Islamismus https://www.confessio.de/ de Salafistische KiTa in Leipzig bleibt verboten https://www.confessio.de/news/1084 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1084 layout_onecol__node_news_rss layout_onecol__node_news layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1084" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--news---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--news.html.twig * field--default--node--news---custom.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--news---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--news.html.twig * field--default--news---custom.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--news.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--news.html.twig * field--bundle-field--node.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-bundle-fieldnode field--type-ds field--label-hidden field--item">News</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--news---custom.html.twig * field--default--node--node-title--news.html.twig * field--default--node--news---custom.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--news---custom.html.twig * field--default--node-title--news.html.twig * field--default--news---custom.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--news.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--news.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Salafistische KiTa in Leipzig bleibt verboten </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--news--rss.html.twig * field--default--node--body--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--news--rss.html.twig * field--default--body--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--news.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--news.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Das sächsische Oberverwaltungsgericht in Bautzen hat am 21.08.2017 entschieden, dass es keine Betriebserlaubnis für einen Kindergarten mit salafistischem Hintergrund gibt (Az: 4 A 372/16). Ein Antrag auf Berufung gegen das entsprechende Urteil des Verwaltungsgerichtes (Az: 5 K 2362/14) wurde abgelehnt.</p> <p>Zum Kindeswohl gehöre die gesellschaftliche Integration. Weil der Träger des in Leipzig geplanten Kindergartens im Umfeld der Al-Rahman-Moschee dem Salafismus zuzurechnen sei, ist davon auszugehen, dass die gesellschaftliche Integration durch eine solche Einrichtung nicht gefördert wird – so argumentierte das Jugendamt und ihm folgend auch das Verwaltungsgericht. Die dagegen vorgebrachten Einlassungen von Imam Hassan Dabbagh, der Salafismus sei ein Konstrukt westlicher Geheimdienste, überzeugten das Gericht nicht. Weil bereits die Zugehörigkeit des alleinigen Gesellschafters zur salafistischen Szene und deren integrationsschädliches inhaltliches Profil unstrittig waren, kam es im weiteren Verfahren nicht mehr darauf an, ob auch bestimmte Äußerungen auf einer Internetseite oder Schmähungen gegen Juden, Feinde des Islams und der Muslime, Ungläubige und Ketzer im Rahmen eines Gebetes dem Imam zuzurechnen seien. Dass er anderenortes zur Einhaltung der Gesetze aufgerufen habe und in interreligiösen Dialogaktivitäten beteiligt sei, ändert nichts an der salafistischen Grundausrichtung, die für die Versagung der Zulasssung entscheidend ist.</p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-quelle--news--rss.html.twig * field--default--node--field-quelle--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-quelle.html.twig * field--default--field-quelle--news--rss.html.twig * field--default--field-quelle--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-quelle.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-quelle--news.html.twig * field--node--field-quelle.html.twig * field--node--news.html.twig * field--field-quelle.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-quelle field--type-string field--label-hidden field--item">OVG Sachsen Az: 4 A 372/16</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-paragraphs--news--rss.html.twig * field--default--node--field-paragraphs--news.html.twig * field--default--node--news--rss.html.twig * field--default--node--news.html.twig * field--default--node--field-paragraphs.html.twig * field--default--field-paragraphs--news--rss.html.twig * field--default--field-paragraphs--news.html.twig * field--default--news--rss.html.twig * field--default--news.html.twig * field--default--field-paragraphs.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-paragraphs--news.html.twig * field--node--field-paragraphs.html.twig * field--node--news.html.twig * field--field-paragraphs.html.twig * field--entity-reference-revisions.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-paragraphs field--type-entity-reference-revisions field--label-hidden field--items"> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'paragraph' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x paragraph--urteil--default.html.twig * paragraph--urteil.html.twig * paragraph--default.html.twig * paragraph.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/paragraph--urteil--default.html.twig' --> <div class="paragraph paragraph--type--urteil paragraph--view-mode--default"> <div class="urteil-bg">Urteil</div> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--paragraph--field-gericht--urteil.html.twig * field--paragraph--field-gericht.html.twig * field--paragraph--urteil.html.twig * field--field-gericht.