder zur evangelistischen Methode zu machen. Die Apostel haben Heilungen nicht instrumentalisiert, sie werden im Neuen Testament nie zum missionarischen Konzept, sondern bleiben immer an der Not des betroffenen Menschen orientiert.</p> <p>d) der (falsche) Grundsatz: „Wer heilt, hat Recht.“ Jesus ist nicht einfach ein Schamane, der besondere Kräfte hat.</p> <h4>Das anbrechende Gottesreich</h4> <p>Für die pfingstkirchliche Sicht ist wesentlich, dass unsere gefallene Welt von der Herrschaft der Finsternis gekennzeichnet ist. Wo aber Jesus herrscht, muss das Reich der Finsternis weichen. In einer offiziellen Stellungnahme der ACPM, die Dr. Franz vorstellte, wird dargestellt, dass das Reich Gottes zunächst nur zeichenhaft sichtbar wird. Nicht alle Dämonen werden vertrieben, nicht alle Kranken geheilt. Endgültiges bleibt dem wiedergekommenen Herrn vorbehalten. Gnadengaben - auch die Gabe der Heilung -werden nur einzelnen Gemeindegliedern zuteil. Auch gibt es spezielle Begabungen zur Heilung spezifischer Krankheiten. Das Heilungsgebet wird allerdings als Aufgabe der Ältesten (Jak 5,14.16) und der ganzen Gemeinde verstanden (Mk 16,17). Für eine Heilung ist Sündenvergebung wichtig (Mk 2,5; Joh 5,14), aber nicht jede Krankheit ist durch Sünde bedingt und nicht jede Sünde führt zu Krankheit. Wenn keine Heilung eintritt, muss dies darum nicht zwangsläufig an verborgener Sünde liegen, weder beim Heiler, noch beim Kranken. Mehrfach wird Heilung aufgrund des Glaubens zugesprochen, wobei auffälligerweise auch der Glaube der Begleitpersonen gemeint sein kann, während Jesus in Nazareth aufgrund des dortigen Unglaubens nicht heilen Konnte (Mk 6,5). Allerdings ist zwischen dem Heilungsglauben und dem rettenden Glauben zu unterscheiden. Krank gebliebene können ebenso für andere Beten und Gott verherrlichen wie gesund gewordene Menschen.</p> <h4>Die biblische Sicht auf das Böse</h4> <p>Vier biblische Grundeinsichten über das Böse stellte Prof. Berthold in seinem einführenden Referat vor:</p> <p>1. Vom Bösen wird nie so geredet, dass die Macht Gottes in Frage gestellt wird. Israels Monotheismus ist so radikal, dass auch das Böse nicht außerhalb von Gott verortet wird (vgl. Jes 45,7: Der das Licht bildet und die Finsternis schafft, der das Heil wirkt und das Unheil schafft.) Das Unheil ist aber kein innergöttliches Prinzip, sondern wird mit Gottes Gericht oder Zorn begründet und steht im Kontrast zu Gottes unbedingtem Heilswillen.</p> <p>2. Vom Bösen wird nie so geredet, dass der Mensch seiner Verantwortung enthoben wird. Die Kette von Sündenfallberichten in Gen 2-11 schildert das Böse als Schuld des Menschen. Es resultiert aus dem Missbrauch seiner Freiheit. Das Böse kommt dabei nicht brutal und schwarz daher, sondern zuerst als Versuchung des Geistes: Sein zu wollen, wie Gott, Gott nicht mehr nötig zu haben. Die Wurzel des Bösen ist nicht Mord oder Ehebruch, sondern der Hochmut (vgl. Gen 11). Dieser kann sich subtil in die Frömmigkeit, sogar bis in die Demut schleichen („An Demut übertrifft mich keiner.“)</p> <p>3. Das Alte Testament erkennt das Böse als eigene personale Realität (besonders in den Spätschriften). In Gen 3 tritt die Versuchung in Gestalt der Schlange von außen an den Menschen. Seinem Wesen nach ist das Böse dennoch keine Macht an sich, sondern ein Parasit am Guten. Niemand tut Böses um des Bösen willen, selbst im 3. Reich wurde der Holocaust als ein gutes Werk euphemisiert. Dem Bösen sind die Kräfte seiner Existenz vom Guten gegeben. Das wird in der Redeweise vom gefallenen Engel Luzifer ausgedrückt. Bei der Einführung einer stärker personalen Wirklichkeit des Bösen können persische Einflüsse eine Rolle gespielt haben. Das Neue Testament übernimmt jedoch nicht die Breite der Dämonologie, wie sie in anderen Spätschriften und der Apokalyptik bestehen.