Schule https://www.confessio.de/ de Nur privat Fanatiker https://www.confessio.de/artikel/1344 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1344 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1344" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * 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field--item"><p>Es ist eine vertrackte Situation für den Schulleiter eines Dresdner Gymnasiums. Eine Lehrerin für Französisch und Geografie an seiner Schule engagiert sich in ihrer Freizeit als Moderatorin bei kla.tv, einem Internetportal aus dem Umfeld des Schweizer Sektenführers Ivo Sasek und der von ihm begründeten „Organischen Christus-Generation“ (OCG) und der „Anti-Zensur-Koalition“ (AZK).</p> <h4>Von OCG zur AZK</h4> <p>Dieses Internetportal ist wohl mit Abstand das erfolgreichste Projekt der Sasekschen Unternehmungen. Die Aktionen der früheren Jahrzehnte, die unter dem Label der OCG entstanden, erreichten vor allem die ohnehin verbundenen Anhänger aus dem christlich-fundamentalistischen Milieu. Das betrifft Saseks Bücher und Vorträge, szenische Ton-Bild-Schauen, ebenso Oratorien und Musicals[<a href="#fn1">1</a>] und sogar Kinofilme.[<a href="#fn2">2</a>] Seit Ivo Sasek aber die „Anti-Zensur-Koalition“ gegründet hat, ist das anders. Zu deren Konferenzen holt er eine illustre Mischung von Personen auf die Bühne, die vor allem eine Gemeinsamkeit haben: Sie erhalten (aus guten Gründen) in der demokratisch orientierten Gesellschaft meist keine öffentlichen Podien: Scientologen, Holocaustleugner, Geschichtsrevisionisten, Verschwörungstheoretiker, Esoteriker etc. Mit dem Pathos, gegen Zensur aufzutreten und unterdrückten Stimmen Gehör ermöglichen zu wollen, gibt er diesen Personen seine Bühne. Die Frage nach der Wahrheit der Ausführungen seiner Gäste delegiert er dabei an die Emotionen seiner Zuhörer: Sie sollen es kritisch im Herzen prüfen, und was wahr ist, wird ein gutes Gefühl auslösen.</p> <h4>Kla.tv</h4> <p>Klagemauer.tv (kurz: kla.tv) ist in diesem Kontext ein sehr umfangreiches Internet-Videoportal. Nahezu täglich erscheinen dort neue Beiträge, die überwiegend im Stil von Nachrichtensendungen gestaltet sind. Eine Moderatorin oder ein Moderator berichten zu einem Sachverhalt, während im Hintergrund dazu Bilder und Videos eingeblendet werden. Es gibt 16 verschiedene „Sendeformate“ in 12 Rubriken in bis zu 74 Sprachen. Um von Youtube-Sperrungen unabhängig zu sein, läuft alles auf eigenen Servern.</p> <p>Die Inhalte der Beiträge haben schon seit Jahren – also auch lange vor der Corona-Pandemie – einen sehr starken verschwörungsideologischen Einschlag. Es wird von mächtigen Eliten geraunt, die im Hintergrund die Fäden ziehen und heimlich allerlei Übles für die Bevölkerung planen. Dieses Deutungsmuster durchzieht die Beiträge zu diversen tagespolitischen Ereignissen. Für Sasek und seine Anhänger sind diese Eliten auch noch von satanischen Kräften gesteuert und somit direkte Handlanger des absoluten Bösen. Desinformation und Dauerempörung, Verschwörungsmythen und eine hohe Überschneidung mit rechtspopulistischen Positionen kennzeichnen die Videobeiträge auf kla.tv. So wird die deutsche Schuld am 2. Weltkrieg relativiert und behauptet, „Die Juden erklären Deutschland den Krieg“ und in Reichsbürgermanier die deutsche Souveränität bestritten.[<a href="#fn3">3</a>] In der Corona-Pandemie ist das nicht weniger geworden. Es wird mit Lügen Angst und Panik vor Impfungen verbreitet und der Bundesregierung Abschaffung von Rechtsstaat und Demokratie vorgeworfen.</p> <h4>Im Leitungszirkel</h4> <p>Nun könnte man spekulieren, die freundlich in die Kamera lächelnde Dresdner Lehrerin sei nur ein einfaches OCG-Mitglied und ohne Wissen um das Ganze drumherum. Wie ein Artikel auf anonleaks.de anhand von Bildern und Dokumenten darlegt, ist sie hingegen „an der Spitze der Nahrungskette innerhalb der OCG und eine der Führungspersonen des Fake-News-Wissenschaftsleugnungs-Kanals KlaTV“[<a href="#fn4">4</a>]. Demnach ist sie mit der Organisation aufgewachsen und mittlerweile im Führungszirkel. So arbeite sie direkt mit Lois Sasek zusammen, wenn es um die Programmgestaltung bei Kla.TV geht. In der Urlaubszeit 2018 war sie quasi Stellvertreterin der Saseks, wenn es darum ging, kritische Medienberichte abzuwehren. „Sie weiß, wie sie damit umgehen muss und steht auch mit uns in Kontakt“ heißt es im internen „Infofluss“ (Nr. 27/2018). Der Beitrag zeigt sie auch auf einem Foto in einem Studio eines Reichsbürgers zusammen mit Ex-AfD-Politikern, rechten Hooligan-Bands und Aktivisten der Querdenker-Bewegung.</p> <h4>Religions- und Meinungsfreiheit</h4> <p>Gegenüber der Sächsischen Zeitung berief sich die Dresdner Lehrerin zunächst auf die Religionsfreiheit, die auch für Lehrkräfte gelte und auf die grundgesetzlich verbriefte Meinungsfreiheit. Zudem habe sie ihre Lehrtätigkeit nie mit der ehrenamtlichen Tätigkeit bei KlaTV vermischt oder über Inhalte mit den Schülern und Schülerinnen diskutiert. Über ihren Unterricht hat es bislang keine Klagen gegeben. Wie ist mit solch einer Situation umzugehen?</p> <p>Richtig ist, dass Religions- und Meinungsfreiheit selbstverständlich auch ihr zustehen. Es steht ihr vollkommen frei, Annahmen über das Wesen Gottes zu treffen oder auch nicht, Ivo Sasek für einen gottgesandten Propheten zu halten oder auch nicht, Gottesdienste zu besuchen wo immer sie möchte usw. Nur geht es in dieser Auseinandersetzung eben nicht um religiöse Fragen. Der Übergang von der OCG zur AZK ist auch ein Übergang von Religion zu Politik. Kla.TV ist in seinem Wesen kein religiöses, sondern ein dezidiert politisches Portal. Dass dessen politische Botschaften gelegentlich religiös aufgeladen werden („Satanismus“-Vorwurf an Politiker) ändert nichts an dieser innerweltlichen Zielrichtung und Begründungslogik. Außerdem ist zu unterscheiden zwischen „Meinungen“ und „Fakten“. Die Beiträge auf Kla.TV sind ständig dabei, diese Grenze zu verwischen. Immer wieder werden als Meinung getarnt Tatsachenbehauptungen erhoben, die nicht stimmen. Welche Auswirkungen hat es auf die Glaubwürdigkeit einer Lehrperson, wenn diese „rein privat“ in verantwortlicher Position an Unternehmungen beteiligt ist, die mit demagogischen Mitteln Lüge und Hetze verbreiten? Eine Diskussion über die Religionsfreiheit führt hier in die Irre. Welche Auswirkungen hätte es für einen muslimischen Lehrer, wenn dieser „in seiner Freizeit“ an islamistischen Hassportalen im Internet verantwortlich mitwirken würde? Würden wir das als „rein privat“ und von der Religions- und Meinungsfreiheit gedeckt beurteilen? Warum sollten für gesellschaftszersetzende Desinformationsportale mit (ehemals) christlichem Hintergrund andere Maßstäbe gelten? Welche Anforderungen an Wahrhaftigkeit für Personen im Bildungsbetrieb gelten sollen, muss in der Gesellschaft neu diskutiert werden.&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>Harald Lamprecht</p> <p>&nbsp;</p> <hr> <h4>Nachtrag:&nbsp;</h4> <p>Eine andere Frage ist,&nbsp;was der angemessene Umgang mit solch&nbsp;einer Person ist. Sie ist in der OCG aufgewachsen. Das lässt es möglich bis sogar sehr wahrscheinlich werden, dass sie sich&nbsp;vermutlich nicht in der Weise freiwillig für diesen Weg und dieses Engagement entschieden hat, wie es üblicherweise unreflektiert vorausgesetzt wird.</p> <p>Das mindert nichts an der Unverträglichkeit vieler Aussagen auf KlaTV mit dem schulischen Bildungsauftrag. Aber es kann Konsequenzen für den persönlichen Umgang mit ihr&nbsp;haben.&nbsp;Vermutlich braucht sie mehr gewinnende Unterstützung und Freundschaft als Ausgrenzung. Nach allem, was wir über die OCG wissen, liegt der&nbsp;Verdacht nahe, dass&nbsp;sie in enormen Zwängen steckt. Ihre Familie einschließlich des Ehemannes sind in der OCG aktiv. Somit ist sie dort stets einem enorm starken Erwartungsdruck ausgesetzt, als Rädchen im Getriebe zu funktionieren. Falls sie das persönlich nicht will, bliebe ihr nur der totale Bruch und komplette Ausstieg aus ihrem gesamten sozialen Leben. Das ist möglich und kann eine große Befreiung sein. Aber es ist nicht leicht. So etwas&nbsp;schafft man weder von heute auf morgen noch allein. Die Videos von Simon Sasek, dem ältesten Sohn von Ivo Sasek, in denen er seinen Ausstieg und die Zeit davor schildert, vermitteln einen anschaulichen Eindruck von der Binnendynamik in der OCG und ihren Leitungsstrukturen, den Problemen eines Ausstiegs und dem neuen Leben danach:&nbsp;</p> <p><a href="https://www.youtube.com/channel/UCGqONTSUTiABVpEJZukHTow/videos">https://www.youtube.com/channel/UCGqONTSUTiABVpEJZukHTow/videos</a>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>Fußnoten:</p> <p>1 <a href="https://www.familie-sasek.ch/oratorien-musicals/">www.familie-sasek.ch/oratorien-musicals/</a></p> <p>2 <a href="https://www.sasek.tv/spielfilme">www.sasek.tv/spielfilme</a></p> <p>3 <a href="https://kla.tv/14851">kla.tv/14851</a></p> <p>4 <a href="https://anonleaks.net/2021/optinfoil/katharina-w-eine-lehrerin-rechte-musik-und-die-ocg/">anonleaks.net/2021/optinfoil/katharina-w-eine-lehrerin-rechte-musik-und-die-ocg/</a></p></div> <!