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-gericht field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Gericht</div> <div class="field--item"><a href="/gericht/oberverwaltungsgericht-bautzen" hreflang="de">Oberverwaltungsgericht Bautzen</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--paragraph--field-entscheidungsdatum--urteil.html.twig * field--paragraph--field-entscheidungsdatum.html.twig * field--paragraph--urteil.html.twig * field--field-entscheidungsdatum.html.twig * field--datetime.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-entscheidungsdatum field--type-datetime field--label-inline"> <div class="field--label">Entscheidungsdatum</div> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'time' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/system/templates/time.html.twig' --> <time datetime="2017-08-21T12:00:00Z">21. Aug. 2017</time> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/system/templates/time.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--paragraph--field-aktenzeichen--urteil.html.twig * field--paragraph--field-aktenzeichen.html.twig * field--paragraph--urteil.html.twig * field--field-aktenzeichen.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-aktenzeichen field--type-string field--label-inline"> <div class="field--label">Aktenzeichen</div> <div class="field--item">4 A 372/16</div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--paragraph--field-leitsatz--urteil.html.twig * 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hreflang="de">Dabbagh, Hassan</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Wed, 07 Feb 2018 10:18:43 +0000 cp 1084 at https://www.confessio.de Jugendkulturen zwischen Islam und Islamismus https://www.confessio.de/material/919 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__919 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Begleitend wurden eine Reihe von Broschüren veröffentlicht, die in jugendgemäßer Aufmachung gut aufbereitete Informationen bereitstellen.</p> <p class="haupttext">Das Heft „Jugendkulturen zwischen Islam und Islamismus“ beschreibt in sonst nirgends so zu findender Kompaktheit das unübersichtliche Feld islamischer Jugendkulturen in Deutschland. Auch wenn das deutlich formulierte Grundanliegen des Heftes die Besserung des Verhältnisses und die Abwehr undifferenzierter Islamfurcht ist, wird in den Beiträge mit wohl begründeter Kritik nicht gespart. In fünf Kapiteln werden islamische Jugendtrends, Livestyle-Accessoires und ihre Bedeutung, die islamische Musikszene, der Islam in den Medien sowie die wichtigsten islamischen und islamistischen Organisationen beleuchtet.</p> <p class="haupttext">Die Kenntnis dieser Zusammenhänge ist ein wichtiger Beitrag zur Differenzierung: Wer sagen kann, wie islamistische Organisationen aussehen und arbeiten, muss nicht mehr jeden Muslim dahingehend verdächtigen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * 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field--item"><p>Es klingt wie ein Schrei, der die arabische Welt wachrütteln müsste: Der Ägypter Sayyid al-Qimni gehört zu den Denkern, die eine historische Lesart des Korans unterstützen und entsprechende Reformen in der heutigen islamischen Glaubenspraxis fordern. Während sein Landsmann Nasr Hamid Abu Zaid für solche Thesen gerichtlich belangt wurde und ins Exil ging, wird al-Qimni nun derart massiv von Fundamentalisten bedroht, dass er seinen Schriften öffentlich abgeschworen hat. In einem offenen Brief an Redaktionen und Nachrichtenagenturen sagte er sich von allem los, was er in den letzten 20 Jahren veröffentlich hatte, weil er mehrere Drohbriefe erhalten habe. Dabei war auch eine Todesdrohung einer Untergruppe des Ägyptischen Jihad, falls er seine „blasphemischen“ Schriften nicht zurückzöge. Al-Qimni, der in der arabischen Welt als liberaler Kritiker des islamischen Fundamentalismus bekannt ist, hat sich oft mit heißen und umstrittenen Fragen zur Geschichte des Islam auseinandergesetzt. So vertrat er in einer Studie über die Gründung des islamischen Staates zur Zeit Mohammeds die These, dass der Koran als historischer Text wahrgenommen und im Licht notwendiger Reformen kritisch hinterfragt werden müsse.</p> <p>Al-Qimnis Erklärung hat zahlreiche Reaktionen hervorgerufen. Manche warfen ihm Feigheit vor, andere zeigten sich besorgt über die Bedrohung der Ausdrucksfreiheit in der arabischen Welt. Ein Widerruf, der offensichtlich nicht aus Überzeugung kommt, sondern aufgrund von Terrordrohungen erzwungen wurde, hat zeigt eine Unfreiheit und ein Klima des Terrors, auf das kein Muslim stolz sein kann.</p> <p>HL /NZZ 9.9.2005</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * 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Fundamentalist https://www.confessio.de/artikel/72 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__72 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="72" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * 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field--item">Artikel</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node--node-title--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node-title--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--article.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--article.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 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Da der Koran das Fundament des Islam ist und jeder Muslim, der sich mit Recht so nennt, auf diesem Fundament steht, sei auch jeder Muslim in diesem Sinn ein Fundamentalist.