</p> <p>4. Das Böse wird durch die Kraft der Liebe überwunden. Die Erlösung von dem Bösen kommt aus der Gottesliebe. Diese Liebe ist in Christus inkarniert. Er gilt als der 2. Adam und stellt die ursprüngliche Berufung des Menschen wieder her. Die Zerstörung des Bösen am Kreuz ist scheinbar eine Niederlage der Liebe, wird aber zum sichtbaren Zeichen der Erlösung von allem Bösen (Phil. 2).</p> <h4>Geistliche Kriegführung und Befreiungsdienst</h4> <p>In seinem Referat über die Chancen und Grenzen von Befreiungsdienst und geistlicher Kriegführung beklagte Dr. Franz von der Missionsakademie Uhrsleben, dass manche liberale Theologen noch einem rationalistischen Weltbild verpflichtet seien, während die Wissenschaftstheorie inzwischen längst einen Vorzeichenwechsel vollzogen hat. Das lässt sie dem Okkultismusboom hilflos gegenüber stehen. Auch in den Missionsgebieten können sie schlechter auf die Probleme der Naturvölker mit einem animistischen Weltbild eingehen, obwohl dieses mit dem biblischen Weltbild manche Parallele hat. Im Hinblick auf die innere Vielfalt pfingstlich-charismatischer Hermeneutik sah Dr. Franz in dem dichotomischen Weltbild eine zentrale Gemeinsamkeit.</p> <table> <tbody> <tr> <td> <p><strong>Das Konzept der Geistlichen Kampfführung</strong><br> &nbsp;</p> <p>Die Vertreter der geistlichen Kampfführung gehen von folgenden Vorstellungen aus:</p> <p>1. Satan ist der Herrscher dieser Welt. Assistiert wird er von Dämonen, die bestimmte territoriale Bereiche kontrollieren (Länder - Städte - Ortsteile)</p> <p>2. Alle geistlichen Leiter eines Gebietes sollten sich vor dem Kampf zusammenfinden, ihr Leben heiligen und sich bußfertig auf die Einnahme der Regionen vorbereiten.</p> <p>3. Soll das Evangelium Eingang finden, müssen die Geister zuvor gebunden werden. Beim „spiritual mapping“ werden geistliche Landkarten entworfen, in denen geografische Bereiche entsprechenden Mächten zugeordnet werden, die z.B. aus der Stadtgeschichte erforscht wurden und historisch oder funktional möglichst konkret benannt werden („Tod“, „Zwietracht“, „Religiosität“ etc.)</p> <p>4. Die Macht der Dämonen soll durch beten und fasten sowie gebietendes Gebet gegen die identifizierten Mächte gebrochen werden. Dies kann Stunden oder auch Wochen dauern.</p> <p>5. Wenn der Sieg errungen ist, kann das Evangelium besonders wirkungsvoll verkündigt werden.</p> <p>6. Diese Tätigkeit kann durch Versöhnungsarbeit zwischen Völkermächten unterstützt werden, indem sich Vertreter verschiedener Völker zusammensetzen und in einem stellvertretenden Akt Versöhnung aussprechen. Dies schwäche die finstern Herrscher und könne auch tatsächliche Versöhnung auf politischer Ebene vorbereiten.<br> &nbsp;</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>&nbsp;</p> <p><br> Prominentester Vertreter des Konzeptes der geistlichen Kampfführung (Details siehe Kasten) ist C. Peter Wagner, während W. Kopfermann sich dagegen gewendet hatte. Als biblische Hinweise zur Rechtfertigung dieser Konzepte werden angegeben: Dan 10,20: die Erwähnung eines Engelfürsten des Perserreiches, Mt. 4 Jesus mit Satan in der Wüste, Mt, 18,17: Bindegewalt für die Jünger, Lk 11,22: die Bindung des Starken, Mk5, 10: Die Geister des Geraseners wollen in der Gegend bleiben, Apg. 10: Artemis von Ephesus wird als Territorialmacht gedeutet. Die Vertreter des Konzeptes geben zu, dass die biblische Begründung schwach ist, aber in der Bibel stehe auch nichts über Atomkraft und Gentechnik, dennoch seien sie real.