-- END OUTPUT from 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Kontroverse um „Aktive Schule“ in Leipzig</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * 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Erziehung ist ein sensibler Bereich und viele Aspekte spielen da eine Rolle. Einfühlungsvermögen, Freundlichkeit und Geduld sind ohne Frage wichtige Eigenschaften für professionelle Betreuer. Aber genügt es, ein „netter Mensch“ zu sein? Welche Rolle spielen die pädagogischen Konzepte, die die Erziehung bestimmen? Was geschieht, wenn die Lehrkräfte abseitigen Vorstellungen anhängen und z.B. an der Verbreitung rechtsesoterischer Verschwörungstheorien mitwirken? Gerade im Grundschulalter sind viele Prägungen noch offen und Kinder leicht zu manipulieren. Welche Ansprüche an Akzeptanz wissenschaftlich fundierter Erkenntnisse müssen an Lehrkräfte gestellt werden?<br> In Leipzig hat es diesbezüglich eine Kontroverse gegeben, die zu grundsätzlichen Fragen Anlass gibt. Sie berührt Fragen der Pädagogik, der Religionsfreiheit und der Verantwortung.<br> <br> <strong>Hauptsache anders</strong><br> <br> In Leipzig fanden sich einige Eltern zusammen, die für ihre Kinder eine Alternative zur staatlichen Grundschule suchten und gründeten im Jahr 2012 die „Aktive Schule Leipzig“. Dass die Motivationen dazu sehr heterogen waren, sollte sich erst später als Problem herausstellen. Klar war den Beteiligten, dass der Schulbetrieb dort irgendwie freier, dass die Erziehung irgendwie ganzheitlicher, weniger vordergründig leistungsorientiert, sondern individuell und natürlich sein solle. Ein Schulkonzept zu schreiben, dass diese Eckwerte in schönen Worten formuliert, ist ihnen gelungen, ebenso einen Trägerverein zu gründen, Lehrkräfte einzustellen und die Genehmigungen der Bildungsagentur zum Schulbetrieb zu erhalten.<br> Wie diese Vorstellungen einer alternativen Erziehung aber nun konkret in die Praxis umzusetzen seien, war weit weniger leicht einvernehmlich zu gestalten. Die Schulgründung sollte nicht einem etablierten pädagogischen Modell (z.B. Montessori-Pädagogik) folgen, sondern beabsichtigte, einen eigenen Weg zwischen verschiedenen Richtungen zu nehmen. Deshalb gab es keinen klaren Konsens, wohin dieser Weg nun genau führen und wie er verlaufen sollte. In dem Trägerkreis waren Personen verschiedener Ambitionen versammelt: Manche wollten einfach nur ein freieres Lernen ermöglichen, aber sich im Übrigen durchaus an Lehrplänen orientieren und ein gutes Verhältnis zur staatlichen Schulaufsicht beibehalten. Andere vertraten radikalere Freiheitsvorstellungen, und empfanden es schon als Gängelung der Kinder, wenn sie sich vor Verlassen des Raumes abmelden sollten. Manche wollten die Kinder am liebsten nur draußen spielen lassen, damit sie dort durch natürliches Lernen von selbst entdeckten, was für das Leben wichtig sei. Ähnliche Konzepte standen hinter dem Versuch, 2012 eine „Waldschule“ in Leipzig zu gründen, an dem auch Eltern der „Aktiven Schule“ beteiligt waren. Andere fanden, Schreiben und Lesen lernt man nicht nur beim Spielen. Einzelne Eltern stehen antipädagogischen Unschooling-Initiativen nahe, die die Schulpflicht generell ablehnen und Flyer von schulkritischen Initiativen verteilten.<br> <br> <strong>Der Umbruch</strong><br> <br> Die Details der aus dieser Konstellation folgenden Kontroversen müssen hier nicht nachgezeichnet werden. Entscheidend ist lediglich, dass es aufgrund der fortgesetzten Spannungen zu einem großen Umbruch kam. Die Schulleiterin, die die Schule mit gegründet hatte, wurde vom Trägerverein entlassen. Ebenso wurden sämtliche Lehrkräfte gekündigt bzw. nicht verlängert. Innerhalb weniger Tage präsentierte der Trägerverein ein neu eingestelltes Team an Lehrkräften. Dessen Zusammensetzung war nun noch etwas stärker „alternativ“, als die vorherige Belegschaft.<br> <br> <strong>Intuitive Intelligenz</strong><br> <br> Dass diese Vorgänge bei der Arbeitsstelle für Weltanschauungsfragen landeten, liegt an mehreren voneinander unabhängigen Anfragen durch Eltern, die einen Sektenhintergrund befürchteten, weil sich unter den eingestellten Personen auch die Ehefrau von Roberto „Jeet“ Liuzzi befand. Dieser 1952 geborene Italiener hat seinen spirituellen Sannyas-Namen „Jeet“ seinerzeit von Shri Rajneesh Bhagwan, genannt Osho, erhalten und präsentiert sich als Gründer des „Instituts für intuitive Intelligenz“ (IFII). Dieses besteht augenscheinlich nur aus seinem Gründer und seiner früheren Mitarbeiterin und jetzigen Ehefrau. Offensichtlich ist es organisatorisch nicht viel mehr als eine Webseite mit einer Tabelle, auf der andere befreundete Esoteriker eingeladen werden, sich dort einzutragen. Damit bringen sie zum Ausdruck, dass sie auch mit ihrer Intuition arbeiten wollen – und schon bilden sie in Jeet Liuzzis Sprachgebrauch ein eigenständiges regionales Partner-„Institut“ des IFII. So wird durch diese Begriffswahl eine anerkannte Einrichtung mit europaweiter Verbreitung suggeriert. Unter einem „Institut“ versteht man üblicherweise im deutschen Sprachgebrauch eine wissenschaftlich arbeitende Einrichtung mit mehreren hauptamtlichen bezahlten Referenten und Anschluss an akademische Kreise. Schon aufgrund dieser strukturellen Differenz muss die Rede von einem „Institut“ als Etikettenschwindel bezeichnet werden. Dieser zeigt sich auch auf inhaltlicher Ebene. Dieses „Institut“ erklärt gleich auf seiner Startseite, dass es mit Wissenschaft im akademischen Sinn nichts zu tun hat:<br> „Da Wissenschaft aus der Intuition entsteht, erkennen wir nur Institute oder Universitäten wo Intuition das Hauptfach ist. Es gibt keine Wissenschaft ohne Intuition.“ (Fehler im Original)<br> Dieser Satz zeigt<br> 1.ein Unverständnis gegenüber dem, was das Wesen von Wissenschaft ausmacht (nämlich gerade nicht die Intuition an sich, sondern die Überprüfung der Intuition durch die Aufstellung und Tests falsifizierbarer Hypothesen), und<br> 2.gleichwohl eine Inanspruchnahme des Wissenschaftsbegriffes für die eigenen Methoden und Tätigkeiten.<br> <br> <strong>Selbst „zertifiziert“</strong><br> <br> Die Uminterpretation etablierter Begrifflichkeiten und deren Missbrauch betrifft auch den Begriff „zertifiziert“, wenn behauptet wird, das IFII biete „zertifizierte“ Ausbildungen an bzw. würde die Ausbildungen der angeschlossenen „Institute“ selbst „zertifizieren“.<br> Zertifizierungen von Ausbildungen sind im normalen Sprachgebrauch ein Qualitätssicherungsinstrument, indem ein strenger Katalog an Anforderungen erarbeitet wird, dessen Einhaltung von einer unabhängigen Prüfungsinstanz kontrolliert und überwacht wird. Hier ist der Begriff jedoch lediglich ein Mittel, um Seriosität vorzutäuschen. Sowohl Inhalt als auch Ablauf einer „Zertifizierung“ beim IFII bleiben vollkommen vage und werden nach eigener Aussage von Jeet Liuzzi in Absprache mit seinen befreundeten Partnerinstituten verliehen. Auf diese Weise werden z.B. Ausbildungen zum Gesundheitsberater vom IFII „zertifiziert“. In dem Video „Was das IFII ist, und wofür es entstanden ist“ erklärt Gründer Liuzzi recht unumwunden das Dilemma: Nach seiner Überzeugung zählt nicht von außen gelerntes „vorgekautes“ Wissen, sondern allein das innere Empfinden, die Intuition. Weil es aber weithin nicht akzeptiert wird, wenn jemand sagt, „Ich habe mich selbst ausgebildet.“, wurde die Zertifizierung benutzt, um eine akademisch anschlussfähige Ausbildung zu suggerieren.