</p> <p>Im Übrigen sei es so, dass alle monotheistischen Offenbarungsreligionen zur Intoleranz neigen, da sie aufgrund ihrer empfangenen Offenbarung einen besonderen Anspruch vertreten. Im Unterschied zum Neuen Testament, das lediglich einen „inspirierten Text“ darstellt, führen Verbaloffenbarungen wie der Koran eher zu einem wortwörlichen Verständnis des Textes, meinte Dr. Hofmann in seinem Referat. Im Blick auf Suren im Koran, die zu gewalttätigen Handlungen auffordern, mahnte er zur Unterscheidung zwischen zwei Kategorien. Auch das Römische Recht und das moderne Völkerrecht unterscheide zwischen Normen, welche die Aufnahme von Kampfhandlungen betreffen (ius ad bellum), und solchen, welche sich mit ihrer Durchführung befassen (ius in bello). Meistens handele es sich um eine Verwechslung dieser Normtypen, wenn man dem Koran vorwirft, er billige pauschal und jederzeit unbegrenzte Feindseligkeiten.</p> <p><img alt height="322" src="/files/pool/Conf045-10.jpg" width="228" loading="lazy"></p> <p>Die Geschichte des islamischen Fundamentalismus im engeren Sinn sieht Hofmann mit den Jharijiten im 7. Jahrhundert beginnen. Diese Strömung setzte sich über die Zahiritische Rechtsschule (Ibn Hazm) in Andalusien im 14. Jahrhundert und in der heute in Saudi Arabien vorherrschenden Hanbalitisch - Wahabitischen Schule fort. Als einen Sonderfall von innerislamischem ismailitischen Terrorismus bezeichnete er die Assassinen im 12./13. Jahrhundert.</p> <p>Den heutigen Anhängern eines einseitig politischen Islam bescheinigte Hofmann keine besondere Affinität zur Gewalt. So operiere auch die heutige Muslim-Bruderschaft prinzipiell gewaltlos. Terroristische Gewalt werde vom Islam generell missbilligt. Er lasse Gewalt allenfalls zur Gegenwehr gegen einen rechtswidrigen Angriff von außen oder als letztes Mittel gegen ein mörderisches Unrechtsregime zu und untersage Selbstmord ohne Einschränkung (Sure 4:29).</p> <p>Zur Erklärung, warum dennoch fast täglich in den Nachrichten von islamistisch motivierter terroristischer Gewalt zu hören ist, versuchte Dr. Hofmann im Wesentlichen drei Erklärungen:</p> <p>Gewaltbereite Muslime seien gerade keine orthodoxe und in diesem Sinn fundamentalistische Muslime, sondern moderne Aktivisten, die ihre religiösen Quellen höchst selektiv nutzend instrumentalisieren.</p> <p>Bei von Muslimen begangenen Terrorakten in Kaschmir, Algerien, Palästina und Tschetschenien handelte es sich in der Regel um Gegenterror, der zwar nicht zu rechtfertigen, aber als Verzweiflungstaten gegen monumentales erlittenes Unrecht zu verstehen sei.</p> <p>Schließlich sei die westliche Wahrnehmung einseitig an den negativen Schlagzeilen interessiert. Die muslimischen Gemeinden im Westen würden sich fortwährend von den im Namen des Islam begangenen Terrorakten distanzieren. Davon würden die Medien aber nur sehr selten Notiz nehmen.</p> <p>„Friede ist die Frucht von Gerechtigkeit“ meinte Dr. Hofmann zum Abschluss seines Vortrages in Blick auf den Nahostkonflikt. Dieses Thema drohte die anschließende Diskussion fast zu sprengen, denn die komplizierte Lage zwischen Israelis und Palästinensern lässt sich nicht mit schnellen einseitigen Schuldzuweisungen klären. Insbesondere zu Dr. Hofmanns zweiter Erklärung des Terrors gab es deutlichen Widerspruch, klang sie manchen trotz Dementi etwas zu stark nach einer Rechtfertigung des Terrors.</p> <p>Insgesamt krankte die Diskussion am zu schnellen Abrutschen in große Schlagworte, mit denen man bekannte Positionen festklopfen, aber kaum etwas zum Verständnis der echten Probleme beitragen kann. So ist eben nicht die westliche Welt und Amerikas Politik mit „dem“ Christentum, ebenso nicht die arabische Welt mit ihren nicht minder komplizierten Interessen- und Gemengelagen pauschal mit „dem“ Islam zu identifizieren. Genaueres Hinsehen macht Mühe, kann aber zu überraschenden Erkenntnissen führen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/thema/islamismus" hreflang="de">Islamismus</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/islam" hreflang="de">Islam</a></li> <li><a href="/schlagwort/fundamentalismus" hreflang="de">Fundamentalismus</a></li> <li><a href="/schlagwort/christlich-islamischer-dialog" hreflang="de">Christlich-Islamischer Dialog</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 18 Sep 2007 12:08:08 +0000 hl 72 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/artikel/72#comments Im Namen Gottes? 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Es wird gebraucht, um radikale Strömungen zu kennzeichnen, die mit einer ideologischen Motivation intolerant, rechthaberisch und antimodernistisch auftreten und zur Durchsetzung ihrer Interessen auch vor der Anwendung von Gewalt nicht zurückschrecken.</p> <p>Insbesondere der islamische Fundamentalismus ist seit den Attentaten vom 11. September 2001 immer wieder in das Zentrum öffentlicher Aufmerksamkeit gerückt. Dabei stammt der Begriff ursprünglich aus dem Christentum. Was es in beiden Religionen an fundamentalistischen Gruppierungen gibt, wie diese ihre religiösen Überlieferungen deuten und wie die Religionen mit ihren Fundamentalisten umgehen war das Thema einer Veranstaltung in der Reihe des interreligiösen Dialoges in Dresden, die vom Ökumenischen Informationszentrum, dem Haus der Kirche und dem islamischen Zentrum Dresden organisiert wird. In einer Abendveranstaltung im Haus der Kirche und in einem Tagesseminar im islamischen Zentrum diskutierten Christen und Muslime angeregt und z. T. auch konträr über diese Fragen. Ein christlicher und ein muslimischer Referent sollten jeweils die fundamentalistischen Strömungen in ihrer Religion vorstellen und für das Seminar Bibel- bzw. Korantexte aussuchen, die von Fundamentalisten zur Rechtfertigung ihrer Handlungen gebraucht werden. Weiterhin sollten sie andere Stellen vorstellen, die demgegenüber positiv das Grundverständnis der jeweiligen Religion ausdrücken.