</p> <p>Neben den offensiven Gebetskämpfern (Margies, Fritsch, Häselbarth) und ihren Kritikern (vor allem Kopfermann) stehen moderate Vertreter des Konzeptes (John Wimber, Rust), die sich nicht dazu berufen fühlen, sich aber auch nicht dagegen aussprechen und die evangelistische Zielrichtung befürworten.</p> <p>Im Blick auf den Befreiungsdienst wird von 4 Stufen des dämonischen Einflusses gesprochen, unter den eine Person geraten kann:</p> <p>a) Stufe der Versuchung</p> <p>b) Bedrängung</p> <p>c) Umsessenheit</p> <p>d) Besessenheit: Das Personzentrum wird besetzt.</p> <p>Es ist auch innerhalb der Pfingstbewegung umstritten, ob Christen ebenso dämonisiert werden können, wie sie Krebs bekommen können. Einige schließen es generell aus, andere halten eine Bedrängung und Umsessenheit für möglich.</p> <p>Als Chance bezeichnete Dr. Franz die Korrektur der Engführung der Aufklärung im Weltbild, die wieder mit der 2/3-Welt dialogfähig mache. Als Problem und bleibende Herausforderung nannte er die Unterscheidung in der Diagnose: geistlich - seelisch - dämonisch?</p> <p>Ein Gemeindeleiter berichtete, dass er bei seiner Bekehrung mit 14 auch der Meinung gewesen war, dass jeder Mensch, für den gebetet würde, auch geheilt werden müsse. Für den Fall des Misserfolges gab es Listen dafür, was die Heilung behindert haben könnte: mangelnder Glaube, falsche Methodik, „okkulte Belastung“ etc. Solches sei aber in seiner gegenwärtigen Gemeinde nicht mehr üblich.</p> <h3>Befreiungsdienst aus medizinisch-psychiatrischer Sicht</h3> <p>Der Leiter der Kraftwerksgemeinde Karsten Wolff, der im Hauptberuf Arzt ist und sich in Facharztweiterbildung Psychiatrie und Psychotherapie befindet, schilderte aus fachlicher Sicht und anhand von Fallbeispielen die Schwierigkeiten bei der Diagnostik und Unterscheidung von psychischen Erkrankungen und dämonischen Einflussnahmen. Generell sollte bei ernsthaften psychischen Problemen immer eine medizinische Abklärung erfolgen. Bei seelischen Störungen mit körperlichen Ursachen (z.B. Stoffwechselstörungen oder drogeninduzierten Psychosen) wäre ein Befreiungsdienst fehl am Platz. Persönlichkeitsstörungen kann man ebensowenig austreiben wie die bei einer Dissoziativen Identitätsstörung (DIS) auftretenden multiplen Persönlichkeiten. Diese mit Exorzismus zu behandeln, wäre ein medizinischer und ebenso seelsorgerlicher Kunstfehler. Allerdings können nicht alle religiösen Fremdbeeinflussungsphänomene vorschnell als religiöser Wahn oder als schizophren bedingt abgetan werden. Hinweise auf dämonische Beeinflussung können z.B. Blockaden im geistlichen Leben, destruktive und aggressive Tendenzen wie Stimmenhören mit der Aufforderung, sich oder andere umzubringen und selbstverletzendes Verhalten sein, besonders, wenn es im Umfeld okkulter Praktiken auftritt. Andererseits gibt es auch Krankheitsbilder, bei denen die Psychiatrie hilflos ist, weil die Ursachen bis heute noch nicht abschließend geklärt bzw. die Behandlungserfolge teilweise unbefriedigend sind. Ein Beleg dafür ist z.B. der deutliche Anstieg der Chronifizierungsrate bei schizophrenen Erkrankungen in den letzten Jahrzehnten trotz Einführung der Neuroleptika. Von atheistisch geprägten Ärzten werden spirituelle Realitäten als mitverursachend für die Entstehung und Unterhaltung