<br> <br> <strong>Jeet.tv und emc</strong><br> <br> Verwoben mit dem IFII betreibt Jeet Liuzzi mit „Jeet.tv“ von Leipzig aus ein international agierendes Netzwerk von internetbasierten Videoplattformen (genannt „Sendern“) zur Verbreitung esoterischer Inhalte. Die Qualität der Videos ist ausgesprochen dürftig, sie erfahren faktisch keine Nacharbeit, sondern sind ungeschnittene Aufnahmen von esoterischen Vorträgen und Beiträgen, die laienhaft in eine im Wohnzimmer aufgestellte Kamera gesprochenen wurden. In diese Aktivitäten ist seine Ehefrau in unterschiedlicher Weise mit eingebunden und wird selbst in diversen Videos aktiv. Auch hier ist neben der unmittelbaren Videoproduktion der Anspruch der Vernetzung stark. Unter der hochtrabenden Überschrift „emc - Europäisches Medien Center | Neue Medien in der neuen Zeit | Zusammenschluss freier unabhängiger Medien“ (http://eu-new-media.eu) wird eine illustre Sammlung anderer befreundeter Videoportale präsentiert. Als Mitglieder im „Vorstand“ des emc sind neben Jeet Liuzzi und seiner Frau folgende Personen verzeichnet und ergeben mit ihren jeweiligen Profilen ein Kaleidoskop der verbundenen Inhalte:<br> •die ehemalige Leipzigerin Grit Scholz) auf Jeet.tv u.a. mit einer Vorstellung ihres Bildbandes weiblicher Geschlechtsorgane präsent, lebt in einer vom ZEGG wohl unabhängigen aber inspirierten Kommune bei Belzig (LebensGut-Lübnitz),<br> •Jo Conrad, gelernter Taxifahrer und Betreiber eines eigenen Videoportals mit einem Hang zu rechtsesoterischen Verschwörungstheorien (bewusst.tv),<br> •Iris Sedran, Anbieterin von Business Coaching sowie „holistische und spirituelle Ausbildungen“ (www.irissedran.de),<br> •Johannes Schlederer alias Ara.Maat, dessen Angebotspalette neben Pendelkursen, Lichtquanten-Theapie, Glücksseminaren, einer „Diplomprüfung“ zum Energethiker, Aktivierung der Merkaba-Lichtkörper-Matrix zur Verwirklichung des Geistes in der Materie auch die Aktivierung der Jesus-Strahlen in der Zirbeldrüse beinhaltet,<br> •Klaus Stüdtje &amp; Jörg Olsen, Betreiber des PAO-Netzwerkes, sie vermitteln „Channelings der galaktischen Förderation des Lichts, Engel und aufgestiegener Meister“ und organisieren an vielen Orten in Deutschland „PAO-Lichtkreise“ mit regelmäßigen Treffen Gleichgesinnter (paoweb.org).<br> <br> Jo Conrad ist in den Beratungstellen für Weltanschauungsfragen kein Unbekannter. Der gelernte Taxifahrer verbreitet schon seit etlichen Jahren seine rechtsesoterischen Verschwörungstheorien im Internet und in Zeitschriftenbeiträgen. Zusammen mit Jan Udo Holey, dessen antisemitisches Buch über Geheimgesellschaften wegen Volksverhetzung verboten wurde, betrieb er das Internet-Videoportal „secret.tv“. Danach hat er sich stark im „Fürstentum Germania“ engagiert, dessen Entwicklung bei Jeet.tv mit einem Livestream und der Sendung „Germania“ promotet wurde.<br> In der Zusammenschau betrachtet, zeigt sich eine starke Verflechtung aus zahlreichen unterschiedlich eng miteinander verwobenen Fäden zu diversen Esoterikanbietern. Die meisten von denen stehen weit jenseits von dem, was Eltern normalerweise an einer staatlich anerkannten Grundschule vermuten würden.<br> <br> <strong>Verantwortlichkeiten</strong><br> <br> Wenn ein Trägerverein Lehrkräfte und Betreuer für Schulkinder einstellt, dann dürfen die Eltern erwarten, dass der Träger verantwortlich die Qualifikation der Bewerber prüft und ihre Eignung für die pädagogischen Aufgaben gründlich untersucht. Nun gibt es im vorliegenden Fall zwei Möglichkeiten: Entweder, die Verstrickungen in ein Milieu aus esoterischen Allmachtsphantasien und rechtsnationalen Verschwörungstheorien war den Verantwortlichen im Trägerverein nicht bekannt. Dann stellt sich die Frage, wie sie ihrer Prüfaufgabe nachgekommen sind, wo doch mehrere Eltern unabhängig voneinander im Internet sofort über diese Zusammenhänge gestolpert sind und darüber extrem erschrocken waren. Oder – was noch schlimmer wäre – sie waren bekannt, wurden aber für unproblematisch gehalten. Dies lässt wiederum grundsätzliche Fragen nach dem pädagogischen Konzept und der inhaltlichen Profilierung des Trägervereins entstehen. In wieweit steht er selbst diesen Positionen nahe? Für diese Annahme spricht, dass die Vorsitzende des Trägervereins selbst bei Jeet.tv mit eigenen Beiträgen auftritt.1 Auch wenn Frau Liuzzi inzwischen nicht mehr an der Schule arbeitet – diese Fragen bleiben. Sie gelten auch unabhängig von dem konkreten Fall, denn möglicherweise gibt es in der weiten Bildungslandschaft anderswo ähnlich gelagerte Fälle.<br> <br> <strong>Religionsfreiheit</strong><br> <br> Nun könnte eingewendet werden, was eine Lehrerin in ihrer Freizeit treibe, sei ihre Privatsache und ihre persönlichen spirituellen esoterischen Überzeugungen dürften doch nicht in ein Berufsverbot münden. Schließlich gebe es ja auch christliche Lehrkräfte, deren Glauben auch nicht rational beweisbar ist.<br> Richtig ist daran, dass in der Tat die persönlichen Glaubensüberzeugungen freigestellt sind. Deutschland ist ein freies Land, in dem jeder glauben darf, was er will. Das gilt auch für Anhänger esoterischer Weltanschauung. Daraus folgt aber nicht, dass auch jede Form von Glaubensvorstellungen gleichermaßen gut und hilfreich für das Leben in der Welt und das menschliche Zusammenleben ist. Begründete Kritik an den gesellschaftlichen Folgen bestimmter Auffassungen kann daher durchaus notwendig sein. Im Gegensatz zur esoterischen Weltdeutung steht der christliche Glaube (in der heute von den Kirchen vertretenen Form) einer rationalen Durchdringung der Welt nicht im Wege, sondern setzt diese frei. Dazu ist wesentlich, zwischen Gott und Welt, zwischen Schöpfer und Schöpfung, zwischen Religion und Wissenschaft, zwischen der spirituell-religiösen und der innerweltlichen und den Regeln der Vernunft unterworfenen Sphäre zu unterscheiden. Diese Unterscheidung wird aber innerhalb der Esoterikszene in der Regel gerade nicht vorgenommen, sondern quasi wissenschaftliche Geltung für die eigenen Glaubensinhalte behauptet. Der Umgang mit dem Wissenschaftsbegriff im IFII ist dafür ein beredtes Beispiel.<br> <br> <strong>Antirational</strong><br> <br> Am bedeutsamsten und mit sehr weit reichenden Folgen versehen scheint hier der antirationale Grundzug der Esoterikszene sich auszuwirken. In seinen „Spielregeln“ verbietet Liuzzi explizit Kritik in jeder Form. „Kritik gehört der dualen Vergangenheit an, Diskussionen auch.“ Dagegen setzt er seine von der universellen esoterischen Harmonievorstellung getragene Auffassung: „Jeder der intuitiv wirkt hat Recht, auch wenn Andere das Gegenteil sagen. Wir streben eine höhere Intelligenz an, durch zulassen, verstehen, erlauben im Verständnis, das Alles ergänzend ist.“2<br> Das klingt auf den ersten Blick freundlich, würde aber genau genommen keinerlei steuerndes Eingreifen mehr erlauben. Wie soll sich unter diesen Prämissen eine begründete Meinung formen können? Es gibt keine Kriterien zur Bewertung, nichts, was man Verirrungen und Verdrehungen entgegensetzen könnte, weil diese ja von vornherein wegdefiniert wurden. Die Unfähigkeit zur Abwehr zeigt sich dann auch an der unbeschwerten Zusammenarbeit mit rechtsnationalistischen Verschwörungstheoretikern wie Jo Conrad.<br> <br> <strong>Manipulativ</strong><br> <br> Der bewusste Verzicht auf rational begründete Argumentationsstrukturen öffnet subtiler Manipulation Tür und Tor. Wo alle Erkenntnisse wissenschaftlicher Psychologie und Pädagogik mit einer Handbewegung als nutzloses „äußeres“ und „erlerntes“ Wissen abgetan werden, gibt es auch keinen Grund mehr, sich z.B. mit Konzepten der Übertragung zu befassen. Beispiele von den Folgen kann man auf Jeet.tv bestaunen. Dort wird u.a. berichtet, wie Frau Liuzzi im Rahmen eines Seminars zum „Familien-Matrix-Code“ aus ihrer inneren Wahrnehmung erläutert, welche Defizite die Mutter der Klientin im Bereich der Intimität gehabt hätte und wie sich die angepasste Lebensweise des Vaters in einer Verkrampfung der Halswirbelsäule der Tochter manifestiere. Die Vorstellung, dass möglicherweise solcherart esoterisch-innerlich geschautes höheres „Wissen“ ohne jede Reflexion über dessen Wahrheitsgehalt auch gegenüber Schulkindern zur Erklärung von Lernproblemen o.ä. herangezogen werden könnte, stimmt bedenklich.<br> <br> <strong>Fazit</strong><br> <br> Pädagogik darf vielgestaltig sein, um der Vielgestaltigkeit des Lebens zu entsprechen. Es spricht auch nichts gegen experimentelle Versuche zu unkonventionellen Methoden. Sie sollten aber immer einer rational begründeten Kritik zugänglich sein, ihre Ziele beschreiben können und den Erfolg oder Misserfolg ihrer Ansätze überprüfen, um auch Irrwege erkennen zu können. Das ist bei dem Konzept der „emotionalen Intelligenz“ und vielen ähnlichen esoterisch geprägten Entwürfen aber systemimmanent ausgeschlossen. Deshalb haben solche Verfahren und ihre Vertreter auch nichts an einer Schule zu suchen. Die Verantwortung, das zu prüfen, liegt nicht bei einer staatlichen Schulaufsicht, sondern bei den Eltern. 