</p> <p>Islamischer Referent war Dr. Murad Wilfried Hofmann, ehemaliger Botschafter der Bundesrepublik, der sich 1980 zum Islam bekehrte. Er ist Mitglied des Zentralrats der Muslime in Deutschland. Für die christliche Seite fiel dem Unterzeichner diese Aufgabe zu. Die Grundzüge der Referate werden in den beiden folgenden Artikeln skizziert.</p> <p>Sowohl die Abendveranstaltung, als auch das Tagesseminar waren auch von Muslimen überdurchschnittlich gut besucht. Die Diskussionen zeigten, wie wichtig es ist, bei der Interpretation von religiösen Texten das Verständnis von Angehörigen der jeweiligen Religionen zur Kenntnis zu nehmen. So war es z.B. für unsere muslimischen Gesprächspartner schwer zu verstehen, dass das Schwert in Mt. 10,34 lediglich symbolisch zu verstehen sei und sich auf mitunter unvermeidliche Konflikte ernsten religiösen Lebens bezieht, während das Schwert in Mt. 26,52 ein reales Schwert meint, das in gewalttätiger Auseinandersetzung zum Einsatz gekommen ist.</p> <p>Im Ergebnis der Veranstaltung ist wieder einmal deutlich geworden, wie wichtig das unmittelbare Gespräch zum gegenseitigen Verständnis ist. Das Ergebnis interreligiöser Dialoggespräche ist keinesfalls ein interreligiöser Einheitsbrei, wie dies von Gegnern des Dialoges gelegentlich befürchtet und behauptet wird. Im Gegenteil: die echten Differenzen in den jeweiligen Glaubensvorstellungen kommen im Gespräch sehr deutlich zur Geltung. Aber es ist eine unverzichtbare Aufgabe, Klischees und falsche Vorurteile zu überwinden, die ein gegenseitiges Verständnis verhindern. Wir brauchen das Gespräch über unsere verschiedenen Glaubensauffassungen. Dies ist aber nur in einer Atmosphpäre möglich, in der sich die Gesprächspartner gegenseitig ernst nehmen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig 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'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="68" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--article.html.twig * 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Da die persönliche Begegnung mit Vertretern anderer Glaubensrichtungen unverzichtbar ist, wenn man sich ernsthaft um eine gegenseitige Verständigung bemühen will, hat die Arbeitsgemeinschaft ,Religiöse Gemeinschaften" des Evangelischen Bundes Sachsen im Januar 2003 die Leipziger Ar-Rahman-Moschee besucht.</p> <h3>Kindergarten als Moschee</h3> <p>Das Gebäude an den Bahngleisen in der Leipziger Roscherstraße ist äußerlich nur durch ein großes an der Giebelseite angebrachtes Schild von einem gewöhnlichen etwas heruntergekommenen Wohnhaus zu unterscheiden. Früher beherbergte es einen Kindergarten.<br> <br> Ein Minarett und eine Kuppel gibt es nur auf dem Bild an der Wand. In der Realität aber gibt es einen extra Eingang für die Frauen. Diese haben quasi ihre Moschee in der Moschee, mit eigenem Platz zum Ausziehen der Schuhe, eigenen Waschgelegenheiten, eigenem Versammlungs-, Gebets- und Unterrichtsraum - nur alles etwas kleiner als für die Männer. So sortiert sich auch unsere Gruppe beim Betreten des Hauses nach Geschlechtern, im Inneren können wir allerdings dank offener Türen wieder zusammenkommen.<br> <br> Begrüßt wurden wir von Hassan Dabbagh, einem gebürtigen Syrer, der seit 1995 Leiter des Moscheevereins und einziger Imam der Leipziger Muslime ist. Er berichtet uns bei einem Rundgang durch die Räume, dass etwa 50 Muslime zum engeren Kern der Gemeinde gehören, die regelmäßig an den Gebeten teilnehmen. Zum Freitagsgebet können es aber auch schonmal 400 werden. Die Räume sind sehr schlicht hergerichtet, die Kacheln im ehemaligen Küchentrakt einfach überstrichen. Wandtafeln und ihre Beschriftung zeigen, dass es sich hier auch um Unterrichtsräume handelt, in denen koranische Lehraussagen auf deutsch vermittelt werden. An einer anderen Wand hängt der Zeitplan für die Gebete, die entsprechend den wechselnden Sonnenauf- und -untergängen zu verschiedenen Uhrzeiten zu verrichten sind.</p> <h3>Islam elementar</h3> <p>Nach unserem Rundgang erläutert uns Hassan Dabbagh einige Grundzüge des Islam aus seiner Sicht. Man müsse unterscheiden, was im Koran steht (als absoluter Norm), was davon verstanden wurde, und was davon auch tatsächlich verwirklicht wurde. Die Medien zeigen ein Bild des Islam voller Vorurteile, um die Absichten der Politik zu unterstützen.</p> <p>Die Grundlagen seiner Weltanschauung schildert er mit einfachen Worten und sieht dabei zunächst weitreichende Übereinstimmungen zum Christentum: Wir sind alle Diener Gottes und müssen ihn anbeten, er hat uns Propheten gesandt, die uns zeigen, wie wir leben sollen, und wer sich danach richtet, der kommt in den Himmel, die anderen nicht. Im Islam gibt es keine Person, die eines anderen Lasten trägt. Eines jeden Werke stehen für seine eigene Person. Mohammed war der letzte der Propheten in einer langen Reihe von Adam über Noah und Mose bis zu Jesus. Dabei habe er nichts anderes gebracht als schon Jesus gelehrt hat: die rechte Gottesanbetung. Christentum und Judentum seien auch göttliche Religionen, alle anderen nicht.<br> <br> Die Grundlehre des Islam ist Anbetung und Dankbarkeit. Anbetung ist notwendig für das Muslim-Sein.