psychischer Erkrankungen mit Berufung auf „wissenschaftliche Beweise“ in der Regel kategorisch ausgeschlossen. Dies ist jedoch meist eher bedingt durch das persönliche agnostische Weltbild als durch objektive Interpretation der Forschungsergebnisse selbst. Eine generelle undifferenzierte Dämonisierung psychischer Erkrankungen ist darum genauso falsch und für die Patienten oft genauso wenig hilfreich wie eine Wegrationalisierung aller transzendenten Phänomene als pathologische Formen. Insgesamt ist die Theologie stärker gefordert, das Feld der psychischen Erkrankungen nicht nur Behandlern mit areligiösem Weltbild zu überlassen. Der Gemeindealltag braucht einen multiprofessionellen Dienst, in dem fachliche Kompetenz nicht gegen Glaubenspraxis ausgespielt wird.</p> <h3>Fazit</h3> <p>Als wichtigstes Ergebnis der Tagung lässt sich festhalten, dass die Gegensätze in den Auffassungen zwischen den Teilnehmern weit weniger tief waren, als man das zunächst vermuten konnte. Es bleiben verschiedene Akzentsetzungen und Schwerpunktbildungen, aber kaum unversöhnliche Gegensätze. So zeigte sich in den Gesprächen, dass beide Seiten in der Gefahr stehen, in der Vergangenheit liegende reale Erfahrungen von Verhalten, das dem Evangelium widerspricht, zu allgemeinen Feindbildern auszugestalten und dadurch die Veränderungen in der Gegenwart nicht mehr genügend wahrzunehmen. Dem lässt sich nur durch Begegnung und Gespräch entgegenwirken.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT 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Das Ziel dieser Verfahren ist es, durch eine dosierte Ent– und Belastung des Organismus, seine Selbstheilungskraft zu stärken.</p> <ul> <li>Durch eine Reduktion von Reizen, Abstinenz schädlicher Substanzen oder Verzehr verträglicher Nahrung soll eine Schonung erreicht werden.</li> <li>Dadurch, dass der Patient natürlichen Einflussfaktoren ausgesetzt wird, soll eine Reaktion provoziert werden, die den Körper regulieren hilft.</li> <li>Mit der Anpassung an diese Naturfaktoren im Sinne einer Abhärtung wird eine Kräftigung des gesamten Organismus angestrebt.</li> </ul> <p>Der Begriff „Naturheilkunde“ wurde von dem Arzt Lorenz Gleich im Jahre 1848 geprägt. Er forderte die Anwendung natürlicher Therapien, vor allem aber jene mit Wasser. Durch medizinische Laien wie den Landwirt Vinzenz P. Prießnitz (1790–1851) oder Pfarrer Sebastian Kneipp (1821–1897) erhielt diese Therapieform im Laufe der Zeit den heute so typischen Charakter, den man als klassische Naturheilkunde beschreibt.</p> <p>Prof. Dr. med. Hans–Dieter Hentschel von der Arbeitsgemeinschaft klassischer Naturheilverfahren an der Technischen Universität München, zählt nur sechs Verfahren zu den sog. „klassischen Naturheilverfahren“. Diese Verfahren sind größtenteils wissenschaftlich fundiert und sind seit 1993 Prüfungsgegenstand in der medizinischen Grundausbildung der Ärzteschaft.</p> <p>• Bewegungstherapie: Erkrankungen werden mittels aktiver und gezielter muskulärer Beanspruchung behandelt: z. B. zur Vermeidung bzw. Behandlung von Funktionseinbußen nach längerer Bettlägerigkeit, nach Operationen oder<br> im Rahmen von Krankengymnastik.<br> • Ernährungstherapie: Hier wird erkrankungsvorbeugend (z. B. gegen Herzkrankheiten, Übergewicht) oder krankheitsbegleitend (z. B. bei Diabetes mellitus, Schwangerschaftsgestose) dem Patienten eine optimale Ernährung<br> empfohlen, die individuell angepaßt ist und Fehlernährungen vorbeugen soll. Die Grenze zu fragwürdigen „Krebs-Diäten“ oder Diäten gegen Multiple Sklerose ist fließend und teilweise für Laien schwer erkennbar.