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es auch Kritik an ihnen. In Chemnitz erregte im März 2007 ein Fall großes Medieninteresse: Zwei Elternpaare hatten sich dagegen ausgesprochen, dass der erste Band der Harry-Potter-Reihe „Harry Potter und der Stein der Weisen“ im Deutschunterricht einer 5. Klasse behandelt werden sollte, weil dies ihre religiösen Gefühle verletze. Der Schulleiter hat sich diesem Ansinnen nicht verschlossen. Nach einem Elternabend mit kontroversen Diskussionen wurde mit der Deutschlehrerin vereinbart, nach Alternativen zu suchen. Im Ergebnis wird Harry Potter nur in höheren Klassenstufen bzw. in Gruppenarbeiten behandelt, wo keine Kinder beteiligt sind, die damit ein Problem haben. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Über diesen Vorgang berichteten die Chemnitzer Freie Presse und in den Tagen danach auch etliche überregionale Tageszeitungen sowie Rundfunk und Fernsehen. Dabei wurde auch nach der Position der Ev.-Luth. Landeskirche in dieser Sache gefragt. Weil die Kurzberichte in den Medien nicht die Hintergründe der Argumentation wiedergeben können, soll dies hier mit etwas größerer Ausführlichkeit versucht werden. </p> <h3> <a></a>Zwei Fragen</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Genau genommen geht es in der aktuellen Debatte um zwei verschiedene Fragen, die besser auseinander gehalten werden sollten. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die erste Frage ist die der Bildungspolitik. Sie handelt davon, wie weit in einer Schule, in der die Schüler zwangsweise am Unterricht teilnehmen müssen, auf die religiösen Gefühle der Schüler Rücksicht genommen werden darf oder muss. Hier ist Sensibilität sicherlich notwendig. Nicht jede Rücksicht an dieser Stelle ist sofort mit Bildungszensur gleichzusetzen und nicht jede mögliche Geschmacklosigkeit im Unterricht ist als Bildungsziel notwendig zu dulden. Während der DDR-Zeit habe ich mich auch aus religiösen Gründen dem Bildungsziel der DDR-Zivilverteidigung verweigert, aus jedem Bürger einen Kampfgruppensoldaten zu erziehen, und habe eine Unterrichtsbefreiung von dieser Einheit bekommen. Es kann immer wieder Situationen geben, in denen der Glaube und die Verantwortung vor dem eigenen Gewissen einem Menschen gebietet, nicht alles mitzumachen, was von ihm gefordert wird. Dies ist auch eine evangelische Grundeinsicht. In diesem Zusammenhang ist die Entscheidung des Schulleiters zu begrüßen, eine einvernehmliche Lösung mit den Betroffenen zu suchen. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die andere Frage ist die theologische Frage, ob die Harry Potter-Bücher vom Standpunkt des evangelischen Glaubens so grundsätzlich abzulehnen sind, wie es der Einspruch der betroffenen Eltern nahe legt. Dieser Frage soll im Folgenden nachgegangen werden. </p> <h3> <a></a>Der Teufel kommt als Engel des Lichts</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Schon Paulus spricht in 2. Kor. 11,14 davon, dass der Teufel sich als Engel des Lichtes verkleidet. Damit ist eine wichtige theologische Einsicht ausgedrückt: Das Böse lässt sich (leider) nicht einfach an seinem Äußeren erkennen. Es kommt oft in verkleideter Gestalt daher. Nicht das Aussehen ist entscheidend, sondern der Inhalt und die Wirkung. Manches, was uns gut erscheint, erweist sich doch später als großer Fehler und in seiner Wirkung als verheerend. Gut gemeint ist eben nicht immer gut. Das Dämonische steckt in dieser Umkehr. Unser deutsches Wort Teufel stammt von dem griechischen „diabolos“, dem Durcheinanderbringer. Die Verkleidung gilt folglich auch in der anderen Richtung: manches, was auf den ersten Blick böse oder hässlich erscheinen mag, ist es in Wirklichkeit gar nicht, sondern verbirgt einen guten Kern. Das ist nicht nur im Märchen vom Froschkönig so, sondern auch in der täglichen Erfahrung. Oft ist der Bettler anständiger als der König. Hier ist es wichtig, genau hinzusehen, will man nicht selbst unbeabsichtigt in des „Teufels Küche“ stolpern. </p> <h3> <a></a>Die Bibel warnt vor Zauberei</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Richtig ist und bleibt, dass die Bibel nachdrücklich davor warnt, mit Magie den Bereich der eigenen Macht ausdehnen zu wollen. Jeder Versuch, mit Wahrsagen das eigene Leben vorhersehen oder mit Orakelpraktiken die Pläne Gottes erfahren zu wollen, wird in der Bibel deutlich abgelehnt. Die zum Teil auch gewalttätigen Praktiken der benachbarten Völker, mit Opfern sogar der eigenen Kinder den göttlichen Willen zu erkunden, wird ebenso wie Wahrsagerei, Geisterbeschwörungen und Totenbeschwörungen scharf verurteilt (vgl. z.B. 5. Mose 18, 9-14). Das ist auch heute gegenüber all denen zu betonen, welche die Unsicherheiten des Lebens mit Magie zu bewältigen versuchen. Ob Pendel oder Horoskop, ob Tarot-Karten oder Handlese-Orakel: Wer meint, die Dinge der Schöpfung könnten verraten, was der Schöpfer nicht verraten will, verstößt gegen das erste Gebot. Zauberei und Wahrsagerei werden in der Bibel immer in ihrem Zusammenhang mit Götzendienst gesehen und in ihren negativen Auswirkungen für die menschliche Gemeinschaft beschrieben (vgl. Gal. 5,20). </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Es gibt in der Gegenwart zunehmend mehr Menschen, die sich selber als Hexen und Magier verstehen. Viele von ihnen wollen alte heidnische Religionen wieder aufleben lassen. Sie betreiben magische Rituale, um Naturkräfte und Geistwesen zu beschwören, damit diese ihnen dienstbar sind. Sie verwenden magische Amulette, um sich vor Gefahren zu schützen. Sie verkaufen Steine, Rezepte und Mixturen, welche Einfluss auf das Schicksal ihrer Klienten nehmen, feindliche Kräfte bannen oder positive Energien ansammeln sollen. Diese Menschen versuchen, ihr Schicksal selbst in die Hand zu nehmen. Auch wenn die wenigsten von Ihnen unmittelbar den Teufel beschwören - die Anrufung von verschiedenen Göttern gehört in diesen Kreisen fest zum Programm. Was die Bibel mit dem Wort „Glaube“ beschreibt: Vertrauen auf Gott und seine Hilfe, das wird von diesen Personen oft mehr oder weniger deutlich abgelehnt. </p> <h3> <a></a>Ursachen der Kritik</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die Kritik an Harry Potter entzündet sich an der Einkleidung der Geschichte in eine magische Welt voller Hexen und Zauberer. Wenn bei Harry Potter nun die Zauberer plötzlich nicht mehr böse sind, sondern gut, Hexen die Lehrerinnen sind und die Magie eine alltägliche Handlungsmöglichkeit darstellt, dann ist das zunächst sehr irritierend. Aus dieser Situation resultiert die Ablehnung. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Ist sie aber berechtigt? Ist Harry Potter tatsächlich mit dem Teufel im Bunde? Führt er seine Leser zur Missachtung göttlicher Gebote? Verdunkelt er das Evangelium? Worum geht es bei Harry Potter wirklich? </p> <h3> <a></a>Was geschieht bei Harry Potter?