</p> <h3>Der wahre Islam</h3> <p>Mehrfach kommt Hassan Dabbagh auf die Unterscheidung des wahren Islam von seinen verschiedenen geschichtlichen Ausprägung zu sprechen. Den wahren Islam gibt es bis heute, davon ist er überzeugt. Aber viele haben in der Geschichte an ihm geändert. ,Wir nicht." Vielerorts gebe es eine Entwicklung in der Religion. ,Bei uns nicht" betont er stolz. In der Kultur gebe es viele Sachen, die sind total nicht vom Islam. Aber die Leute haben oft keine Ahnung von der Religion. Überhaupt gebe es gar keinen ,islamischen" Staat, denn alle haben die Religion geändert, aber das dürfe man nicht. Insbesondere den Iran nennt er eine ,falsche Religion". Eine Sehnsucht zurück zu den Wurzeln des Islam (wie er sie in seinem Herzen spürt) findet er nur selten. Viele Muslime, die ihre Religion praktizieren möchten, hätten in Deutschland nicht ausreichend Möglichkeiten dazu. Muslime werden durch Gesetze und Medien diskriminiert, Moscheen würden von der Polizei geschlossen. (Warum genau sie geschlossen wurden, erwähnt er aber nicht.) Die meisten hoffen, so Dabbagh, irgendwann in ein islamisches Land umzuziehen, um dort wie die anderen ganz normal leben zu können.<br> <br> Diese Aussage ist nicht unbedenklich. Sollte sie zutreffen, sind viele Bemühungen um Integration der Muslime von vornherein zum Scheitern verurteilt. Die darin ausgedrückte Grundstimmung ist die eines zeitlich befristeten ,Überwinterns" in einer schwierigen Umgebung. Ein positives Engagement in dieser Gesellschaft dürfte damit schwer zu vereinbaren sein.</p> <h3>Konversion und Ehe</h3> <p>Die Leipziger Gemeinde ist noch relativ Jung, die meisten sind zwischen 20 und 35 Jahre, dazu gehören ca. 100 Kinder. Ca. 5000 bis 6000 Muslime leben in Leipzig. Im Durchschnitt einmal pro Woche kommt jemand neu zur Gemeinde. Die meisten dieser Konvertiten sind durch eine Ehe veranlasst. Zwar dürfen Muslime, wie Hassan Dabbagh erläutert, Christinnen und Jüdinnen heiraten, ,aber wir machen das hier nicht, das vermeidet Probleme. Ich sperre diesen Weg vom Anfang." Seit 5 Jahren schließt er nur Ehen zwischen Muslimen. Darin ist er erklärtermaßen noch strenger als die islamischen Rechtsgebote der Scharia. Dies führt zu einer zeitweise heftigen Diskussion um die Frage der Religionsfreiheit und das Recht zur Konversion.</p> <h3>Religionsfreiheit?</h3> <p>Darf man seinen Glauben wechseln, seine Religion verändern? Im Fall einer Konversion zum Islam hat Hassan Dabbagh damit kein Problem, im anderen Fall aber sehr. Kernfrage für ihn ist die Wahrheit. Entweder ist der Islam wahr oder nicht. Wenn jemand die Wahrheit des Islam erkannt hat, und sie dennoch wieder verlassen will, dann gibt es ,verschiedene Gesetze". ,Bei uns darf man das nicht." Man nimmt den Islam in einer freien Entscheidung an (das betont er immer wieder), daraus folgt dann auch eine Verantwortung. In einem islamischen Land kommt so eine Person vor den Richter. Wer die Wahrheit kennt und weiß, und sie dennoch nicht will, verhalte sich wie jemand, der die Verkehrsregeln zwar kennt, aber missachtet und z. B. in einer verkehrsberuhigten Zone rast.<br> <br> Nach seiner Überzeugung würden und müssten andere Religionen genauso handeln. Dass das Christentum dem Menschen größere Freiheiten gewährt und Religionsfreiheit das Recht zum Wechsel der eigenen Religionszugehörigkeit in verschiedene Richtungen ohne äußere Repressionen einschließt, war in diesem Gespräch kaum zu vermitteln. Die Religionen befinden sich in einem Wettstreit um die Wahrheit - darin ist ihm zuzustimmen. Aber welche Mittel und Methoden in dieser Auseinandersetzung zulässig sind, darüber besteht offenbar ein Dissens. Nach heutiger christlicher Überzeugung ist (trotz mancher Verstöße in der Vergangenheit) äußerer Zwang kein legitimes Mittel im Glaubensstreit. Das Recht zur Werbung für den eigenen Glauben mit Argumenten und dem Zeugnis des eigenen Lebens muss hingegen allen Zugestanden werden - sowohl den Muslimen bei uns, als auch den Christen in muslimischen Ländern.<br> <br> Hassan Dabbagh argumentiert mit den Begriffen Toleranz, Bekenntnis und Wahrheit dagegen: Toleranz bedeute nicht, andere Fehler weiter machen zu lassen. Nicht jedes Bekenntnis sei richtig (es gibt auch Menschen, die Steine anbeten). Wahrheit gibt es absolut und relativ. Als Mensch haben wir sie nur relativ, bei Gott aber ist sie absolut, Gott hat keine Fehler. Diese Einsicht führt aber nicht zu einer (in gewisser Weise notwendigen) Selbstrelativierung des eigenen Standpunktes als eines menschlichen, sondern unter Berufung auf den inspirierten Koran zur mutigen Inanspruchnahme der göttlichen Absolutheit für die eigene Glaubensauffassung. „Wir haben keinen Zweifel in der Religion, sondern Gewissheit. Sein Wort ist die Wahrheit."<br> <br> Zurück zum konkreten Beispiel: Eine junge Frau, verliebt in einen Muslim, konvertiert durch diese Beziehung veranlasst zum Islam. Später kommen ihr Zweifel an dieser Entscheidung und sie möchte den Islam wieder verlassen. Für Hassan Dabbagh kann dies nur bedeuten, dass sie nie richtig Muslima gewesen sei. Sie habe den Islam nicht aus freien Stücken angenommen, sie habe bei ihrem Eintritt gelogen. An dieser Stelle zeigte sich ein deutliches Unvermögen, eine solche biographische Entwicklung mit ihrer inneren Dramatik und den oft vorhandenen Brüchen angemessen nachzuvollziehen. Er entwickelt das Bild der um menschliche Gefühle und Emotionen besorgten christlichen Besucher auf der einen und des strengen aber darin Gott und seinem Gesetz treuen Imam auf der anderen Seite. „Bei mir das Gesetzliche, bei Ihnen das Menschliche." Vielleicht ist es in solchen Situationen wichtig, sich zu erinnern, dass Gott mit Jesus nicht einen neuen Gesetzeslehrer geschickt hat (wie ihn der Islam sieht), sondern selbst Mensch geworden ist, um den Menschen in ihrer Not nahe zu sein und sie daraus zu erlösen.