<br> • Hydrotherapie: Wasserbehandlung im Rahmen der physikalischen Medizin. Sie beruht im wesentlichen auf der Anwendung von Wasser als Wärmeträger (kaltes bzw. warmes Wasser). Man unterscheidet Waschung, Abreibung, Teilbäder, Wickel, Bein–/Sitz– /Halbbäder, Schöpf– und Bürstenbäder, Halbpackungen, Sauna, Duschen, Vollguß, Überwärmungsbad, Dampfbad oder Ganzkörperpackung.<br> • Phytotherapie: Behandlung von Erkrankungen mit Pflanzen oder Pflanzenteilen, Teemischungen, Kräutermischungen oder aus Pflanzen hergestellten Cremes, Pasten oder Dämpfen.<br> • Thermotherapie: Therapeutische Anwendung von Wärme (z. B. Kurzwellengerät) zur Anregung des Stoffwechsels, Zunahme der lokalen Durchblutung, Herabsetzung des Muskeltonus oder der Anwendung von Kälte (z. B. Kaltluft) zur Hemmung akuter Entzündungen oder Schmerzlinderung.</p> <p>Neben den genannten klassischen Verfahren gibt es noch weitere Therapierichtungen, die dem Bereich der Naturheilverfahren zugeordnet werden:</p> <p>• Massagen: Hierbei werden konventionelle Massagetechniken verwendet, die im Rahmen der physikalischen Therapie zur Entspannung und zur Geschmeidigmachung muskulärer Strukturen dienen.<br> • Balneologie: Die Lehre von der therapeutischen Anwendung natürlicher, ortsgebundener Heilmittel und ihrer Anwendungsformen (z.B. Höhenluft, Heilwässer, Radon– oder Salzluftinhalation in Bergstollen bzw. Sohlebädern).<br> • Heliotherapie: Die therapeutische Anwendung natürlicher Sonnen– und Himmelsstrahlung (UVA– bzw. UVB–Strahlung) in Meeres– oder Hochgebirgsklima zur Behandlung von Vitamin–D–Mangel, saisonaler Depression, Haut– und Lungenerkrankungen.<br> • Klimatherapie: Eine systematische Krankenbehandlung unter Anwendung spezieller klimatischer Bedingungen. Das wesentliche Therapieprinzip ist die funktionelle Anpassung des Patienten an die jeweilige Umgebung – ein Prozess, der im Durchschnitt 4 Wochen benötigt. Wichtige Indikationen sind Herz–Kreislauf–Erkrankungen oder vegetative Funktionsstörungen.<br> • Ordnungstherapie: Auf Maximilian Oskar Bircher–Benner (gest. 1939) zurückgehendes, eher fragwürdig naturheilkundliches Verfahren. Nach neun vorgegebenen „Ordnungsgesetzen“ soll das Leben des Patienten „geordnet“ werden, wobei der Arzt eine gewisse Erzieherrolle ausübt.</p> <p>Diese genannten Verfahren zählt man heute zur (klassischen) Naturheilkunde. Andere Verfahren wie Reizstromtherapie, Neuraltherapie, Konstitutionsmedizin, Homöopathie, Akupunktur, chin. Medizin u.v.m. sind keine naturheilkundlichen Verfahren</p> <h4>Was ist Alternativ–/Komplementärmedizin?</h4> <p>Eine allgemein anerkannte Definition des Begriffes „Alternativmedizin“ gibt es nicht. Man könnte Alternativmedizin pauschal als jene Formen der Medizin bezeichnen, die es seit ihrem Bestehen (z.T. reichen diese Formen bis in die Antike, meist aber in das 15.–19. Jahrhundert zurück) nicht zu einem glaubwürdigen, wiederholbaren Beweis ihrer Wirksamkeit gebracht haben. Solche Therapiesysteme sind meist religiös fundiert und entziehen sich oft bewußt einer Überprüfung.Die Alternativmedizin gewann in den letzten Jahrzehnten zunehmend an Bedeutung; dies vor allem vor dem Hintergrund einer zunehmend ökologisch orientierten Gesellschaftströmung. Wo soll man aber die Grenzen zwischen „schulmedizinisch orientierter Naturheilkunde“ und Alternativtherapie ziehen? Die nachfolgenden Listen geben einen ersten Überblick über Verfahren, die in den Bereich der Alternativtherapie/–diagnostik oder in den Bereich Esoterik fallen.