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die wichtigste Feststellung ist, dass Harry Potter - entgegen dem ersten Augenschein - mit diesen von der Bibel verurteilten Praktiken nichts zu tun hat. Denn die Begriffe „Zauberei“ und „Magie“ sind in den Büchern ganz anders gefüllt. Zwischen Harry Potter und seinen Freunden einerseits und den Kreisen moderner Hexen und Magier in der neuheidnischen und esoterischen Szene liegen Welten. Keineswegs führt die Beschäftigung mit Harry Potter direkt zu den heutigen Hexen und Magiern oder zu einer Verehrung teuflischer Mächte. Dies kann man anhand einiger konkreter Beobachtungen deutlich zeigen. </p> <h3> <a></a>Phantastische Gegenwelt</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Mit der Welt von Harry Potter entwirft die Autorin J. K. Rowley eine phantastische Gegenwelt. Bei einer Fabel wird das Geschehen in das Reich der Tiere verlegt um den Menschen einen Spiegel vorzuhalten. Ähnlich ist in den Potter-Romanen die Welt der Zauberer ein phantastisches (Tier-)Reich, in dem vieles anders, aber noch mehr doch ganz genauso wie in der normalen Welt ist. Es gibt in der Zauberwelt Schule und Freizeit, kluge und dumme Menschen, Freud und Leid. Es gibt Politik und Krankenhäuser, Verkehrswesen und Kultur. Die Zauberei gehört aber zu den Dingen, die in Harry Potters phantastischer Welt eben nicht genauso sind, wie in der irdischen Welt, sondern die es nur dort gibt. Das ist für die Beurteilung sehr wichtig. Das Erfinden einer phantastischen Welt ist nicht verwerflich. Dass die dortigen Wesen nicht sprechende Tiere sind, sondern „Hexen“ und „Zauberer“ genannt werden, ist vielleicht irritierend, aber an sich noch kein Verbrechen. Für eine vernünftige Bewertung ist nicht entscheidend, wie sie heißen, sondern was diese Wesen tun. In diesem Zusammenhang ist auffällig, dass in Harry Potters Welt zwei Bereiche fehlen, die in unserer Welt prägend sind: 1. die Technik, und 2. die Religion. </p> <h3> <a></a>Magie als Technikersatz</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Magie ist bei Harry Potter weithin schlicht der Ersatz für „Technik“. Wo in der normalen Welt der „Muggel“ Autos und Flugzeuge benutzt werden, reist man als Zauberer mit dem Besen oder mit Flohpulver. Wo hier Geschirrspüler ihren Dienst tun, wäscht sich dort das Geschirr selbst ab. Während für heutige Magier die Vorstellung von kosmischen „Energien“, welche zu spüren oder zu manipulieren seien, grundlegend ist, kommt dieses Wort und die damit verbundene Vorstellung bei Harry Potter überhaupt nicht vor. Die latinisierten „Zaubersprüche“ bei Harry Potter bezwingen keine Geistwesen, noch viel weniger versuchen sie, den Teufel zu beschwören, sondern sie bewegen sich zwischen kindlicher Phantasie und Technikersatz. Man benutzt den Zauberstab als Megaphon und Schlüssel, als Reparaturwerkzeug, Taschenlampe und Waffe. Besonders bei dem Stichwort „Fluch“ wird der Unterschied deutlich: Während ein Fluch in der realen Welt in seiner Wirkung eine schwer zu durchschauende langwierige Schicksalsverstrickung bezeichnet, gleicht er bei Harry Potter einem Pistolenschuss. Man kann sich damit duellieren, man kann sich wegducken und daneben treffen - dann gibt es sogar einen Einschlagskrater. Ohne Zauberstab hingegen ist man machtlos. Waffen sind gefährlich, wenn sie in die falschen Hände geraten. Das gilt auch in der phantastischen Welt von Harry Potter und sorgt dort für die Dramatik im Kampf gegen das Böse. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die Magie bei Harry Potter ist gerade nicht zur Lösung von Lebensproblemen dienlich. Seine Hausaufgaben kann er damit ebenso wenig wegzaubern, wie seine Verlegenheit gegenüber der Mitschülerin Cho überwinden. Die versuchten Liebeszauber in Band 6 gehen so gründlich daneben, dass man das Buch sogar als Warnung vor Magie im Leben lesen könnte. </p> <h3> <a></a>Religionslos</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Neben der Technik fehlt in Harry Potters Welt auch die Religion. Für sie gibt es aber keinen Ersatz. Damit ist diese Welt ein Spiegel der modernen säkularisierten Welt, in der noch einige Reste christlichen Brauchtums akzeptiert sind (z.B. Weihnachten), religiöse Fragen und Deutungen aber weithin verschwunden sind. Daraus resultieren aus christlicher Perspektive einige Schwächen des Buches. Insbesondere im Umgang mit Tod und Trauer zeigt sich hier - trotz lobenswerter Ansätze zur Thematisierung dieser verdrängten Bereiche - aber doch eine große Sprachlosigkeit und vor allem eine Hoffnungslosigkeit, die in der säkularen Perspektive erstarrt. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Auf der anderen Seite bedeutet die Religionslosigkeit aber auch, dass Harry Potter und seine Freunde keine andere Religion propagieren. Sie sind eben keine Vertreter eines neuen Heidentums, das alten Naturgottheiten huldigen will, archaische Bräuche wiederbeleben und Magie zur neuen Religion erklären möchte. Im Gegenteil: typischen esoterischen Praktiken wie Wahrsagen stehen Harry Potter und seine Freunde ausgesprochen skeptisch gegenüber. Die biblisch verbotene Totenbeschwörung gibt es bei Harry Potter ebenfalls nicht und wird explizit abgelehnt. An dieser Stelle sind die modernen Bibi Bloxberg-Verfilmungen viel esoterischer - und damit aus meiner Sicht gefährlicher - als Harry Potter (vgl. Confessio 5/2004, 13-16). </p> <h3> <a></a>Ethisches Potenzial für den Unterricht</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die gefühlte Gefahr, dass Harry Potter zu realer Magie hin und damit vom christlichen Glauben weg führt, besteht also gar nicht in dieser Weise. Wer sich von diesen Ängsten befreit, kann erkennen, dass es bei Harry Potter in vielerlei Hinsicht sogar ethisch hoch anständig zugeht. Die Helden Harry, Ron und Hermine eigenen sich von daher sogar sehr gut, um moralische Fragen im Schulunterricht zu besprechen. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>So ist zum Beispiel festzustellen, dass das Böse bei Harry Potter nie einfach an Äußerlichkeiten festgemacht wird. Über den moralischen Charakter entscheidet nicht die Abstammung oder das Aussehen, nicht der Reichtum oder magische Fähigkeiten (oder Unfähigkeiten), sondern allein das individuelle Verhalten, welches von persönlichen Entscheidungen abhängig ist. Es gibt gute und böse Zauberer (Extreme: Dumbledore und Voldemort), es gibt gute und böse Muggel und selbst bei den Hauselfen hängt es nicht davon ab, welcher Familie sie dienen, sondern wie ihre inneren Einstellungen sind (Dobby vs. Kreacher). Dies wird mit Nachdruck immer wieder gegen die rassistische Abstammungsmystik von Potters Gegnern artikuliert. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die Aufgaben, vor die Harry Potter gestellt wird, hat er sich nicht selbst ausgesucht, um seinen Heldenmut zu beweisen. Im Gegenteil: am liebsten möchte er ein ganz normaler Junge sein. Aber die Umstände fordern von ihm Entscheidungen. Bisher hat er sich - nach innerem Ringen - nicht für den eigenen Vorteil, sondern fast immer aus wahrgenommener Verantwortung für das Gemeinwohl in seine Abenteuer begeben. Band 1 (Harry Potter und der Stein der Weisen) schildert Freundschaft und warum es lohnt, in der Schule aufzupassen - sonst hätten die Freunde die Rätsel nicht lösen können. In Band 2 begibt sich Potter in größte Gefahr, um Rons Schwester zu retten, während sein Lehrer nur auf seinen Ruf bedacht ist. Band 3 (Harry Potter und der Gefangene von Askaban) warnt vor falschen Verurteilungen und zeigt, dass die Wahrheit anders sein kann als der erste Schein. Band 4 (Harry Potter und der Feuerkelch) liefert u.a. ein Beispiel für Völkerverständigung, gegen Rassismus und ein Plädoyer für Fairness im Sport. Band 5 thematisiert den notwendigen Widerstand in ungerechten Diktaturen. Band 6 behandelt die Auseinandersetzung mit dem internationalen Terror. </p> <h3> <a></a>Gutes mit Bösem?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Gelegentlich wird gegen Harry Potter eingewendet, er sei unmoralisch weil er das Böse mit Bösem bekämpfe und zur Übertretung von Regeln auffordere. Diese Argumente greifen zu kurz. Wer die Bücher gelesen hat, weiß: Harry Potter bekämpft das Böse gerade nicht mit Bösem, er vernichtet seine Feinde nicht so rücksichtslos und grausam, wie Lord Voldemort. Ein deutliches Beispiel dafür findet sich in Band 3. Dort wird er mehrfach aufgefordert, Voldemorts Verbündeten Peter Pettigrew zu töten, aber er verschont ihn, um ihn einem ordentlichen Gerichtsverfahren auszuliefern. Dass er seinen Zauberstab einsetzt, gehört zu seiner Welt und ist in dieser seiner Welt nicht böse. Dass er während seiner Abenteuer gelegentlich genötigt wird, Schulregeln zu brechen, ist kein Beweis für moralisches Versagen, sondern gerade das Gegenteil: Es ist Ausweis für echte moralische Verantwortung. Dazu gehört es, dass man in der Lage ist, eine Güterabwägung vorzunehmen, wenn verschiedene Rechtsgüter miteinander kollidieren. Wenn ein höherwertiges Gut nur bewahrt werden kann, indem man einen Rechtsverstoß niederen Ranges begeht, dann kann es Umstände geben, in denen dieser Verstoß moralisch nicht nur erlaubt, sondern sogar geboten ist. Jesus, hat die frommen Juden angeklagt, welche dies nicht akzeptierten und das Sabbatgebot über das Liebesgebot setzen wollten (vgl. Mt. 12, 1-14). </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Harry Potter begeht die Regelverstöße nicht mutwillig und aus einer Laune heraus, sondern schweren Herzens in wahrgenommener Verantwortung. Darin ist er moralisches Vorbild. </p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Was Harry Potter den Christen zumutet ist vor allem die Vorstellung, dass auch ein Mensch, der nicht wöchentlich eine christliche Kirche besucht oder sonst ein erkennbar religiöses Leben führt, ein anständiger Mensch sein kann. </p> <h3> <a></a>Bedenkliches</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Nun soll hier kein ungebrochenes Loblied auf Harry Potter gesungen werden. Der Mangel an Religion wurde schon angesprochen. Nicht alle Bände sind zudem gleichermaßen für den Schulunterricht geeignet. Insgesamt kann man sagen, dass von Band zu Band die Stimmung düsterer wird und die Anforderungen steigen. Die Horror-Elemente in der Grabeszene am Schluss des 4. Bandes sind nichts für die Grundschule. Band 5 und 6 sind in der Story unlogischer und schwerfälliger als Band 1-4, zudem wird es psychologisch beklemmender. Insgesamt spürt man dort mehr den Einfluss eines modernen philosophierenden Action-Kinos á la Matrix. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>In der aktuellen Auseinandersetzung ging es freilich nicht um die Behandlung von Band 5 in der ersten, sondern von Band 1 (!) in der 5. Klasse - dagegen ist nichts einzuwenden. </p> <h3> <a></a>Phantasie und Realität</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Entscheidend ist die Trennung zwischen Phantasie und Realität. In der Phantasie sind Dinge möglich, die in der Realität nicht funktionieren. Wer hätte sich nicht schon einmal gewünscht, plötzlich unsichtbar sein zu können? Solche Ideen sind natürlich und es macht Spaß, sie weiter zu spinnen. Damit begibt man sich keineswegs in den Bannkreis von Dämonen. Gefährlich ist es aber, wenn man die Grenze zwischen Phantasie und Realität nicht mehr wahrnimmt. Wer meint, er könne im wirklichen Leben durch ein magisches Ritual seine Probleme bannen, der irrt sich gewaltig und wird davon nicht freier, sondern abhängiger. Folglich kann man sagen: je phantastischer die Phantasie, desto besser, weil dann solche Verwechslungen weniger leicht passieren. In dieser Beziehung stehen die Harry Potter-Bücher ganz gut da. Ich habe jedenfalls noch kein Kind getroffen, dem beim Harry-Potter-Spielen nicht klar gewesen wäre, dass sein Zauberstab in Wirklichkeit nur ein Holzstock ist. Kinder können im Normalfall bei aller Begeisterung dennoch sehr gut zwischen Phantasie und Realität unterscheiden. </p> <h3> <a></a>Warnung vor Trittbrettfahrern</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Es gibt allerdings Gruppen, die bewusst versuchen, die Grenze zwischen Phantasie und Realität zu verwischen und die Harry-Potter-Begeisterung vieler Kinder und Jugendlicher für ihre Zwecke auszunutzen. Sie benutzen Harry Potter, um für ihre ganz anders gearteten magischen Vorstellungen zu werben. Wenn im Fernsehen auf die Berichte über das Erscheinen eines neuen Potter-Bandes direkt ein Beitrag folgt, in dem eine Hamburger Psychotherapeutin vorgestellt wird, die ihren Lebensunterhalt als neue Hexe verdient, halte ich das für sehr gefährlich. Die Arbeit von Eltern und Pädagogen sollte diesem Grenzbereich große Aufmerksamkeit widmen, um Kindern und Jugendlichen diesen Übergang bewusst zu machen. </p> <h3> <a></a>Fernhalten oder Vorbereiten? Vom sinnvollen Umgang mit Gefahren</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Gerade aus diesem Grund halte ich es für sinnvoll, wenn sich Kinder ohne Angst mit den Harry-Potter-Büchern auseinandersetzen können. Dann sind sie auch in der Lage, zwischen der phantastischen Welt bei Harry Potter und den falschen Versprechungen neuer Hexen und Magier zu unterscheiden. Niemand soll gezwungen werden, die Bücher zu lesen. Sie gefallen auch nicht jedem. Aber ich sehe auch keinen nachvollziehbaren Grund, Kinder, die selber lesen können, vom Lesen dieser Bücher abzuhalten. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Denjenigen Eltern, welche Sorgen aufgrund der magischen Einkleidung der Potter-Bücher haben, möchte ich raten, diese Bücher mit ihren Kindern zusammen zu lesen. Dann haben sie die beste Möglichkeit, Ihre Sicht der Dinge den Kindern begründet zu vermitteln. Einfach die Bücher zu verbieten ist die schlechteste aller denkbaren Möglichkeiten. Solches erzeugt verschiedene unkontrollierbare Reaktionen und bewirkt nicht selten das Gegenteil von dem eigentlich Beabsichtigten: statt Kinder von Magie fern zu halten, wird sie ihnen erst interessant gemacht: Das klappt wohl wirklich? Die Bücher sind wohl so gefährlich, dass ich sie nicht mal lesen darf? </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Angesichts der Verbreitung von Harry Potter kann man die Kinder nicht wirksam davon fern halten, will man sie nicht aus der Gesellschaft wegschließen. Das kann aber kein pädagogisches Ziel sein. Besser scheint es mir darum, wenn sie anhand von Harry Potter mit Hilfe ihrer Eltern und Lehrer lernen können, was ins Reich der Phantasie gehört und was für das Leben wichtig ist. Moralisches Verhalten können sie auch von Harry Potter lernen, für das Vertrauen auf Gott brauchen sie aber ihre Eltern. </p> <div> <a></a>Harald Lamprecht </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * 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2003 die deutsche Gesellschaft vor eine schwierige aber wichtige Aufgabe gestellt: es gilt zu klären, wieviel Religion wir im Staat haben wollen. <p class="HA-Haupttext"> <a></a><img src="/core/misc/icons/e32700/error.svg" alt="Bild entfernt." width="16" height="16" title="Dieses Bild wurde entfernt. Aus Sicherheitsgründen sind nur Bilder aus der lokalen Domäne erlaubt." class="filter-image-invalid" loading="lazy">Anlass war die Klage einer aus Afghanistan stammenden muslimischen Grundschullehrerin. Diese hatte sich geweigert, beim Unterricht auf das Tragen ihres Kopftuches zu verzichten und war darum vom Land Baden Württemberg nach Abschluss ihrer Ausbildung nicht in den Beamtenstatus übernommen worden. </p> <h3> <a></a>Keine Beeinflussung </h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>In ihrem Kampf um die Einstellung mit Kopftuch verlor sie zunächst in allen Instanzen. Die Begründungen zeigen die Absicht, eine zu starke Beeinflussung der Schülerinnen und Schüler zu vermeiden. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Das Oberschulamt Stuttgart hatte dargelegt, das Kopftuch sei Ausdruck kultureller Abgrenzung und damit nicht nur religiöses, sondern auch politisches Symbol. Die mit dem Kopftuch verbundene objektive Wirkung kultureller Desintegration lasse sich mit dem Gebot der staatlichen Neutralität nicht vereinbaren. „Die Religionsfreiheit der Beschwerdeführerin werde durch das Grundrecht auf negative Religionsfreiheit der Schülerinnen und Schüler, das Erziehungsrecht der Eltern aus Art.6 Abs.2 GG sowie die Verpflichtung des Staates zu weltanschaulicher und religiöser Neutralität aber eingeschränkt. Auch wenn die Beschwerdeführerin nicht für ihre Glaubensüberzeugung missioniere, bringe sie doch durch das Tragen des Kopftuchs während des Unterrichts jederzeit und ohne dass sich die Schüler dem entziehen könnten, ihre Zugehörigkeit zum Islam zum Ausdruck; damit zwinge sie die Schüler, sich mit dieser Glaubensäußerung auseinander zu setzen. Als junge Menschen mit noch nicht gefestigter Persönlichkeit seien sie für Einflüsse jeder Art in besonderer Weise offen. Maßgeblich sei insoweit allein die objektive Wirkung des Kopftuchs. Gerade für Schülerinnen muslimischen Glaubens könne hier ein erheblicher Anpassungsdruck entstehen; das widerspräche dem pädagogischen Auftrag der Schule, auf Integration der muslimischen Schülerinnen und Schüler hinzuwirken.“ (2 BvR 1436/02, Abs. 5) </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Das Verwaltungsgericht Stuttgart bestätigte diese Auffassung. „Das von der Beschwerdeführerin getragene Kopftuch demonstriere auffallend und eindrucksvoll ihr Bekenntnis zum Islam; dabei sei unerheblich, dass das Kopftuch, anders als das Kruzifix für den christlichen Glauben, nicht als symbolischer Inbegriff des islamischen Glaubens gelte. Aufgrund der allgemeinen Schulpflicht und des fehlenden Einflusses der Schüler auf die Auswahl ihrer Lehrer bestehe für die Schüler keine Ausweichmöglichkeit. Daraus ergebe sich die Gefahr einer -auch ungewollten- Beeinflussung durch den als Respektsperson empfundenen Lehrer.