</p> <h3>Mittagsgebet</h3> <p>Exakt zur errechneten Uhrzeit wird unsere Diskussion durch den Ruf des Muezzin zum Mittagsgebet unterbrochen. Wir dürfen als Beobachter daran teilnehmen, den Frauen wird gestattet, von hinten durch die geöffnete Tür zuzusehen. Beeindruckend war, mit welcher Herzlichkeit sich einige der Muslime, die zeitweise still an unserem Gespräch mit dem Imam teilgenommen hatten, sich nach dem Gebet und am Ende der Begegnung von uns verabschiedeten. Auch wenn man es vorher nur schwer aus den Gesichtern lesen konnte - hier spürte man, wie gut und wichtig ihnen unser Besuch war.</p> <h3>Was wäre wenn...</h3> <p>Rückblickend war es ein wichtiges und auch sehr spannendes Treffen. Es war eine Begegnung mit einem mutigen und engagierten Vertreter des Islam, der seine Meinung offen bekennt und nicht etwa aus diplomatisch-taktischen Gründen uns gegenüber verschwiegen hätte. Dies ist ihm hoch anzurechnen. Dennoch (oder deshalb?) bleiben Bedenken nach diesem Besuch.<br> <br> Mehrfach unterschied er zwischen</p> <ol> <li>dem, was im Koran geboten sei,</li> <li>was davon Menschen in der Praxis unter idealen Umständen einhalten können und</li> <li>was davon unter den momentanen Umständen möglich ist.</li> </ol> <p>Über den Bereich von b) wollte er nicht spekulieren. Mit etlichen Geboten kann der Islam einen sehr pragmatischen Umgang pflegen: woran man (z. B. in einem bestimmten Land) objektiv gehindert ist, das kann ohne Schuld unterbleiben. Allerdings soll man auf die Beseitigung der Hindernisse hinarbeiten, um auf längere Sicht zu einer vollständigen Erfüllung der Glaubenspflichten zu gelangen. Auf den kontrovers diskutierten Problemkreis der Religionsfreiheit bezogen bedeutet dies: Momentan (c) besteht für den Leipziger Imam praktisch keine Möglichkeit, ,Abfall" vom Glauben mit gesellschaftlichen Sanktionen zu belegen. In einer von ihm anzustrebenden muslimischen Gesellschaft (b) würde dies aber wohl dazugehören. Auch wenn er dies nicht konkret ausgesprochen hat, war es aus dem Gesagten deutlich zu erschließen. Darauf angesprochen, ob er das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland mit dem Islam (a) für vereinbar halte, lautete die Antwort: Teils teils. Manches durchaus, anderes nicht. Konkreter wurde er nicht. An diesem Punkt ist aber m. E. von Muslimen, die in Deutschland leben und sich gesellschaftlich engagieren, eine deutlich positivere Grundeinstellung zu unserer demokratischen Ordnung einzufordern. Eine Duldung im Sinn eines ,Überwinterns unter widrigen Umständen" (c) ist dafür nicht ausreichend.</p> <h3>Fazit</h3> <p>Was ist nun der wirkliche Islam? Steht die Leipziger Moschee mit ihrem streitbaren Imam für die Muslime in Sachsen, oder ist es eine in ihrem eigenen Absolutheitsanspruch vielleicht sogar sektiererische Sonderrichtung? Die Frage bleibt auch nach diesem Besuch. Es bewahrheitet sich einmal mehr die alte Erkenntnis, dass es den Islam genausowenig gibt wie das Christentum, sondern eine große Breite der in diesen Religionen vertretenen Meinungen und Lebensstile. Mit denen gilt es sich konstruktiv auseinanderzusetzen - ohne Verteufelungen und ohne leichtfertige Anbiederungen, sondern in einem offenen und ehrlichen Dialog. Von diesem darf man keine Wunder erwarten, aber im Blick auf ein friedliches Zusammenleben gibt es dazu keine Alternative.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * 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</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Was bedeutet „Heiliger Krieg“ im Islam?</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * 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Das bedeutet nicht nur, daß er über die gesamte Welt verbreitet ist, sondern auch, daß er mit dem Anspruch der Gültigkeit seiner Lehren für alle Menschen der Welt auftritt. Dazu gehört die Mission, die im arabischen mit dem Wort „Dschihad“ bezeichnet wird, und oft als „Heiliger Krieg“ übersetzt wird. Was hat es damit auf sich?</p> <p>Zunächst ist ein Blich auf das Verhältnis des Islam zu anderen Religionen sinnvoll.</p> <h3>Die Stellung zu den Schriftbesitzern</h3> <p>Am Anfang seines Wirkens in seiner Heimatstadt Mekka trat Muhammad gegen den altarabischen Polytheismus als radikaler Vertreter des Eingottglaubens (Monotheismus) auf. In diesem Bestreben wußte er sich mit Juden und Christen verbunden und er hegte die Hoffnung, sie würden sich seiner Offenbarung anschließen. Aus dieser Zeit resultieren die frühen Aussagen im Koran, die toleranter sind als spätere. Dort heißt es z. B.</p> <p><cite>„Ihr habt eure Religion, und ich habe meine Religion“ (109,6)</cite></p> <p>und es gilt der Grundsatz</p> <p><cite>„In der Religion gibt es keinen Zwang.“ (2,256) </cite></p> <p>Den „Schriftbesitzern“, also Juden und Christen, gewährt der Koran Toleranz.</p> <p>Als Muhammad in Medina Aufnahme gefunden hatte, gelang es ihm, die verfeindeten Stämme unter dem Gedankten der „Umma“ zu einen. „Umma“ (=„Gemeinde“) ist die umfassende Gemeinschaft aller Muslime. In ihr ist der gemeinsame Glaube wichtiger als Stammesbande und Einzelinteressen. Die Umma bildet für den Islam das Bild einer idealen Gemeinschaft. Sie ist religiöse wie politische Gemeinschaft. Ursprünglich gehörten zur Umma nur Araber, es konnten aber auch Fremde integriert werden, die zum Islam übertraten. Das erklärte Ziel des Islam ist es, möglichst viele Menschen in die Umma zu integrieren, die „Gemeinde Gottes“.