</p> <p>1 THERAPIEVERFAHREN aus dem Bereich Alternativmedizin und Esoterik<br> • Aromatherapie<br> • Aura–Heilung und magnetische Massage<br> • Aurikolotherapie (Ohrakupunktur)<br> • Autologe Arzneimittel<br> • Bach–Blüten–Therapie<br> • Biochemie nach Schüssler<br> • Bioresonanz<br> • Chelattherapie<br> • Colonhydrotherapie<br> • Cranio–Sacral–Therapie<br> • Edelsteinmedizin<br> • Eigenbluttherapie<br> • Eigenharntherapie<br> • Enzymtherapie<br> • Farbtherapie<br> • Feldenkrais<br> • Fußreflexzonenmassage<br> • Grinberg–Methode<br> • Hildegard–Medizin<br> • Homotoxikologie<br> • Kohlendioxid–Behandlung<br> • Lasertherapie<br> • Magnetfeldtherapie<br> • Mikrobiologische Therapie (Symbioselenkung)<br> • Neuraltherapie nach Huneke<br> • Nosoden<br> • Organotherapie<br> • Orthomolekulare Medizin<br> • Petechiale<br> • Saugmassage und Matrix–Regeneration (MRT)<br> • Reiki<br> • Rolfing<br> • Sauerstoffbehandlungen nach M. v. Ardenne<br> • Sehtraining<br> • Spagyrik<br> • Therapeutic Touch (Touch of Healing)<br> • Transkutane elektrische Nerven–Stimulation (TENS)</p> <p>2 DIAGNOSEVERFAHREN aus dem Bereich Alternativmedizin und Esoterik<br> • Angewandte Kinesiologie<br> • Elektroakupunktur nach Voll (EAV)<br> • Elektro–Haut–Test<br> • Elektroneural–Diagnostik nach Croon (ENTH)<br> • Haarmineralanalyse<br> • Irisdiagnostik<br> • Kirlian–Fotografie<br> • klinische Ökologie<br> • Pendeln<br> • Thermoregulationsdiagnostik</p> <p>Die im folgenden aufgelisteten Therapieverfahren sind inhaltlich sehr verschieden und manche können in Einzelfällen durchaus Wirkungen zeigen. Diese sind aber in ihrer Wirkungsweise nicht mit gegenwärtigen wissenschaftlichen Methoden nachweisbar.</p> <p>• Wünschelrute<br> • Radiästhesie<br> • Geopathie<br> • Zungendiagnostik und die Diagnostik aus Hand, Fuß oder Ohr.</p> <p>Lassen Sie sich nicht verunsichern! Aufgrund der Tatsache, dass oftmals alternativmedizinische Therapeuten die&nbsp; zweifellos vorhandenen Behandlungserfolge der klassischen Naturheilkunde dazu nutzen, um ihrem Verfahren das Deckmäntelchen einer quasi „natürlichen Wirksamkeit“ überzustreifen, wird man als Patient schnell verunsichert. Oft fällt dann noch das Wort „Naturheilkunde“ oder „Erfahrungsheilkunde“ und schon verstummt jegliche Kritik, da man als Patient unbewußt davon ausgeht, dass ein naturheilkundliches Verfahren eigentlich harmlos und positiv sein müsse und man die Erfahrung beim Therapeuten ja stets voraussetzt. Lassen Sie sich nicht täuschen! Diese Vermischung der Begriffe ist ein Kennzeichen in der Alternativmedizin. Wie schnell so etwas vor sich geht, wird am Beispiel schnell deutlich. Das Stangerbad, ein Verfahren aus dem schulmedizinischen Bereich der physikalischen Medizin, gehört zu den bewährten ärztlichen naturheilkundlichen Verfahren. Die Bioresonanz oder die Elektroakupunktur nach Voll hingegen gehört keinesfalls dazu. Gerade diese beiden letztgenannten „elektrischen Verfahren“ erwecken aber oft den Eindruck, als würden sie dem Bereich der physikalisch–therapeutischen Elektrotherapie entstammen oder zumindest auf ähnlichen Grundkonzepten begründet sein. So erweckt man den Eindruck, als sei man nur ein weiteres Verfahren aus dem Gebiet der „klassischen ärztlichen Naturheilkunde“. Und man erweckt beim Patienten dann den Eindruck, als habe man es bisher nur noch nicht zur allgemeinen klinischen Anerkennung gebracht, was aber nur noch eine Frage der Zeit sei. Aufgrund der populistischen, sich selbst nicht kritisch hinterfragenden, Sichtweise vieler Alternativmediziner erscheint es notwendig, ihre therapeutischen Vorstellungen im Einzelfall kritisch zu überprüfen. Der tatsächliche therapeutischen Wert einer alternativ-medizinischen Maßnahme kann nur so festgestellt werden. Letztlich entscheidet der Patient über die Therapieform und er alleine ist es, der sowohl das finanzielle als auch das gesundheitliche Risiko alternativmedizinischer Verfahren zu tragen hat.