“ </p> <div> </div> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Der Verwaltungsgerichtshof Baden-Württemberg ergänzte dazu: „Insbesondere Grundschüler seien kaum in der Lage, die religiöse Motivation für das Tragen eines Kopftuchs intellektuell zu verarbeiten und sich bewusst für Toleranz oder Kritik zu entscheiden. Die darin liegende Gefahr der religiösen Beeinflussung sei mit dem gebotenen Schutz der negativen Bekenntnisfreiheit von Schülern und Eltern nicht mehr zu vereinbaren und stehe im Gegensatz zum staatlichen Neutralitätsgebot.“ </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Auch das Bundesverwaltungsgericht urteilte in diesem Sinn: „Wegen der Bedeutung, die Muslime dem „islamischen Kopftuch“ beilegten, sei es auch für andere sinnbildlicher Ausdruck einer bestimmten Glaubensüberzeugung und werde allgemein als Bekenntnis zum islamischen Glauben verstanden. Das Tragen eines Kopftuchs durch die Lehrerin im Unterricht führe dazu, dass die Schüler während der Unterrichtszeit von Staats wegen ständig und unausweichlich mit diesem offenkundigen Symbol einer Glaubensüberzeugung konfrontiert würden. Hierbei handele es sich nach Dauer und Intensität nicht um eine für die Glaubensfreiheit der Schüler unerhebliche Bagatelle. Die Lehrerin trete den Schülern als vom Staat berufene und ihn repräsentierende Autoritätsperson gegenüber. [...] Das Recht der Lehrerin, sich gemäß ihrer religiösen Überzeugung zu verhalten, müsse während des Schulunterrichts gegenüber der konkurrierenden Glaubensfreiheit der Schüler und Eltern zurücktreten.“ </p> <h3> <a></a>Gleiche Rechte </h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Die Lehrerin hatte demgegenüber den Grundsatz der Gleichbehandlung betont. „Auch einer Kopftuch tragenden muslimischen Bewerberin stehe verfassungsrechtlich ein subjektives Recht auf Einstellung nach Maßgabe des Art.33 Abs.2 GG zu. Die Zulassung zu öffentlichen Ämtern habe unabhängig von einem religiösen Bekenntnis zu erfolgen, ohne dass dem Bewerber insoweit Nachteile erwachsen dürften. Das Tragen eines Kopftuchs sei danach kein Eignungsmangel. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Die Fachgerichte legten ihren Entscheidungen eine gewandelte Auffassung des staatlichen Neutralitätsgebots in der Bundesrepublik Deutschland zugrunde. Dieses strikte Neutralitätsverständnis führe zur Zurückdrängung der Möglichkeit, dass ein Beamter sich während des Dienstes zu seiner religiösen Haltung bekenne. Im Gegensatz zu einem laizistischen Staat sei die Bundesrepublik Deutschland auch im Bereich der Schule von Verfassungs wegen offen für eine religiöse Betätigung und befolge eine so genannte übergreifende, offene und respektierende Neutralität. Die Schule sei kein Refugium, in dem die Augen vor der gesellschaftlichen Pluralität und Realität verschlossen werden könnten. Vielmehr habe die Schule den Erziehungsauftrag, die Heranwachsenden auf das vorzubereiten, was ihnen in der Gesellschaft begegne.“ (17 f.) </p> <h3> <a></a>Nein und Ja </h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <img src="/core/misc/icons/e32700/error.svg" alt="Bild entfernt." width="16" height="16" title="Dieses Bild wurde entfernt. Aus Sicherheitsgründen sind nur Bilder aus der lokalen Domäne erlaubt." class="filter-image-invalid" loading="lazy"><a></a>In seinem Urteil versucht das BVerfG einen Spagat - sagt gewissermaßen Nein und Ja in einem Atemzug. Einerseits wird das vorausgehende Urteil des Bundesverwaltungsgerichts kassiert, das der Lehrerin das Tragen des Kopftuches im Unterricht verbot. Damit könnte es so aussehen, als habe die Beschwerdeführerin in der Sache obsiegt. „Das ist nicht der so, das sieht nur so aus.“ meinte der Vizepräsident des Bundesverfassungsgerichtes, Richter Hassemer bei der Urteilsverkündung. Die Entscheidungen wurden deshalb aufgehoben, weil nach Meinung des Verfassungsgerichtes nicht Behörden oder Gerichte über die Frage des Kopftuches entscheiden sollen, sondern der demokratisch legitimierte Gesetzgeber. Darum lautet die Entscheidung, dass das Tragen eines Kopftuches nur durch ggf. zu erlassendes Gesetz verboten werden könne. </p> <h3> <a></a>Die andere Meinung </h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Das Urteil ist in einem Stimmenverhältnis von 5:3 ergangen. Eine qualifizierte Minderheit der Verfassungsrichter hat in einem eigenen, ausführlich begründetem Votum, ihre abweichende Meinung dargelegt. Diese Richter hielten es für falsch, gesetzliche Regelungen dieser Frage herbeiführen zu wollen und betonten stärker die staatliche Neutralitätspflicht, wenn sie formulieren: </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>„Eine Lehrerin an einer Grund- oder Hauptschule verstößt gegen Dienstpflichten, wenn sie im Unterricht mit ihrer Kleidung Symbole verwendet, die objektiv geeignet sind, Hindernisse im Schulbetrieb oder gar grundrechtlich bedeutsame Konflikte im Schulverhältnis hervorzurufen. Das von der Beschwerdeführerin begehrte kompromisslose Tragen des Kopftuchs im Schulunterricht ist mit dem Mäßigungs- und Neutralitätsgebot eines Beamten nicht zu vereinbaren.“ (102) </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Diese Meinung bildete aber nicht die Mehrheit - somit bleibt sie ein Diskussionsbeitrag, erlangt aber keine rechtliche Bindekraft. </p> <h3> <a></a>Notwendige Klärungen </h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Anliegen des Gerichtes war es, einen gesellschaftlichen Klärungsprozess auf breiter Ebene in Gang zu setzen. Über das Urteil kann man streiten - das wird auch vielerorts getan. Es ist jedoch anzurechnen, dass hier Entscheidungen von erheblicher Tragweite für das Gesicht unserer Gesellschaft auf eine breitere Basis gestellt werden sollen. Dieser Aufgabe müssen wir uns nun stellen. Es gilt zu klären, wieviel Religion innerhalb staatlicher Vollzüge künftig erlaubt sein soll. Auch den Anlass für die zögerliche Entscheidung und diese Rückverweisung „an das Volk“ hat das BVerfG mit genannt: es ist die zunehmende religiöse Pluralität, die auch unsere Gesellschaft prägt. </p> <h3> <a></a>Zwei Wege </h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile"> <a></a>Beide Varianten sind für den Umgang mit der neuen Situation vorstellbar: Entweder wird versucht, religiöse Vollzüge in möglichst konsequenter Weise aus jeglichem staatlichen Handeln herauszuhalten, um auf diese Weise dem Neutralitätsgrundsatz Geltung zu verschaffen. Das Problem dieser Ansicht ist, dass sie - ohne es zu wollen - zu einer gewissen Ungleichbehandlung religiöser Überzeugungen führt, indem es die Religion der „Konfessionslosen“ quasi unter der Hand zur staatlichen Norm erhebt. Die Auswirkungen einer solchen Einstellung kann man in Ostdeutschland mitunter spüren, wenn unterschwellig die Auffassung vertreten wird, bewusst religiös lebende Menschen seien für bestimmte staatliche Aufgaben prinzipiell weniger geeignet als z. B. Atheisten, da letztere von Natur aus neutraler in religiösen Dingen wären. Dieser Trugschluss ist leider weit verbreitet. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Vermeiden ließe sich dieses Problem, wenn man als andere Variante gelebte Religiosität auch in staatlichen Vollzügen in stärkerem Maße zuließe, aber dabei auf strikte Gleichberechtigung achtet. Das ist naturgemäß ein schwieriges Unterfangen. Schließlich lassen sich kaum Quoten für die Beteiligung aller Religionen in staatlichen Ämtern entspechend ihrer prozentualen Bevölkerungsanteile einführen. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Dennoch: die religiös pluraler werdende Bevölkerung zwingt zu einem neuen Nachdenken über den Umgang mit Religion im öffentlichen Leben. Offenbar wollte das Urteil ein Nachdenken in dieser Richtung eröffnen. Dies ist insbesondere darum wichtig, weil nach der Auffassung des Gerichtes sich die Religionsfreiheit eben nicht nur auf die innere Freiheit erstreckt, „zu glauben oder nicht zu glauben, sondern auch auf die äußere Freiheit, den Glauben zu bekunden und zu verbreiten. Dazu gehört auch das Recht des Einzelnen, sein gesamtes Verhalten an den Lehren seines Glaubens auszurichten und seiner inneren Glaubensüberzeugung gemäß zu handeln. Dies betrifft nicht nur imperative Glaubenssätze, sondern auch solche religiösen Überzeugungen, die ein Verhalten als das zur Bewältigung einer Lebenslage richtige bestimmen.