</p> <p>Allerdings mußte er die Erfahrung machen, daß die Juden und auch die vereinzelten Christen in Medina sich keineswegs seiner Offenbarung anschließen wollten. Dies änderte sein anfangs positives Verhältnis. Die Gebetsrichtung wurde von Jerusalem um 180 Grad nach Mekka gewendet und der Vorwurf erhoben, die anderen hätten ihre Schriften gefälscht, da sie ursprünglich mit Koran übereinstimmend gewesen seien. (Deutlich wird, dass schon damals die Einstellung von der aktuellen politischen Situation abhängig war.)</p> <p>Schriftbesitzer gelten nicht als „unwissend“ wie die Heiden, dennoch hätten ihre Schriften Mängel, die erst durch den Koran beseitigt werden. Innerhalb des islamischen Staates bildeten die „Schriftbesitzer“ besondere Gruppen: die <strong>Dhimmi (Schutzbefohlene)</strong>. Ihnen war zugestanden:</p> <ul> <li>Leben,</li> <li>Eigentum,</li> <li>Wahl des Aufenthaltsortes</li> <li>Regelung von Heirat, Erbschaft, Eigentum, Handel</li> <li>Recht, die Gerichte anzurufen</li> <li>Schutz der Kultorte</li> </ul> <p>Als Gegenleistung wurde die Abgabe einer Kopfsteuer erhoben, wie es in Sure 9 (Die Reue), 29 ausgedrückt wird:</p> <p><em>Kämpfet wider jene von denen, welchen die Schrift gegeben ward, die nicht glauben an Allah und an den Jüngsten Tag und nicht verwehren, was Allah und Sein Gesandter verwehrt haben, und nicht bekennen das Bekenntnis der Wahrheit, bis sie den Tribut aus der Hand gedemütigt entrichten.</em></p> <p>Oft waren in der Geschichte islamische Staaten mehr an diesen Steuern als an Übertritten interessiert, was einerseits zu erhöhter Toleranz, andererseits auch zu Übertritten aus wirtschaftlichen Gründen führte. Aufgrund ihrer besonderen Fähigkeiten konnten Schutzbefohlene Juden und Christen vereinzelt bis in hohe staatstragende Amter aufsteigen. Deutlich ist die pragmatische Komponente der Toleranz. In Krisenzeiten konnte es aber auch immer wieder zu Übergriffen kommen.</p> <p>Anders steht es mit den „Heiden“. Über den Umgang mit ihnen heißt es z. B. in Sure 47,4:</p> <p><cite>Und wenn ihr die Ungläubigen trefft, dann herunter mit dem Haupt, bis ihr ein Gemetzel unter ihnen angerichtet habt; dann schnüret die Bande. (5) Und dann entweder Gnade oder hernach Loskauf, bis der Krieg seine Lasten niedergelegt hat. Solches! Und hätte Allah gewollt, wahrlich, Er hätte selber Rache an ihnen genommen; jedoch wollte Er die einen von euch durch die anderen prüfen. Und diejenigen, die in Allahs Weg getötet werden, nimmer leiter Er ihre Werke irre.</cite></p> <h3>Der Dschihad</h3> <p>Üblicherweise wird der Begriff „dschihad“ mit „Heiliger Krieg“ übersetzt. Dies bedeutet eine gewisse Einengung auf militärische Expansion zum Zweck der Mission für den Islam. Das kann zwar auch damit ausgedrückt sein, ist aber nur ein Teil der Bedeutungsbreite. Djihad meint „bemühen“, „kämpfen“, „streben“, „eifern“ und ist oft mit dem Zusatz „für die Sache Gottes“ versehen.</p> <p>Der Begriff „Heiliger Krieg“ ist insofern irreführend, da mit „dschihad“ kein räumlich und zeitlich begrenztes konkretes militärisches Unternehmen gemeint ist (wie es z.B. die Kreuzzüge waren). Für Krieg und Kampf als militärische Auseinandersetzung gibt es andere arabische Worte. Es steht vielmehr für die Gesamtheit des islamischen Missionsbemühens.</p> <p>Seit dem 8. Jhd. hat sich die Vorstellung einer Zweiteilung der Welt ausgeprägt:</p> <ol> <li>Das Gebiet des Islam bzw. Gebiet des Friedens (dar al-islam)</li> <li>Das Gebiet des Krieges (dar al-harb), d.h. das Gebiet, das noch nicht Islamgebiet ist.</li> </ol> <p>Dschihad ist nun das Engagement für die Sache Gottes mit dem Ziel, das Gebiet des Krieges in das Gebiet des Friedens zu führen, was also erst erfolgt ist, wenn alle Menschen den Glauben an Gott (=Allah) angenommen haben und bezeugen, daß Muhammad sein Gesandter ist.<br> Der Einsatz für die Sache Gottes hat demzufolge in der Regel eine Spitze gegen die Ungläubigen, wie es z.B. auch aus Sure 25,52 hervorgeht:</p> <p><cite>So gehorche nicht den Ungläubigen und eifere wider sie mit ihm [dem Koran] in großem Eifer.</cite></p> <p>Für dieses Eifern auf dem Weg Gottes gibt es nun verschiedene Formen. Es kann für den einzelnen Glaubenskämpfer im Rahmen eines (weltlichen) Krieges stattfinden, es kann aber auch andere, friedliche Formen haben. (Einen Missionsauftrag kennt das Christentum auch, aber er ist – trotz einzelner anderer Ereignisse in der Geschichte – nicht mit der Anwendung von Gewalt verbunden, im Gegenteil).</p> <p>Die entscheidenden Koranstellen für ein stärker aggressives Verständnis des Dschihad befinden sich in Sure 9:</p> <p><cite>(41) Ziehet aus, leicht und schwer, und eifert (djihad) mit Gut und Blut in Allahs Weg. Solches ist besser für euch, so ihr es begreifet.</cite></p> <p><cite>(19) Setzt ihr etwa das Tränken des Pilgers und den Besuch der heiligen Moscheen gleich dem, der da glaubt an Allah und an den Jüngsten Tag, und der da eifert in Allahs Weg? Nicht sind sie gleich vor Allah; und Allah leitet nicht das sündige Volk. (20) Diejenigen, welche gläubig wurden und auswanderten und in Allahs Weg eiferten mit Gut und Blut, nahmen die höchste Stufe bei Allah ein. Und sie, sie sind die Glückseligen. (21) Es verheißet ihnen ihr Herr Barmherzigkeit von ihm und Wohlgefallen, und Gärten sind ihnen, in denen beständige Wonne. (22) Verweilen sollen sie in ihnen ewig und immerdar. Siehe, Allah – bei Ihm ist gewaltiger Lohn.