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/index.php/thema/alternativmedizin" hreflang="de">Alternativmedizin</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/index.php/schlagwort/gesundheit" hreflang="de">Gesundheit</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/alternativmedizin" hreflang="de">Alternativmedizin</a></li> <li><a href="/index.php/schlagwort/heilung" hreflang="de">Heilung</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 08 Jun 2007 18:07:38 +0000 Melix 1138 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/index.php/artikel/1138#comments Wie macht der Glaube gesund? (EZW-Text 199) https://www.confessio.de/index.php/material/1014 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1014 layout_onecol__node_literatur_rss layout_onecol__node_literatur layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1014" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--literatur---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--literatur.html.twig * field--default--node--literatur---custom.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--literatur---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--literatur.html.twig * field--default--literatur---custom.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--literatur.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--bundle-field--node.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-bundle-fieldnode field--type-ds field--label-hidden field--item">Material</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--literatur---custom.html.twig * field--default--node--node-title--literatur.html.twig * field--default--node--literatur---custom.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--literatur---custom.html.twig * field--default--node-title--literatur.html.twig * field--default--literatur---custom.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--literatur.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h1> Wie macht der Glaube gesund? (EZW-Text 199) </h1> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN 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Mit den oft unzureichend genutzten Chancen christlicher Gesundheitsangebote - einschließlich von Kliniken in christlicher Trägerschaft, befasst sich Christian Spaemann. Bernhard Wolf berichtet von seinem Versuch zur Gründung eines christlichen Netzwerkes für Heil und Heilung, das eine Plattform für Geistheiler auf christlicher Basis bieten soll. Das Qualitäts-Netzwerk für christliche Beratung und Seelsorge in Deutschland der Association of Christian Counsellors (ACC) wird von Volker Brecht vorgestellt.&nbsp;</p> <p>Ein zweiter Teil befasst sich mit theologischen Fragen von Gesundheit und Heilung. Dazu zählen u.a. die Beiträge von Beate Jakob (Deutsches Institut für Ärztliche Mission in Tübingen) und Gabriele Lademann-Priemer (Weltanschauungsbeauftragte in Nordelbien), bevor noch die europäische Perspektive in den Blick genommen wird.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen.html.twig * 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