“(37) Es soll also vermieden werden, dass nur noch solche Personen eine Chance auf Bekleidung staatlicher Ämter haben können, die bereit sind, ihre persönliche Religiosität bei Arbeitsbeginn gleichsam an der Tür abzugeben. </p> <div> </div> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Allerdings bleibt auch bei Zulassung eines größeren Maßes an gelebter Religiosität in staatlichen Ämtern das Gebot der Mäßigung bestehen. Wie diese beiden Aspekte in Einklang miteinander zu bringen sind, wird die öffentliche Diskussion der nächsten Monate zeigen müssen. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Neben dieser eher grundsätzlichen und auch auf andere Religionen übertragbaren Frage spielt in die Diskussion herein, wie das Kopftuch innerislamisch zu bewerten sei. Ist es wirklich ein Erkennungszeichen einer Religion, oder lediglich Ausdruck einer fundamentalistischen Richtung innerhalb dieser Religion? In letzterem Fall würde deren öffentliche Anerkennung möglicherweise liberaler eingestellte Muslime unter Druck setzen können. Schließlich ist das Kopftuch ja auch kein religiöses Symbol für jedermann, sondern ausschließlich für Frauen und unterstreicht damit eine kulturelle Kluft, die zur Wertordnung des Grundgesetzes mit der Gleichberechtigung von Männern und Frauen unvereinbar sei, wie der Berliner Bischof Wolfgang Huber am 3. 10. in Berlin sagte. Die Entscheidung kann also auch spürbare Rückwirkungen auf die Gestalt des Islam in Deutschland haben. </p> <p class="HA-Haupttext"> <a></a>Es wird einen spanndenden Prozess der Meinungsbildung geben müssen, in dessen Ergebnis auch regional unterschiedliche Regelungen möglich sind. </p> <div> <a></a>Harald Lamprecht </div></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/thema/islam" hreflang="de">Islam</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/kopftuch" hreflang="de">Kopftuch</a></li> <li><a href="/schlagwort/bundesverfassungsgericht" hreflang="de">Bundesverfassungsgericht</a></li> <li><a href="/schlagwort/recht" hreflang="de">Recht</a></li> <li><a href="/schlagwort/staat" hreflang="de">Staat</a></li> <li><a href="/schlagwort/schule" hreflang="de">Schule</a></li> <li><a href="/schlagwort/islam" hreflang="de">Islam</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Tue, 18 Sep 2007 11:54:36 +0000 hl 69 at https://www.confessio.de https://www.confessio.de/artikel/69#comments Was geht? 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Die Reihe spricht Jugendliche an und arbeitet mit vielen Bildern und wenig Text in sehr starker Elementarisierung. Mit Quiz und Sprechblasen werden wichtige Grundaussagen zur Religionsfreiheit vermittelt und zum eigenen Nachdenken angeregt. Ein ergänzendes Begleitheft für Pädagoginnen und Pädagogen enthält weitergehende Informationen und Hinweise zum Einsatz des Heftes im Bildungskontext.</p> <p>In der Reihe „Was geht“ sind in ähnlicher Aufmachung auch Hefte zu den Themen Islam, Flucht und Asyl, Grundrechte u.a.m. erschienen. Die Hefte können bei der Bundeszentrale bestellt oder als PDF-Datei heruntergeladen werden.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * 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Nach einer grundlegenden Einführung in Religion und Klärungen zum Sektenbegriff werden in vier Bereichen verschiedene Gemeinschaften näher vorgestellt: mit christlichem Hintergrund (Mormonen, Jehovas Zeugen, Neuapostolische Kirche), Psychogruppen, Esoterische Strömungen sowie Atheismus als weltanschauliche Strömung. Zwei weitere Kapitel thematisieren Konflikte mit der Gesellschaft (u.a. Kindererziehung), ethische Beiträge und aktuelle Problemfelder (Medizin, Religionsfreiheit, Medien). Das Heft ist mit seinen vielen kurzen und selbständig nutzbaren Texten gut auf den Unterrichtsgebrauch abgestimmt. Kontrollfragen und Arbeitsaufgaben helfen bei der Verwendung der Texte und Materialien.</p> <p>Das Heft schließt eine eine große Lücke, denn aktuelle unterrichtstaugliche Publikationen zu diesem Themenbereich sind selten geworden. Insbesondere die Ausführungen zur Esoterik und zu den ethischen Fragen im Kontext neuer Weltanschauungsgemeinschaften sind nirgendwo sonst so gut für den Schulunterricht aufbereitet.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--node--literatur.html.twig * field--field-bezugsinformationen.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-bezugsinformationen field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Thema Weltreligionen: Neue religiöse Bewegungen. Arbeitsheft mit CD-ROM, Klett-Verlag, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-12-694105-1, 13,50€</p> <p>- Heft wird nicht mehr verlegt, nur noch antiquarisch erhältlich -</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--literatur.html.twig * 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class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/neue-religioese-bewegungen" hreflang="de">Neue Religiöse Bewegungen</a></li> <li><a href="/schlagwort/schule" hreflang="de">Schule</a></li> <li><a href="/schlagwort/material" hreflang="de">Material</a></li> <li><a href="/schlagwort/cd-rom" hreflang="de">CD-Rom</a></li> <li><a href="/schlagwort/unterricht" hreflang="de">Unterricht</a></li> <li><a href="/schlagwort/sekten" hreflang="de">Sekten</a></li> <li><a href="/schlagwort/esoterik" hreflang="de">Esoterik</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Wed, 21 Dec 2016 11:29:26 +0000 cp 938 at https://www.confessio.de Broschüre Jugendkulturen zwischen Islam und Islamismus https://www.confessio.de/material/919 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__919 layout_onecol__node_literatur_rss layout_onecol__node_literatur layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="919" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--literatur---custom.html.twig 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class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h1> Jugendkulturen zwischen Islam und Islamismus </h1> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--literatur.html.twig * field--default--literatur--rss.html.twig * field--default--literatur.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--literatur.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * 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760 Schulen mit über 500 000 Schülern beteiligt sind. Begleitend wurden eine Reihe von Broschüren veröffentlicht, die in jugendgemäßer Aufmachung gut aufbereitete Informationen bereitstellen.</p> <p class="haupttext">Das Heft „Jugendkulturen zwischen Islam und Islamismus“ beschreibt in sonst nirgends so zu findender Kompaktheit das unübersichtliche Feld islamischer Jugendkulturen in Deutschland. Auch wenn das deutlich formulierte Grundanliegen des Heftes die Besserung des Verhältnisses und die Abwehr undifferenzierter Islamfurcht ist, wird in den Beiträge mit wohl begründeter Kritik nicht gespart. In fünf Kapiteln werden islamische Jugendtrends, Livestyle-Accessoires und ihre Bedeutung, die islamische Musikszene, der Islam in den Medien sowie die wichtigsten islamischen und islamistischen Organisationen beleuchtet.</p> <p class="haupttext">Die Kenntnis dieser Zusammenhänge ist ein wichtiger Beitrag zur Differenzierung: Wer sagen kann, wie islamistische Organisationen aussehen und arbeiten, muss nicht mehr jeden Muslim dahingehend verdächtigen.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen--literatur.html.twig * field--default--node--literatur--rss.html.twig * field--default--node--literatur.html.twig * field--default--node--field-bezugsinformationen.html.twig * field--default--field-bezugsinformationen--literatur--rss.html.twig * 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'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'item_list' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> <ul class="shs clearfix shs-linked"><li><a href="/thema/organisationen" hreflang="de">Organisationen</a></li><li><a href="/thema/religionen-der-welt" hreflang="de">Religionen der Welt</a></li><li><a href="/thema/islam" hreflang="de">Islam</a></li><li><a href="/thema/islamismus" hreflang="de">Islamismus</a></li></ul> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--literatur--rss.html.twig * 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href="/schlagwort/schule" hreflang="de">Schule</a></li> <li><a href="/schlagwort/rassismus" hreflang="de">Rassismus</a></li> <li><a href="/schlagwort/islam" hreflang="de">Islam</a></li> <li><a href="/schlagwort/islamisierung" hreflang="de">Islamisierung</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Thu, 26 Aug 2010 07:28:13 +0000 cp 919 at https://www.confessio.de