</cite></p> <p>Dschihad meint also den Einsatz für den Islam, sei es mit Vermögen oder dem Leben (mit Gut und Blut).</p> <p>Da es im Islam keine Trennung zwischen Religion und Staat gibt, ist auch der Krieg immer ein religiöser Krieg, auch wenn er staatlichen Interessen dient. Die frühen Kämpfe zur Ausbreitung des Islam waren in erster Linie keine Religionskriege, sondern dienten wirtschaftlichen und politischen Zielen. Die Verbreitung des Islam war davon allerdings nicht zu lösen.</p> <p>Für den Dschihad als kriegerische Auseinandersetzung galten die Regeln aus Sure 2,190ff:</p> <p><cite>(190) Bekämpft in Allahs Pfad, wer euch bekämpft, doch übertretet nicht; siehe, Allah liebt nicht die Übertreter. (191) Und erschlagt sie, wo immer ihr auf sie stoßt, und vertreibt sie, von wannen sie euch vertrieben; denn Verführung ist schlimmer als Totschlag. Bekämpft sie jedoch nicht bei der heiligen Moschee, es sei denn, sie bekämpften euch in ihr. Greifen sie euch jedoch an, dann schlagt sie tot. Also ist der Lohn der Ungläubigen. (192) So sie jedoch ablassen, siehe, so ist Allah verzeihend und barmherzig. (193) Und bekämpft sie, bis die Verführung aufgehört hat, und der Glauben an Allah da ist. Und so sie ablassen, so sei keine Feindschaft, außer wider die Ungerechten.</cite></p> <p>Der Dschihad</p> <ul> <li>darf nicht von persönlichen Interessen geleitet sein</li> <li>muß dem Schutz der Religion und der Allgemeinheit dienen</li> <li>es darf dabei nicht „übertrieben“, d.h. aus Rache getötet werden</li> </ul> <p>Es wird von den Koranauslegern betont, daß der Koran den Dschihad nicht als „heiligen“ Krieg auffasst, sondern als Verteidigungskrieg und ein notwendiges Übel. In den Zeiten nach Muhammad habe er aber einen anderen Stellenwert bekommen und habe oft zur religiösen Weihe politischer oder wirtschaftlicher Auseinandersetzungen geführt.</p> <p>In neuerer Zeit kann der Begriff „Dschihad“ für verschiedene Arten als „gerecht“ angesehener Kämpfe verwendet werden:</p> <ul> <li>für Befreiungskämpfe von Kolonialmächten</li> <li>der Kampf gegen Israel (obwohl die Juden zu den Schriftbesitzern zählen!)</li> <li>Kampf gegen ungerechte eigene Herrscher</li> <li>Kampf gegen soziale Mißstände und für wirtschaftliche Aufbauprogramme</li> <li>besonders aber wenn nicht-islamische Einflüsse eine Bedrohung darstellen oder Fremdmächte islamisches Gebiet besetzen.</li> </ul> <p>Wichtig für die Motivation zum Dschihad ist der Glaube daran, daß die Welt verbessert werden kann. Unter der Herrschaft der rechten Religion – so die Überzeugung – werden sich alle bestehenden Verhältnisse bessern. So kann in der religiösen Eroberung ein göttlicher Auftrag gesehen werden. Die Formel von der „gerechten islamischen Gesellschaft“ ist Ausdruck dafür. Für dieses Ziel ist man bereit, auch an sich negative Mittel, wie z. B. Krieg, in Kauf zu nehmen, um zu einer besseren Zukunft zu führen und darin die gottgewollte Ordnung zu verwirklichen.</p> <p>In der Gegenwart wird die aggressive und kriegerische Interpretation des Dschihad vor allem von fundamentalistischen und traditionalistischen Gruppierungen vorgenommen. Nicht selten vermischen sich dabei nichtreligiöse Faktoren mit den dem Islam innewohnenden Motiven. Dazu gehören z. B.:</p> <ul> <li>Soziale Spannungen und wirtschaftliche Entwicklungsprobleme in vielen Ländern des Nahen Ostens. Die „westliche Überfremdung“ oder der „drohende Zionismus“ werden als äußere Faktoren gern als Begründungen dafür akzeptiert.</li> <li>Die Kolonialzeit hat in vielen Ländern ein starkes Nationalgefühl hervorgebracht, verbunden mit einem großen Stolz auf die vorkoloniale Kultur. Gerade ärmere Schichten lassen sich relativ leicht zur Verteidigung einer glorifizierten Gruppennorm fanatisieren.</li> <li>Das Militär hat in vielen Ländern eine vorrangige Stellung und genießt weithin große Autorität. Für viele bedeutet eine soldatische Karriere die einzige Möglichkeit zu sozialem Aufstieg.</li> </ul> <p>Demgegenüber ist aber festzuhalten, daß die Mehrzahl der Rechtsgelehrten und Schulen die friedliche Seite des Dschihad betonen. Hier wird die Missionsbemühung literarisch als Dschihad mit der Zunge oder der Schreibfeder gedeutet. Auch eine Verinnerlichung gibt es, die einen „kleinen“ vom „großen Dschihad“ unterscheidet. Die Opferung von Gut und Leben im Kampf ist lediglich der kleine Dschihad, während der große Dschihad der Kampf gegen die eigenen Fehler und schlechten Eigenschaften darstellt. Solch einen Dschihad kann jeder leisten, indem er sich bemüht, Gott den geschuldeten Gehorsam zu erweisen und seine Gebote zu beachten. So ist der Dschihad ein wichtiger Bestandteil der Rechtgläubigkeit und eine Pflicht, die mit Vergebung der Sünden und Eintritt in das Paradies belohnt wird.</p> <p>&nbsp;</p> <hr> <h3>Andere Darstellungen zum Dschihad:</h3> <ul> <li><a href="http://www.enfal.de/krieg.htm">Was sagt der Islam zu Krieg und Frieden?</a><br> Islamisches Zentrum München<br> &nbsp;</li> <li><a href="http://www.muslima-aktiv.de/dschihad.htm">Dschihad - der "heilige" Krieg</a><br> www.muslima-aktiv.de<br> &nbsp;</li> <li><a href="http://www.confessio.de/islam/khomeni.htm">Ayatolla Khomeni über den Krieg</a></li> </ul></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * 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class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/thema/islamismus" hreflang="de">Islamismus</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * 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